馬振穎，趙世金

（蘭州大學 敦煌學研究所，甘肅 蘭州 730020）

2018年春，筆者在查閱文獻時，偶然間讀到明代人沈榜寫的筆記小說《宛署雜記》，該書是研究明代北京地區(qū)的政治制度、社會經(jīng)濟和風俗掌故的重要參考資料。其中卷十九記載了北京西郊的西峰寺，文中稱“西峰寺，在李家峪，唐名會聚，元時改為玉泉。正統(tǒng)元年太監(jiān)陶镕等重建，敕賜今名，有記。景泰四年賜護持敕諭，檢討嚴素記。隆慶六年又敕賜碑，鴻臚寺卿王之垣撰。”［1］筆者故委托親友前去京郊的西峰寺尋訪，有幸找到了該碑，并發(fā)來了該碑的相關照片（見圖1）。如今傳世的王之垣的作品不多見，此碑的發(fā)現(xiàn)，對王之垣及北京西峰寺的研究或有幫助，故撰此拙文，以饗讀者，不當之處，敬請指正。

圖1 明隆慶六年（1572）《敕賜西峰寺碑》

《敕賜西峰寺碑》坐落在北京市門頭溝區(qū)永定鎮(zhèn)岢羅屯村西峰寺（今為國土資源部培訓中心）院內(nèi)，東經(jīng) 116°04′36″，北緯 39°53′51″，海拔 203米。漢白玉石質(zhì)。形制為螭首龜趺。碑陽碑額陰刻雙鉤篆書“敕賜西峰寺記”。碑高270厘米，寬88厘米，厚19.5厘米。刊刻于隆慶六年（1572）九月。該碑為本寺唯一螭首雕龍碑［2］。除此碑之外，據(jù)清代于敏中等編纂的《日下舊聞考》記載：“西峰寺有明碑四：一無撰人姓名；一為翰林檢討旴江嚴素撰，皆正統(tǒng)四年立；一禮科給事中王之垣撰，年月已泐；一為助緣人姓名碑?！保?］其中，除了王之垣所撰的碑，正統(tǒng)四年（1439）的兩塊碑現(xiàn)在也保存下來了，但左下部均有缺損。另有殘存帶字的碎石碑數(shù)塊，疑為助緣人題名碑。

一、《敕賜西峰寺碑》錄文

《敕賜西峰寺碑》碑文約一千余字，內(nèi)容主要以介紹西峰寺的歷史沿革，記錄隆慶年間重修西峰寺的經(jīng)過為主，也述及對西峰寺的管理、宮廷內(nèi)的佛教信仰等內(nèi)容。碑陰還刊刻告明山場事的緣由，語言簡潔，內(nèi)容豐富，字跡清晰工整?，F(xiàn)將碑文釋錄如下：

【碑陽】篆額“敕賜西峰寺①記”

【碑文】

敕賜西峰寺碑記

賜進士第、文林郎、戶科都給事中、侍經(jīng)筵、前翰林院庶吉士、石葵賈三近②書丹。

賜進士第、中順大夫、鴻臚寺卿、前禮科都給事中、侍經(jīng)筵官、見峰王之垣③撰文。

賜進士第、文林郎、貴州道監(jiān)察御史、侍經(jīng)筵、巡按直隸等處、振樓馬三樂④篆額。

嘗聞西峰寺之建，由來遠矣。在唐時名為會聚寺，至元改為玉泉寺。遺址昭然，內(nèi)有勝泉涌出不匱，外有山嵐環(huán)繞如帷，真勝概也。

我朝正統(tǒng)年間，惜薪廠⑤掌廠事太監(jiān)陶公镕⑥等，鳩工修造，且請寺額而西峰，于是乎始名焉。自是修廢，咸屬之惜薪廠矣。天順年間，掌廠事太監(jiān)吳公琪等，建大雄等殿，而助之者則有御馬監(jiān)太監(jiān)□公善焉。嘉靖年間，掌廠事太監(jiān)張公環(huán)等，益加修飾，而招提勝跡益大矣。迄今華嚴大殿傾頹，眾心惻然。掌廠事太監(jiān)孫公輔等，思群黎之攸賴，祝皇祚之靈長，乃飾慶更新，請于總理太監(jiān)李公慶助之，眾聞咸樂施焉。遂命工于□□然有作，煥然維新，而大殿復起矣。余惟飭殿所以崇佛，佛者覺也，覺悟靈通，佛教所長，果能教善不怠，庶幾覺悟，□意崇浮屠之跡而不悖先王⑦之道，于以祈祐，上妥皇祚，下祐生民。今日之舉，自當垂諸永永⑧。余又聞：本寺南坡空地一段，原置備香火之用者，乃寺詳記碑陰。余不贅云。

