劉愛陽
摘 要: 李白,唐朝著名的浪漫主義詩人,被后世尊為“詩仙”,詩歌創(chuàng)作并無固定格式,空無依傍,任隨性之。由于李白從小就受到道家思想的熏陶,因此其對道學(xué)的追求從未停止,擁有獨(dú)特人格力量,更具有灑脫風(fēng)神,一直吸引著眾人的目光,經(jīng)久不衰。
關(guān)鍵詞: 李白 道家思想 人格力量
唐朝詩壇上,李白的詩風(fēng)獨(dú)樹一幟,為后世詩壇留下了無法評估的財(cái)富,因此研究李白詩歌對后世詩歌發(fā)展具有重要意義,可以促進(jìn)當(dāng)代詩歌發(fā)展。縱觀李白一生,能否尋找到一條可以貫穿起來的發(fā)展線索?如果能尋找到這條線索,那么當(dāng)然是道家思想與李白人格力量的有機(jī)融合,尋找兩者的契合點(diǎn)。
道家思想崇尚“無為”與“自然”,其思想中存在無神論傾向,主張清凈無為,反對人與人之間的斗爭;提倡道法自然,主張無為而治,主張與自然和諧相處。當(dāng)然,這里的“自然”并非指自然界中的自然,而指自然發(fā)展境界,并不受人為因素的干預(yù)。正如李白所說的“清水出芙蓉,天然去雕飾”,這種自然、無需雕飾的美是李白孜孜追求的。
道家思想中,思想是衡量一切行為的準(zhǔn)則。如果以道家思想衡量世間事物,那么你得到的結(jié)論也會(huì)高于世俗得到的結(jié)論。正因?yàn)槿松虝海焙冻T?,李白才?jīng)常尋訪仙道,迷戀道家思想,因此李白直呼“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”,感嘆人生短暫,這種豪言壯志正是李白的心性使然,是李白的真實(shí)寫照。
需要注意的是,歷史上醉心道家思想的人那么多,為何未能出現(xiàn)第二個(gè)李白?為何李白未失去詩性?究其原因,無外乎李白并未完全融入道家思想,并未獲得道家思想的真?zhèn)?。李白讀過許多道家的書籍,也有許多道家的朋友,但朋友不同于師徒,因此李白并未獲得道家真?zhèn)?。但我們?yīng)當(dāng)慶幸,假如李白真的獲得道家真?zhèn)?,那我們豈不失去一位偉大的詩人。
李白并未完全被道家思想包融,是詩壇上一顆耀眼的明顯,經(jīng)常能突破條框的限制,正如其詩歌一樣,變幻莫測,奇異變化,常能想人之所未能想,如“狂風(fēng)吹我心,西掛咸陽樹”,“天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月”。人們常說自己有獨(dú)立的人格,有狂傲的品性,有瀟灑浪漫的情懷,但詞匯是那么世俗,李白的詞匯已經(jīng)超越了這些限制,其蘊(yùn)含的意義已經(jīng)超越這些詞匯本身,所謂“此中有真意,欲辨已無言”。再如“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”,李白以大鵬進(jìn)行自我比喻,這里大鵬的意義已經(jīng)完全超過了莊子所說的大鵬,額外增加了磅礴的氣勢,由此可見李白的思想并非一般人可以想象。李白經(jīng)常能超越條條框框的限制,同時(shí)教導(dǎo)我們學(xué)會(huì)超越、學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)選擇。
長期以來,李白的《蜀道難》一直被人們推崇,“爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連”,作者暢游蜀地,仰望高山大川,頓生人是如此渺小的感慨,更贊嘆大自然的鬼斧神工,感嘆蜀地的秀麗山川。李白被徹底喚醒,他的內(nèi)心也如山川一樣高遠(yuǎn),并將山川作為知音。即便世人都不理解他,李白也無怨無悔,因?yàn)椤爸挥芯瓷酵ぁ辈攀撬臍w宿。
我們通過《蜀道難》可以看見作者心中的悲憤之情,表現(xiàn)出悲壯之美,況且這種美擁有排山倒海之勢,令人驚心動(dòng)魄,這種情感是作者內(nèi)心的真實(shí)寫照,是作者投身道家思想的主要原因。盡管如此,作者的內(nèi)心并未得到平靜,在人生道路上并未尋找到自己的歸屬,其所作詩是內(nèi)心世界的真實(shí)表露。作者表露的僅是自己的內(nèi)心世界,并非自己的人生理想,盡管作者已經(jīng)肯定一些人生理想,如“一遭龍顏君,嘯咤從此興”,但李白經(jīng)常講“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。盡管如此,李白還是能理解韓信,能理解他遭受的胯下之辱,因?yàn)轫n信具有過人的雄心壯志,羨慕韓信的平地驚雷。
從最后結(jié)果來看,李白對任何角色都是不認(rèn)可的,擁有三年宮廷生活,卻耐不住宮廷的寂寞,最終向唐明皇辭呈。回歸民間后,李白的歸途開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn),但其歸宿僅能是悲劇的,人間已經(jīng)沒有適合李白的歸宿,因此又被世人成為“謫仙”。李白的一生都是充滿痛苦的,這種痛苦并非我們可以理解,是李白天才的一部分,正如“與爾同銷萬古愁”,非要給“愁”加一個(gè)“萬古”期限,也是李白異于凡夫俗子的地方所在。李白學(xué)道,卻并未被道家所束縛,依然保持著自然的天性,我們欣賞的正是他這種偉大的自然天性,這是李白的人格力量。李白的確是個(gè)天才,正因?yàn)槭翘觳挪挪荒鼙皇浪资`,導(dǎo)致他的一生都注定孤苦。道家思想給了李白一絲絲安慰,甚至影響了李白的詩歌創(chuàng)作,喚醒了李白內(nèi)心深處的那座火山,因此李白的人格力量是我們不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。
參考文獻(xiàn):
[1]李萍.道家政治智慧靈光的釋放——李白詩歌中道家引退文化心理拆解[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào),2005,01:91-93.
[2]熊芳沁.試論儒、道、俠思想對李白個(gè)性的影響[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,05:120-122+129.
[3]康震.李白道家文化人格的哲學(xué)意義——兼論李白生命價(jià)值觀的對立統(tǒng)一[J].南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002,02:143-147.
[4]余虹.從道教文化的視角看李白詩歌的審美特質(zhì)——以《夢游天姥吟留別》為例[J].中華文化論壇,2015,04:63-66.