經(jīng)濟(jì)時(shí)代中國傳統(tǒng)文化的心理咨詢價(jià)值

摘? 要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國的傳統(tǒng)文化越來越受重視，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展的時(shí)代，研究傳統(tǒng)文化的心理咨詢價(jià)值有重要意義，文化對(duì)處于文化中的個(gè)體的心理，行為等有很重要的影響。心理咨詢是源于西方的舶來品，如何更好的運(yùn)用心理咨詢的理論與技術(shù)幫助中國文化下的當(dāng)事人，文章將從儒家、道家及中醫(yī)的思想中總結(jié)傳統(tǒng)文化中具有心理咨詢價(jià)值的思想。

關(guān)鍵詞：心理咨詢;儒家思想;道家思想

一、儒家思想的心理咨詢價(jià)值

文化影響著人們對(duì)心理疾病患者的評(píng)價(jià)，影響著心理疾病癥狀的表現(xiàn)方式，也影響著心理咨詢和治療過程。儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中居主導(dǎo)地位，儒學(xué)在很大程度上影響了中國人的心理結(jié)構(gòu)及對(duì)心理問題的認(rèn)知。主要包括：

（一）人生意義：人應(yīng)該體會(huì)和發(fā)展自己的善行，修身養(yǎng)性、身體力行，不斷提高自己的德行。儒家思想認(rèn)為人性是善的，人在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的使命過程中使生命的價(jià)值和意義得以體現(xiàn)。

（二）壓力應(yīng)對(duì)：挫折和壓力無處不在，這些生活的困苦是人不能左右的，個(gè)體也不必為困難負(fù)責(zé)、被困難左右。困難和壓力可以磨煉人的意志，個(gè)體要接納困難，不放棄自己，通過困難磨煉自己的品性，提升應(yīng)對(duì)挫折的能力，為將來做準(zhǔn)備。

（三）生死教育：生死是自然的過程，是同道的，這化解了人對(duì)死亡的恐懼。但人生有比生死更重要的東西，即仁。人的道德生命比物質(zhì)生命更重要，道德生命使人們的生命價(jià)值永存。

（四）哀傷輔導(dǎo)：親人亡故時(shí)，大部分人都有哀傷的體驗(yàn)，對(duì)于哀傷的處理是心理咨詢的重要環(huán)節(jié)。儒家思想認(rèn)為身邊親近的人亡故了，我們不應(yīng)該過于哀慟使得痛苦的情緒傷害自己，而是可以通過合理、合禮、合適的方式表達(dá)自己的哀傷。如中國的喪葬儀式、守孝等，可以幫助我們?cè)谝恍r(shí)間通過儀式來表達(dá)自己的哀傷情感。儒家化的哀悼習(xí)俗具有哀傷心理輔導(dǎo)的作用。

（五）涵養(yǎng)與心理調(diào)適：個(gè)體可以通過心理調(diào)適維護(hù)自身的心理健康，儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)體可以通過內(nèi)省的方式調(diào)節(jié)自己的心理狀況，愛惜身體，不斷提高身體和心理健康水平。

（六）人際認(rèn)知原則：西方對(duì)于人際認(rèn)知原則或方式主張共情，即站在對(duì)方的角度體驗(yàn)對(duì)方的感受。而儒家則主張“忠恕”思想。“忠恕”本質(zhì)上是指“推己及人”的過程，即人們通過感知自己的心理狀態(tài)，進(jìn)而猜測(cè)推斷別人的心理狀態(tài)，并指導(dǎo)自己反應(yīng)的過程。

（七）中庸與社會(huì)生活技能：“中庸”不是我們平常所謂的“隨大流”、“混日子”，而是當(dāng)人們做事情或進(jìn)行選擇時(shí)，要考慮到多方面的要求，為了達(dá)到這些要求，更好地做成事情或解決問題，個(gè)體應(yīng)該兼顧各方面，折中取舍，這樣可以減少相應(yīng)的沖突和困擾。

（八）人格思想與人格培養(yǎng)：儒家的理想人格是“仁”、“禮”、“知”的充分發(fā)展，在逆境時(shí)“內(nèi)勝”，在順境時(shí)“外王”。儒家的目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)體成為親社會(huì)的、有生命意義感的人。

（九）心理咨詢技術(shù)：如果把來訪者解決心理問題的過程看作自我成長的過程，則其類似于朱熹所說的體悟現(xiàn)象，可以用朱熹提出的“喚醒、體驗(yàn)、浹恰、興起”促進(jìn)咨詢師咨詢和來訪者領(lǐng)悟。