惜薪司僉書貼掌太監(jiān)張惠，惜薪司僉書掌南廠事務太監(jiān)崔利，惜薪司簽書掌北廠事務太監(jiān)□□，惜薪司總理提督庫工事務太監(jiān)李慶，惜薪司簽書掌紅羅廠事務太監(jiān)張念，惜薪司僉書貼掌北廠事務太監(jiān)陳祥，惜薪司僉書掌紅羅廠事左監(jiān)丞□升，惜薪司管西廠事奉御白欽，惜薪司僉書掌西廠事右監(jiān)丞徐沖，惜薪司僉書掌西廠事右監(jiān)丞□全，惜薪司僉書掌西廠事右監(jiān)丞唐佑，惜薪司僉書掌事太監(jiān)宋永，惜薪司僉書□□□正典□□，惜薪司僉書西廠事右監(jiān)丞□□，惜薪司僉書西廠事監(jiān)丞□□□，惜薪司僉書 □□□□□□□□，惜薪 司 僉 書□□□□□□□□，惜薪司管西廠事奉御陶升，惜薪司管西廠事奉御□□，惜薪司管西廠事奉御杜用，惜薪司管西廠事奉御姜仁，惜薪司管西廠事奉御孫杭，惜薪司管西廠事奉御閆輅，惜薪司管西廠事奉御劉□，惜薪司管西廠事奉御杜景楊、李侍、李□。惜薪司西廠：黃□、侯萬□、馬元弼、袁鳳、宋貴、王□、耿保、李空、林盛、馮惠卿、寇舉、馮惠年、唐印、盧□（以下多人名，今漫漶不可識別）

隆慶六年九月吉日。

【碑陰】額正書“萬古流芳”

【碑文】

□□□□西廠

敕賜西峰寺，隆慶四年二月□告明山場事⑨刻于碑陰，切照！本寺自正統(tǒng)年間，至今俱第本廠太監(jiān)等官接續(xù)，志買山場，蓋造殿宇，招僧看管，祝延圣壽，焚修香火。近因房山縣太平里刁民高自本，控告于本縣，欲將護寺山坡替伊出納糧草，其山坡不堪耕種，原無糧草，情理難干，□安本寺管事僧性寶，具告于順天府，當蒙批理，刑石□理，差委宛平縣京西鄉(xiāng)老人楊大民，查勘護寺山坡，系宛平縣地方，與房山縣并無相干，委的不堪耕種，原無糧草，據(jù)此回報，蒙將高自本，問□□告明，正其罪，山坡仍舊是為□。

賜西峰寺住持僧□東、惠先、惠性。管事僧惠玉、都官惠明。

合山僧眾：□□、性受□□、性鐸寬束、惠□、性聰寬全、祖見惠忠、性保寬道、祖香惠昶、性恩寬榭、祖□惠山、性照寬大、惠良、性忠寬往、惠常、性穩(wěn)寬貴、性銳寬雨、性□寬印、性□寬坐、性好□□、性才□□。石作：程□、金敖。

二、鴻臚寺正卿王之垣

有關王之垣的為官履歷，前文已經(jīng)提及，此不贅述。他撰寫《敕賜西峰寺碑》的時間是隆慶六年（1572）九月，當時的官銜是鴻臚寺（正）卿。該碑的書丹者賈三近、篆額者馬三樂與王之垣同為山東老鄉(xiāng)。且賈三近曾因得罪內(nèi)閣首輔高拱而賦閑在家，直到隆慶六年（1572）六月，穆宗駕崩，張居正上臺以后，才重新啟用此人。而王之垣擔任鴻臚寺卿一職，也與高拱有著直接聯(lián)系，從某種意義上講是高拱對其刁難。盡管如此，在鴻臚寺卿的任上，王之垣還是做出了一番事業(yè)。

