漢畫像石中“魚”圖像文化闡釋

劉玥

摘? 要：魚與人類有密切的關(guān)系，在生活中占有重要的位置。漢畫像魚圖像作為中國(guó)魚文化的一個(gè)表現(xiàn)形式，變化豐富，內(nèi)容詳盡，呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。本文先介紹了中國(guó)魚文化的淵源，概括性的歸納出漢畫像魚圖像不同的組合方式：庖廚圖、鳥啄魚圖、魚和輔首銜環(huán)圖、魚和熊圖、魚和鳳鳥圖、魚戲蓮花圖、魚車圖、魚邊紋飾圖，分析漢代先民崇尚魚的緣由，從飲食與祭祀文化、生殖崇拜、吉祥文化、升仙與生死文化等方面分析漢畫像石中魚圖像背后的文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：漢畫像;魚文化;魚圖像;文化闡釋;意義

[中圖分類號(hào)]：G122? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23--03

一、中國(guó)魚文化的淵源

在遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們喜好就選擇依水而居的住處，魚成為了他們所依賴的食物之一。1958年，我國(guó)考古學(xué)家在黑龍江省寧安縣牛場(chǎng)遺址發(fā)現(xiàn)一枚新石器時(shí)代的魚鉤。從新石器時(shí)代仰韶文化、馬家窯文化等能看到陶器上“人面魚紋”和其他魚圖像，也反映出原始時(shí)代人們祈福的愿望和豐富的想象?？梢?jiàn)，魚不僅作為人類食物的來(lái)源，也具有文化的意味，魚文化作為生活中常見(jiàn)的符號(hào)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

魚的現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)在飲食、祭祀等方面。在飲食上，原始社會(huì)里人們最早是以捕魚狩獵作為主要生存來(lái)源，這一重要的生活方式一直延續(xù)到了農(nóng)耕文明出現(xiàn)以后的漢代。在祭祀上，“是月也，命漁師始漁，天子親往。乃嘗魚，先薦寢廟?！保ā抖Y記 月令》）用魚進(jìn)行祭祀，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為魚具有避兇趨吉的作用，體現(xiàn)了禮儀化與制度化。魚的象征性體現(xiàn)在巫術(shù)、信仰等方面。在巫術(shù)上，《詩(shī) 小雅 無(wú)羊》曰：“牧人乃夢(mèng)，眾維魚矣。”“大人占之，眾惟魚矣，實(shí)惟豐年?！濒~常常被視為占驗(yàn)的吉祥物，可驅(qū)邪求福。在信仰上，人們會(huì)向魚乞雨、求子。漢代出現(xiàn)了魚化龍的觀念，都有降雨作用，雨水能夠保證莊稼的產(chǎn)量，因此人們把魚視為吉祥之物。同時(shí)，在“魚蓮圖”“鳥啄魚圖”等可以看到魚還蘊(yùn)含著繁衍生息，求子多福的美好意愿。

二、漢畫像石中的“魚”圖像

在漢畫像石里有魚的圖像繁多，畫面也很豐富。本文主要以魚圖像為研究目標(biāo)，整理歸納出與魚有關(guān)的漢畫像進(jìn)行分析，主要找到以下七種圖像組合方式：

（一）庖廚、魚祭圖中的魚

圖1該石收藏于徐州漢畫像藝術(shù)館。畫面上反映出了真實(shí)生活的場(chǎng)景，掛滿了各種食物，一人切肉，一人燒烤，還有飛鳥走獸圍繞在身旁，看到了漢代飲食文化的風(fēng)貌，呈現(xiàn)出宴飲的歡愉和繁忙。

圖2年代為東漢，出土于江蘇省徐州市青山泉“庖廚圖”。該石是祭臺(tái)桌面，畫面刻有“十字穿環(huán)”紋為底紋，并列刻了三個(gè)盤子，每個(gè)盤子中盛有一條魚，魚呈現(xiàn)出半浮雕狀。

