探趙麗　孫博　吳璇

摘 要：藁城宮燈是河北省石家莊藁城著名的特色傳統(tǒng)手工藝品也是我省一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。始于東漢、盛于隋唐，因進(jìn)貢宮廷故名“宮燈”。具有濃厚的地方特色，以屯頭村生產(chǎn)的宮燈為代表，盛名享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。隨著工業(yè)時(shí)代的演變、機(jī)械化生產(chǎn)規(guī)模對(duì)傳統(tǒng)的手工制作提出了巨大地挑戰(zhàn)。在市場(chǎng)需求的驅(qū)動(dòng)下，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代工藝改良發(fā)展逐漸改變手工制造，從形成機(jī)械化、規(guī)?；a(chǎn)模式。變化有喜有悲，規(guī)?；a(chǎn)卻帶來(lái)了千篇一律和粗制濫造，如何在數(shù)字化時(shí)代智能化時(shí)代再次綻放新的光彩是當(dāng)代設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該重新思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：藁城宮燈 宮燈 歷史演變 旅游業(yè) 數(shù)字化時(shí)代

燈作為照明工具，在我國(guó)已經(jīng)有三千年度的歷史了，隨著時(shí)代的變遷，從材質(zhì)看從石燈、青銅燈到木燈、紙燈再到現(xiàn)代的玻璃電燈、熒光燈，作為照明工具由來(lái)已久，本文主要以我國(guó)傳統(tǒng)非遺始于東漢，盛于隋唐的“宮燈文化”歷史沿革時(shí)代變遷乃至以后的數(shù)字化發(fā)展作做出一些研究和探索，特別是當(dāng)代享譽(yù)盛名隨時(shí)代不斷變化改進(jìn)的藁城宮燈的演變進(jìn)行思考。

一、宮燈、藁城宮燈發(fā)展的歷史沿革

（1）宮燈。宮燈在中國(guó)已經(jīng)有上千年的歷史了，已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)符號(hào)。宮燈又稱宮廷花燈，是中國(guó)彩燈中最富有特色的傳統(tǒng)手工藝品之一。最早是在東漢光武帝宮廷使用而得名，由于長(zhǎng)期為宮廷所用，除去照明外，還要配上精細(xì)復(fù)雜的裝飾，以顯示帝王的富貴和奢華。正統(tǒng)的宮燈照型為八角、六角、四角型的，各面畫屏圖案內(nèi)容多為龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等。隋唐年間不斷發(fā)展，經(jīng)過(guò)能工巧匠的不斷改進(jìn)更加華麗多彩，兼具了裝飾與照明功能于一身。之后每逢元宵節(jié)，處處明燈璀璨、人人提燈漫游，盞盞爭(zhēng)奇斗艷。這種風(fēng)俗，傳至全國(guó)，波及海外，宮燈制作技術(shù)也由宮廷傳入民間。

在我國(guó)傳統(tǒng)的宮燈，多以燃蠟作為照明來(lái)源，功能上為了為防風(fēng)吹熄，用水膠刷過(guò)的紗布當(dāng)罩，未免單調(diào)，在紗布上面繪制各式各樣圖案，蘊(yùn)含中國(guó)古代智慧和不同寓意，有一團(tuán)和氣燈、和合二圣燈、三陽(yáng)開(kāi)泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國(guó)鳳祥燈、七才子路燈、八仙過(guò)海燈、九子登科燈、十面埋伏燈等。人們通過(guò)這些不同內(nèi)容，寄托心中的愿望。宮燈作為我國(guó)手工業(yè)制作的特種工藝品，在世界上享有盛名，直到今天在一些豪華殿堂和住宅里仍能發(fā)現(xiàn)宮燈造型裝飾。

（2）藁城宮燈。藁城屯頭宮燈起源于清乾隆年間，距今已有200多年歷史。據(jù)傳乾隆皇帝南巡路過(guò)此地，見(jiàn)到工藝精湛的燈籠愛(ài)不釋手，遂命待從精選數(shù)盞，懸掛宮中，屯頭的燈籠自此得名“宮燈”。其工藝世傳而不絕。明清的宮燈主要以細(xì)木為框架，雕刻花紋，或以雕漆為架，鑲以紗絹、玻璃或玻璃絲，并在外繪以各種圖案的彩繪燈，它以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名于世。

當(dāng)代的藁城宮燈具有濃厚的地方特色，隨著電燈走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，蠟燭、油燈逐漸被電燈取代，現(xiàn)在常見(jiàn)的有羅漢燈、走馬燈、蝴蝶燈、二龍戲珠燈等等，尤以紅紗燈最為有名，沒(méi)到逢年國(guó)家家家戶戶、工廠、商場(chǎng)、酒店酒樓都會(huì)掛起來(lái)。電影《大紅燈籠高高掛》把其造型優(yōu)美、宜書宜畫、撐合自如便顯得淋漓盡致。近40年來(lái)藁城宮燈大為發(fā)展，名師高徒人才輩出，天安門也掛起了藁城宮燈。90年代初，藁城人民開(kāi)動(dòng)腦筋，在傳統(tǒng)宮燈的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)了大型電動(dòng)彩燈，并自主研制了國(guó)內(nèi)獨(dú)創(chuàng)的旅游紀(jì)念品“中國(guó)民間紙雕彩燈”，已獲得國(guó)家三項(xiàng)技術(shù)專利，被河北省人民政府指定為對(duì)外交流禮品。北京天安門、新華門上也曾懸掛過(guò)藁城宮燈。2008年8月在北京奧運(yùn)會(huì)上藁城“福娃紙雕彩燈”作為奧運(yùn)特許商品。藁城宮燈自主研制的世博元素紙雕宮燈于2009年11月25日被上海世博會(huì)授權(quán)為“2010年上海世博會(huì)特許商品”，上海世博組委會(huì)還決定采用藁城宮燈裝點(diǎn)中國(guó)元素館。讓藁城的宮燈歷史發(fā)揚(yáng)光大。