王之垣所著的《歷仕錄》記述了自己擔任鴻臚寺卿的緣由：“予升太仆寺少卿，未及三月即轉鴻臚寺正卿，深以升轉太速為懼，見諸老，致不安意。初不知為劣轉也，一年后會選郎同年呂日洲云：‘此新鄭相公意也。予意年兄資望不宜居此席。相公云：且曬他曬?！瘯r正五六月，每日一朝，鴻臚在御座前，身手不敢動移也。時新鄭相公兼管吏部事，似為張順泉事也?！保?］這段記載與申時行所撰《戶部尚書之垣公傳》中所記大體類似：“尋擢太仆寺少卿。三月改鴻臚寺卿。論者謂之垣自冏卿遷，為稍抑。之垣獨安之。當注擬時選郎，意不可，主者曰：‘此強為曒曒者，吾且借烈日暴之?！^臚卿近螭陛，常暴日中也?！焙茱@然，王之垣是因張順泉一事得罪時任首輔高拱，由太仆寺少卿轉鴻臚寺正卿，看似是升遷，實際上是給了件苦差事，很明顯是被高拱穿了小鞋?！扒視袼麜瘛薄拔崆医枇胰毡┲边@兩句話道出了高拱的本意。

王之垣開始擔任鴻臚寺正卿的時間，目前主要有兩種記載：王之垣《歷仕錄》記載為“予升太仆寺少卿，未及三月即轉鴻臚寺正卿……時年（隆慶五年，1571）五六月”。沈鯉所撰《明戶部尚書王公墓志銘》稱：“循資遷太仆少卿，未三月又遷鴻臚卿”［5］347；申時行所撰《少司徒王公傳》記：“（隆慶五年）三月改鴻臚寺卿”［6］；焦竑的《淡園集》卷二十五《少司農(nóng)王公傳》則記載：“辛未（隆慶五年，1571）擢太常寺少卿，三月轉鴻臚寺卿”［7］283。到底哪種記載是正確的？《明穆宗實錄》載“隆慶五年四月壬子，升刑科給事中王之垣為太仆寺少卿”［8］1390“（隆慶五年）七月癸未，改太仆寺少卿王之垣為鴻臚寺卿”［8］1450-1451，中間相隔不到三月，恰好與《歷仕錄》所記“未及三月即轉鴻臚寺正卿”的記載相吻合。且從前文“且曬他曬”來看，農(nóng)歷的六七月份恰是一年中最熱的時候，因此我們認為王之垣《歷仕錄》中所記當更準確。

萬歷二年（甲戌，1574）王之垣又去擔任大理寺右少卿。從隆慶五年（1571）的五六月到萬歷二年（1574）的這段時間，王之垣一直擔任的是鴻臚寺正卿，在王之垣擔任鴻臚寺卿的將近四年的時間里，他做出了不小貢獻?！稓v仕錄》中有不小的篇幅記述其在鴻臚寺卿任上所發(fā)生的事情。

予升太仆寺少卿未及三月即轉鴻臚寺正卿，深以升轉太速為懼。見諸老，致不安意。初不知為劣轉也，一年后會選郎同年呂日洲云：“此新鄭相公意也，予意年兄資望不宜居此席。相公云：‘且曬他曬?！睍r正五六月，每日一朝，鴻臚在御座前，身手不敢動移也。時新鄭相公兼管吏部事，似為張順泉事也。

萬歷初年，親政甚銳，一日一朝。每日午時即有近侍內(nèi)臣來寺，取次日臨朝揭帖起數(shù)。予與同僚賈公名儒、劉公儒、張公朝聘、薛公諫盡日在衙門，三鼓即趨朝，一年之內(nèi)閘點朝官三次。后改三日一朝。

鴻臚寺起數(shù)揭帖，各衙門無定規(guī)，有開承旨者，有開不承旨者，錯亂非體。予具疏會同禮部議定條件：如承旨者，奏事官致詞請旨，玉音傳旨；不請旨者，致詞官奏知不傳旨，仍要高聲遠達御座。遂為定例，迄今行之。