圖1? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?圖2

（二）鳥與魚圖像

圖3 漢畫像石，收藏于徐州漢畫像藝術(shù)館。畫面上兩鳥單腳獨(dú)立共銜一魚，羽翼收起，神情專注，石頭上下刻有波紋形紋樣。使用陰線刻的手法對(duì)鳥和魚身上的羽毛和鱗片進(jìn)行了細(xì)致刻畫，線條較粗，背景用細(xì)陰線刻出豎條紋，更加突出主體，同時(shí)具有裝飾效果。

圖4 漢畫像石，86×57×18cm石刻年代為東漢時(shí)期，收藏于徐州市漢畫像藝術(shù)館。畫面使用了淺浮雕的雕刻手法，分為上下兩層，上半部分是鳳鳥踩魚，向左行駛。下半部分是兩條龍相會(huì)對(duì)視，腳掌觸碰，腿部彎曲，背部呈“拱形”。

圖3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?圖4

（三）魚和熊、龍

圖5 漢畫像石，收藏于徐州市漢畫像藝術(shù)館。畫像石上下有斜線紋作為裝飾，畫面共有兩頭熊、兩條龍還有一條魚。兩只熊各伸出一只前掌做掌狀，另一只手觸摸龍的身體，后肢是蹬腿狀。表情安逸，造型上看似乎是在舞蹈又似乎是在搏斗。擊掌的下方繪有一條向左的魚。

圖5

（四）魚和輔首銜環(huán)

圖6 畫像石，收藏于徐州漢畫像藝術(shù)館。畫面的左右兩邊有向下的菱形條紋，而石頭的中間劃分為兩個(gè)區(qū)域，上面是“輔首銜環(huán)”“伏羲女媧”，女媧著裝，有發(fā)髻，有漢代貴婦的樣子，胸腹以下是蛇軀，因此沒(méi)有穿裙子。兩條蛇尾緊緊纏繞著圓環(huán)，十分親密。下面是一條向左的魚，條紋清晰，位于輔首銜環(huán)的正下方。

還有一個(gè)與“魚和輔首銜環(huán)”有關(guān)的漢畫像石，長(zhǎng) 137 cm，寬 70 cm。石刻年代為東漢中晚期，出土于微山縣雨城鄉(xiāng)。畫面上在兩個(gè)鋪首銜環(huán)之間，有一只站立的熊。輔首的獸頭變成了烏頭，分別銜著大魚，熊扶著左右兩條魚，腳微微翹起，看起來(lái)很輕松。

圖6

（五）魚車圖

圖7 畫像石，河南南陽(yáng)縣出土的魚車圖，稱為“河伯圖”。圖右一尊者、一馭者坐于三魚拉的云車上前行。中部有一虎、一熊， 左部為一象。

而山東鄒城嶧山鎮(zhèn)野店村出土“魚車圖”。圖左為一龍拉輜車， 圖右為四魚拉輜車。左右清晰，輜車相互對(duì)應(yīng)，有“魚龍互變”的含義。

圖7

（六）魚戲蓮花紋

圖8 畫像石，出土于安徽宿縣褚蘭。蓮花紋的中間是圓形，有著天蓋的象征，在蓮花紋外面的四個(gè)方向上分別有兩條相對(duì)的魚，最外圍還有波浪紋飾。畫面好像是一圈魚在圍繞著蓮花游動(dòng)，十分有生活情趣。

另有一個(gè)漢畫像石“魚戲蓮花圖”，出土于徐州地區(qū)，圖的正中心是一朵蓮花，線刻紋路清晰。圖的上下左右各有一條鯉魚圍繞著蓮花游動(dòng)，宛若在水中嬉戲，畫面十分和諧。

圖8

（七）魚紋邊飾

收藏于徐州漢畫像藝術(shù)館的“魚邊紋飾”畫像石。圖中有四對(duì)船只，下有魚紋邊飾，畫面呈現(xiàn)出水中劃船的景象。

三、漢畫像魚圖像的文化意蘊(yùn)

（一）飲食與祭祀文化

《詩(shī)經(jīng)》中有“韓侯出祖……其肴維何？炰鱉鮮魚”的記載。到兩漢時(shí)期，魚漸漸成為了人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的肉食。在庖廚圖中的魚，有的被人食用，有的則用來(lái)祭拜祖先、鬼神?！皣?guó)之大事，唯祀與戎”，祭祀在人們生活中有著特殊的地位。圖1反映出真實(shí)生活的場(chǎng)景，魚被懸掛著，供人食用。圖2祭祀板上放著三條鮮魚，表明在漢代用魚祭祀的氛圍濃厚。用魚祭祀在漢代之前就出現(xiàn)，古代典籍中多有記載。