二、道家思想的心理咨詢價(jià)值

道家文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，道家博大精深的思想對(duì)人生和心理咨詢有重要的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。道家的主要思想有：

（一）順其自然，清靜無為：無為不是不作為，不是逃避生活的困苦，而是直面生活本身，積極地看到事物的本質(zhì)并與其保持一致，不刻意違背，做當(dāng)下應(yīng)該做的。道家順其自然的思想被日本心理學(xué)家森田正馬吸取并用于臨床心理實(shí)踐中，也叫作森田療法。森田療法鼓勵(lì)來訪者把煩惱等當(dāng)作人的一種自然的感情來順其自然地接受和接納它，不要當(dāng)作異物去拼命地想排除它，否則，就會(huì)由于“求不可得”而導(dǎo)致內(nèi)心世界的激烈沖突。如果能夠順其自然地接納所有的癥狀、痛苦以及不安、煩惱等情緒，默默承受和忍受這些帶來的痛苦，就可從被束縛的機(jī)制中解脫出來，然后重新調(diào)整生活。不要指望也不可能立即消除自己的癥狀，而是學(xué)會(huì)帶著癥狀去生活。

（二）利而不害，為而不爭(zhēng)：幫助他人可以讓人們精神上感到充實(shí)、愉悅、有意義，可以提升個(gè)體的自我價(jià)值感，擴(kuò)展個(gè)體的生存和發(fā)展空間。那些唯利是圖，傷害他人利益的人只會(huì)給自己的人際關(guān)系帶來麻煩，從而引發(fā)很多心理困擾和問題。

（三）當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)豐富，人們的需要和欲望相應(yīng)地也增加，但欲壑難填，對(duì)物質(zhì)、金錢、權(quán)力、地位等的追求可能會(huì)使人們陷入焦慮中，因此道家認(rèn)為個(gè)體要降低自己的非必要物質(zhì)類的需求，對(duì)人對(duì)己不要求過高，努力實(shí)現(xiàn)精神上的滿足，有所為有所不為，知足常樂。

（四）知人者智，自知者明，自勝者強(qiáng)：了解別人的人是明智的，但更重要的是了解自己，知道自己是個(gè)什么樣的人，知道自己的優(yōu)缺點(diǎn)等，一方面接納自己，另一方面能比以前的自己更好，不斷地跟自己比較，而不是跟別人比較。

三、中醫(yī)思想的心理咨詢價(jià)值

中國古代傳統(tǒng)心理治療的方法主要有：開導(dǎo)勸慰法，即通過言語開導(dǎo)勸告與安慰以調(diào)節(jié)心理的方法;以情勝情法，利用情志相互抑制的關(guān)系來進(jìn)行心理治療;習(xí)見習(xí)聞法，不斷通過同一種方式使驚恐的人消除恐懼的方法;以欺制欺法，即安慰劑法;消愁怡悅法，一種通過轉(zhuǎn)移注意力，陶冶情操幫助人們調(diào)節(jié)負(fù)面情緒的方法;移情變氣法，通過談話、舞蹈等方式，調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極主動(dòng)性，轉(zhuǎn)移對(duì)痛苦的注意力，發(fā)展良好的精神狀態(tài)，這跟現(xiàn)在的舞動(dòng)治療有相似之處;氣功導(dǎo)引法，通過練習(xí)氣功導(dǎo)引調(diào)節(jié)生理狀態(tài)，進(jìn)而影響心理狀態(tài)的方法，跟正念練習(xí)比較像。

雖然文化對(duì)個(gè)體，對(duì)本土化的心理咨詢有巨大的影響，但文化中不是所有的東西都是好的，是有利于中國文化下的心理咨詢的。中國文化中很少有像西方那樣完成的治療理論和技術(shù)，因此，深刻的理解中國文化和西方的心理治療理論，從本土文化中汲取有利的思想、方法，并將其與心理咨詢的理論、模式相結(jié)合用于心理咨詢的實(shí)踐當(dāng)中顯得尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭美娟（2009）.中國文化和心理咨詢的關(guān)系[J].青年探索，6：40-42.

作者簡介：

李婷婷（1991.8-），女，漢族，陜西咸陽人，臨床與咨詢心理學(xué)碩士，西安外國語大學(xué)學(xué)生心理健康教育中心專職教師;研究方向：心理咨詢的過程與效果、大學(xué)生心理健康教育。