在他的所在地，Ian是極為普通的本地男子。開車上班，早出晚歸，以工作支撐家庭，養(yǎng)活一家大小。她成為住在近郊小鎮(zhèn)朗霞的全職家庭主婦。朗霞鎮(zhèn)有1萬多人，是個空曠而邊緣的地區(qū)。大片整潔有序的花園房子，一個中心廣場，有一條商業(yè)街道可以購買到家用必需品。也有學校、醫(yī)院、教堂等各式機構。開闊路面兩邊綠樹成蔭，田野開闊。平時極少能見到人，氣氛相當冷清。他們在此地購買寬大住宅，因為土地價格較城里便宜。此地位于南回歸線稍南，從來沒有寒冷日子，陽光暖煦親近，是艷陽高照的地方。氣候宜人。連空氣都是乏味至極的清新。

鴻臚寺大門內(nèi)北有習儀亭，舊例，每遇朝覲，十三省方面以下會齊，俱赴習儀。先向本寺堂官一揖，然后率以行禮。自異途掌印以來，此禮久廢。予遇朝覲年，同僚賈虛庵輩言：“上次甲科，某在衙門，欲復此禮，因兩司不肯入揖，亦未舉行?！庇柙唬骸胺且?，習儀典禮，何可以小嫌廢？方伯二品，臚卿四品，欲其庭參，似難。我今定儀注，本寺未上堂，先引入主簿廳坐，本寺上堂，主簿引入一揖，由角門出，在習儀亭門外東西分班立候。此禮或可行也?！敝疗诔鲆粭l例，揭于后堂，人皆樂從。習儀之禮遂復。

鴻臚堂官多異途，序班又多援例監(jiān)生，以此屬官與堂官贄儀饋送為常例，甚不雅，體統(tǒng)亦褻。予待之甚嚴，不許私宅謁見，一時頗清肅?？疾炷?，敗官者亦少。

從上述記載可知，王之垣在鴻臚寺卿任上，主要做了以下幾件事：第一，定起數(shù)揭帖條例，奏事官致詞要高聲遠達御座。第二，復習儀之禮，即恢復朝覲作揖等舊禮。第三，嚴禁屬官與堂官私宅謁見，肅貪腐。經(jīng)過王之垣在任期間的改革，鴻臚寺內(nèi)的亂象得到了治理，當然這與其耿直的性格及為官清廉是分不開的。

正是因為王之垣在鴻臚寺卿任上的顯著成就，得到了申時行、焦竑、邢侗、沈鯉等人的高度評價。申時行稱：“異時鴻臚多雜流，黷窳失職。之垣絕請謁，申舊章，肅然改觀?！毙隙狈Q：“鴻臚得王先生為重。”［9］焦竑稱：“公申舊章，絕私謁，朝儀改觀?！保?］283沈鯉稱：“公條議典禮，俱酌于故實而當于人心，迄今為畫一之法?！保?］347

三、王氏家族與佛教信仰

王之垣撰寫《敕賜西峰寺碑記》，很大程度上與其所處的官位有關，鴻臚寺的主要職責就是負責掌管朝會儀節(jié)等事。不過，在王氏家族成員中，有不少信仰佛教者，如王之垣的母親劉夫人就是其中一位。之垣、象乾、象晉等都應深受其影響，傳世文獻中保存有不少王氏家族成員與佛教相關的資料。

據(jù)《桓臺縣志》記載：“耿三里造像。坐落于新城鎮(zhèn)耿三里村內(nèi)。像為碑石浮雕。碑石通高180厘米，像高143厘米。像峨冠、便服，正面微側身。碑石正面上、下部皆浮雕云紋。碑石左側鐫：‘明萬歷十九年誥封太淑夫人金母劉氏行年九十歲命男九月吉。’下列王之垣等子、孫、曾孫計37人名及銜稱。碑石右側鐫：‘戶部左侍郎王之垣等奉誥封太淑人母命修祠，肖唐吳道子寫大士圓通像一尊。一愿祝延圣壽，二愿風調(diào)雨順，三愿孝順父母，尊敬長上。各安主理，毋作非為。豈原崇祀意也，惟祈明神祐助之，并勒石。石匠劉滿、劉大江、劉大海系河南確山縣，李登科益都縣人?！保?0］