（二）生殖崇拜

在古代，魚和蓮花一樣產(chǎn)子較多，魚跟蓮都象征著家族能夠不斷地繁衍生息。聞一多先生曾解釋說(shuō)：“用魚喻男，蓮與女，說(shuō)魚與蓮戲，實(shí)等于說(shuō)男與女戲?！边@里的“男與女戲”其實(shí)是男女結(jié)合，繁衍生息的含義。漢畫像石中經(jīng)常出現(xiàn)鯉魚繞蓮的圖像，如魚戲蓮花圖（圖8），圖中的四條或八條鯉魚圍繞著蓮花游動(dòng)，這些圖像的出現(xiàn)也與多子多福的觀念有關(guān)。鳥啄魚圖（如圖3）也有此意。古人認(rèn)為鳥“因金氣，依火精”，屬陽(yáng)，而魚則是“臣民之象”，屬陰。所以將鳥和魚結(jié)合起來(lái)作為陰陽(yáng)的載體，也有男人和女人的象征。“鳥啄魚”這個(gè)動(dòng)作隱喻男女合歡，體現(xiàn)出繁衍生息，生殖崇拜的意義。

（三）吉祥文化

吉祥文化凝聚了中國(guó)人的審美與倫理，代表一切美好的東西。漢代吉祥文化鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了大量的祥瑞圖。如圖4中上半部分是鳳鳥踩魚，鳳鳥踮起腳高高的踩在魚背上，乘風(fēng)向前，下半部分是兩條龍相會(huì)對(duì)視。天降祥瑞，祥瑞圖在漢畫像中往往有具體的圖像顯現(xiàn)，和政治也有著密切的關(guān)系，有很多也與帝王、圣賢的誕生相關(guān)。魚也被認(rèn)為有風(fēng)調(diào)雨順、繁衍子嗣和辟邪之意，被視為祥瑞之物，是一種吉祥的象征?！肚f子》曰：“吉者，福善之事;祥者，喜慶之征”。吉祥文化貫穿生活的各個(gè)方面，寄托人們的美好愿望，推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。

（四）升仙與生死文化

河南南陽(yáng)縣出土的“河伯出行圖”（圖7）。圖右一尊者、一馭者坐于三魚拉的云車上前行。中部有一虎、一熊， 左部為一象。前有獸為河伯開(kāi)道，三條魚保駕護(hù)航，似出巡天河之意。雖是乘魚車出行，并非乘螭。實(shí)際上也表明了乘鯉魚升仙的一種向往。而在山東鄒城嶧山鎮(zhèn)野店村出土“魚車圖”中，左邊一龍拉輜車， 右邊四魚拉輜車。輜車相互對(duì)應(yīng)，魚龍互應(yīng)，更能體現(xiàn)出升仙思想。

熊有重生的寓意，在《詩(shī)義疏》中：“熊……冬入穴而蟄，始春而出”。熊冬蟄春出的習(xí)性，被看做帶有新的生命出現(xiàn)，被古人看做不死的神獸。漢畫像中魚也有生命的象征，當(dāng)魚和熊組合到一起（圖6）便加強(qiáng)了墓主人“死而復(fù)生”的功能。生死觀能反映漢代人對(duì)于長(zhǎng)生的追求和渴望，對(duì)于生的敬畏及死的趨避，體現(xiàn)出中國(guó)魚文化生命不息的意蘊(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)中國(guó)“魚”文化的淵源追尋，以及對(duì)漢畫像石中“魚”圖像的梳理，可以分析出漢代人的觀念里魚有祭祀、生殖崇拜、吉祥、升仙等意義。在漢畫像的研究中我們?nèi)ンw會(huì)到漢代人的思想情感，他們以魚的形象寄托美好祝福?！棒~”圖像不僅集中表達(dá)了漢代人的精神觀念，也凝聚了他們的藝術(shù)智慧，圖像里內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，值得我們后世去學(xué)習(xí)借鑒。

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