在其母劉夫人九十大壽之際，王之垣率眾子孫為其母刊刻大士圓通像一尊，可見其母之佛教信仰，當然也表達了美好的祝愿“一愿祝延圣壽，二愿風調(diào)雨順，三愿孝順父母，尊敬長上”。

實際上，這次的造像，除了為其母祝壽之外，很大程度上與也反映了當時的佛教信仰的情況。萬歷年間，由于萬歷生母慈圣皇太后的崇佛，不僅帶動了京城地區(qū)佛教的發(fā)展，在全國各地也掀起了信仰佛教的熱潮，即便是萬歷親政以后，基于深厚的孝養(yǎng)親情，他也處處配合太后崇佛的種種心愿［11］。正所謂：“上有所好，下必效之”。當然，明代的新城，也有不少佛教寺廟，僅《新城縣志》上記載的就有興教禪寺、洪福寺、華嚴寺、北大圣寺、鐵佛寺、木佛堂、觀音堂、白衣觀等，這些也為當時佛教的傳播提供了一定的空間。

綜上，從大量的傳世文獻中可以找到王氏家族成員與佛教的密切關系。正是因為家族成員信仰佛教，佛教也對新城王氏家族產(chǎn)生了不小的影響，如王士祿的文學作品中流露出的佛教氣息，佛教對王漁洋的詩文創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定影響。

本文以新發(fā)現(xiàn)的王之垣所撰《敕賜西峰寺碑》的考釋為線索，考察了王之垣在鴻臚寺卿任上的相關事跡，并對王氏家族與其佛教信仰進行了簡要的概述。一是為了引起讀者對桓臺縣境以外的與王漁洋文化有關的遺物遺跡的關注。同時也為研究王漁洋祖輩事跡提供新材料、新視角，以期有助于對淄博地域文化，特別是王漁洋文化的研究。

注釋：

①西峰寺，位于北京市門頭溝區(qū)永定鎮(zhèn)岢羅坨村西溝內(nèi)的李家峪，屬于古剎戒臺寺的下院，與戒臺寺、潭柘寺遙望，今為國土資源部培訓中心。據(jù)寺內(nèi)碑刻可知，該寺始建于唐，初名“會聚寺”，元稱“玉泉寺”，寺內(nèi)清泉，名“勝泉池”。明正統(tǒng)元年（1436）太監(jiān)陶瑢等發(fā)心重建，英宗賜寺額名“西峰寺”，沿用至今。西峰寺原有山門殿、天王殿、如來殿、毗盧殿、鐘鼓樓及伽藍堂、祖師堂、東西兩廡等。清乾隆年間經(jīng)震驚朝野的“西山老祖案”后寺院漸漸衰敗，后成為清末恭親王次子載瀅的墓地。今存“載瀅地宮”，為北京市門頭溝區(qū)文物保護單位。寺現(xiàn)存山門殿、天王殿和兩廂回廊禪房三十余間。寺外西有西峰古道，北有溥儒摩崖石刻。寺內(nèi)有一株古銀杏，相傳有千年樹齡，人稱“白果王”。樹下有明代碑刻三通，《敕賜西峰寺碑》即位于此銀杏樹下，為東面第一通碑。

②賈三近（1534—1592），字德修，號石葵，別號石屋山人，山東嶧縣（今棗莊市嶧城區(qū)）人。據(jù)《明清進士題名碑錄索引》：“賈三近，山東嶧縣人，隆慶二年（1568）戊辰科三甲第六十二名?！睔v任戶科都給事中、太常寺少卿、光祿寺卿、都察院右僉都御史、大理寺卿、兵部右侍郎。曾主修《嶧縣志》，其著作有《滑耀編》《西輔封事》《左掖漫錄》《東掖漫稿》等，其詩散見于《明詩蹤》《明詩紀事》《嶧縣志》《滕縣志》等。于慎行為其撰寫了墓志銘。有學者考證，《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生即為此人。

③王之垣（1527—1604），字爾式，號見峰，自稱“桓臺老人”，山東新城（今桓臺）人，王重光次子，王象乾之父，王漁洋曾祖。據(jù)《明清進士題名碑錄索引》：“王之垣，山東新城人，嘉靖四十一年（1562）壬戌科三甲第一百四十五名?！睔v任荊州推官、刑科給事中、禮科右給事、兵科左給事、太仆寺少卿、鴻臚寺正卿、南京太仆寺卿、大理寺少卿、順天府尹、湖廣巡撫、戶部右侍郎、戶部左侍郎，卒贈戶部尚書。其為官清廉，晚年居家，閉戶著書，其中傳世的作品有《恩命錄》《歷仕錄》《炳燭編》《攝生編》等，忠勤祠也保存有與之相關的碑刻。邢侗《來禽館集》卷十九有《資政大夫戶部尚書王公（之垣）行狀》，焦竑《澹園集》卷二十五有《少司農(nóng)王公傳》。

④馬三樂，山東陽信人。據(jù)《明清進士題名碑錄索引》：“馬三樂，山東陽信人，嘉靖四十四年（1565）乙丑科三甲第一百九十七名?！庇置駠蛾栃趴h志·選舉志》載：“馬三樂，嘉靖乙丑進士，字克性，歷任陜西苑馬寺少卿兼按察司僉事?！蓖瑫度宋镏尽份d：“馬三樂，字克性，嘉靖乙丑進士，歷任貴州道監(jiān)察御史。風裁凜然，不避權貴。所上疏皆關軍國大計。隆慶五年，會同各道御史及六科給事中韓楫等奏請薛文清公從祀孔子廟庭，下禮部議報可，原疏載《藝文志》?！蓖瑫端囄闹尽肥珍浻衅渌鳌蹲嗾堁ξ那鍙撵肟鬃訌R庭疏》。

⑤惜薪廠，也稱惜薪司，明代宦官二十四衙門中四司（惜薪司、鐘鼓司、寶鈔司、混堂司）之一，掌宮內(nèi)所用薪炭等事。正德年間，司禮監(jiān)太監(jiān)劉瑾權傾一時，賦予惜薪司特務職務，即內(nèi)廠，權力更盛于東廠、西廠。

⑥陶公镕，即陶镕，明英宗時惜薪司太監(jiān)。據(jù)《重建西峰禪寺碑記》與《重建西峰禪寺記》二碑的碑文可知：正統(tǒng)元年（1436）春三月，惜薪司太監(jiān)陶镕因公事出差路過此地，與幾十名惜薪司太監(jiān)發(fā)善心重建，重建時在原古招提寺遺址的基礎上，新建山門、如來殿、天王殿、鐘鼓樓、齋堂、方丈室、廚房、浴室、僧舍等，并為寺內(nèi)菩薩及天王重塑金身，并恭請英宗敕賜寺額為“西峰禪寺”，延請僧悟達為第一任住持。此后，四方僧人前來禮拜，西峰寺的發(fā)展進入鼎盛時期。

⑦先王指明穆宗隆慶皇帝，1567—1572年在位，隆慶六年（1572）六月駕崩。而此碑的刊刻時間為該年的九月份，穆宗已亡而神宗尚未改元，故先王當為明穆宗。

⑧碑中記載了自正統(tǒng)重建佛寺后的歷次修繕。這些修繕活動，或許與萬歷初年皇帝的生母慈圣皇太后信奉佛教有關，因此帶動了宮廷和京師及其周邊地區(qū)佛教的快速復興與發(fā)展，連張居正也不得不迎合慈圣皇太后而有所參與。

⑨碑陰所載的“山場事”為西峰寺歷史上較大的一次訴訟。隆慶四年（1570）二月，房山縣太平里村民高自本一紙訴狀將西峰寺告到宛平縣衙，聲稱原護寺山坡地為自己所有，他每年向縣衙交納糧草，西峰寺侵占了自己的土地，要求西峰寺補償。宛平縣衙接到訴狀，便傳喚西峰寺管事僧性寶。性寶又將高氏村民告到順天府，順天府又差人委派宛平縣京西鄉(xiāng)老人楊大民前去勘察。經(jīng)查，西峰寺屬于宛平縣，與房山縣無關，土地又是山地無法耕種。楊大民據(jù)實上報。宛平縣衙最終作出裁決：其山坡地不堪耕種，原無糧草，高自本屬誣告，將其治罪。朝廷隨即發(fā)布敕諭，新開墾的護寺山坡地仍舊歸西峰寺所有，并立碑刻石。