二、藁城宮燈工藝的演變

（1）傳統(tǒng)藁城宮燈。傳統(tǒng)宮燈制作工藝極其復(fù)雜，手工制作過(guò)程共有56道工序，包括挖竹篾、洗竹竿、鉆座眼兒等。藁城宮燈是以主架及外敷紅綢布做成一定的造型為表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)的藁城宮燈都是手工制作，形狀分為大小號(hào)，均為橢圓形，象征紅紅火火、圓圓滿滿、吉祥喜慶。古代社會(huì)中手工藝人的封建保守，手藝基本不外傳，更有“傳男不傳女”的說(shuō)法，慢慢的時(shí)間久了，民間會(huì)做宮燈的手工藝人越來(lái)越少，手工生產(chǎn)也導(dǎo)致生產(chǎn)量也不多。

（2）現(xiàn)代工序。隨著時(shí)代的發(fā)展，在保持傳統(tǒng)宮燈外形及特色的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)當(dāng)代藝人們的研制開(kāi)發(fā)，藁城宮燈在用料和制作中不斷改進(jìn)，發(fā)展到工藝紙雕宮燈、傳統(tǒng)宮燈、大型電動(dòng)宮燈三大系列，300多個(gè)品種，已經(jīng)形成了系列化、機(jī)械化、規(guī)模化生產(chǎn)模式。

現(xiàn)代宮燈主要以鋼絲為骨架，制作分為9道工序，（1）鋼絲骨架底座塑孔（2）固定上下塑料底座和鐵桿（3）將外圍燈罩布料剪裁成合適大小并繡花、燙金彩印出圖案并縫制（4）燈籠套套入骨架將鐵桿卡住鐵銷（5）手工將操作金條機(jī)，在布料上每根鋼絲上履上帶有白乳膠的金條，然后晾干。（6）在燈籠的上下座的周圍貼上金色祥云圖案（當(dāng)?shù)厝怂追Q云子）。（7）鐵銷按下將燈籠就合起來(lái)了，在燈座與燈籠套交接的地方再纏上一圈金色膠帶。（8）在下座上粘上黃色排須或者上圈貼金色鐳射膠帶，下圈帶上一圈繡球點(diǎn)綴（9）最后再把掛燈籠的鐵絲按在燈桿的最頂端。就完成了整個(gè)工序。

三、宮燈未來(lái)的發(fā)展的幾點(diǎn)建議

（1）以旅游業(yè)為支撐的發(fā)展。目前，對(duì)在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面較為欠缺的河北省會(huì)石家莊，藁城宮燈已經(jīng)成為旅游產(chǎn)品的代表。而且藁城宮燈依托全國(guó)首例宮燈博物館，已經(jīng)形成了一定規(guī)模的“宮燈文化游”。作為旅游業(yè)的體驗(yàn)環(huán)節(jié)可以更多的挖掘，例如游客可以了解宮燈的歷史文化、展覽傳統(tǒng)宮燈藝術(shù)，讓顧客了解學(xué)習(xí)當(dāng)代的宮燈生產(chǎn)工藝，開(kāi)展宮燈制作課程，并收取一定的體驗(yàn)費(fèi)用，也可以針對(duì)不同年齡段特別是小朋友開(kāi)發(fā)出一些產(chǎn)品，以益智開(kāi)發(fā)動(dòng)手動(dòng)腦為主題，設(shè)計(jì)出的一些形態(tài)、圖案要和當(dāng)代流行的動(dòng)畫人物相結(jié)合，才能引起興趣和共鳴?？梢院彤?dāng)?shù)刂苓叺膶W(xué)校建立聯(lián)系，開(kāi)展合作實(shí)踐基地等。

（2）結(jié)合其他傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化需求將產(chǎn)品做出改良。傳統(tǒng)宮燈的材質(zhì)上乘，多使用手工雕刻藝術(shù)，這種制作手法雖然價(jià)格更加昂貴、時(shí)間成本也較高，但是考慮到社會(huì)需要和差異化營(yíng)銷策策略可以繼續(xù)保留和發(fā)揚(yáng)。此外宮燈面上的刺繡藝術(shù)也可以挖掘，河北省的刺繡藝術(shù)或者蜀繡、湘繡等非遺文化相結(jié)合，制作出更有文化韻味的高端產(chǎn)品。同樣也可以將傳統(tǒng)中式宮燈材質(zhì)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)以適合當(dāng)代家庭中裝修和搭配的使用，畢竟家庭是最大的市場(chǎng)，年輕人更喜歡簡(jiǎn)約時(shí)尚感強(qiáng)的家具，要配合市場(chǎng)的需求而改善設(shè)計(jì)思路。據(jù)調(diào)研，這一點(diǎn)廣州地區(qū)燈飾廠更能敏銳的捕捉到市場(chǎng)行情，可以加以借鑒。

（3）以數(shù)字化時(shí)代背景為發(fā)展方向。將宮燈符號(hào)化、抽象化運(yùn)用到當(dāng)代的數(shù)字化時(shí)代生活中，例如游戲制作、手機(jī)APP、動(dòng)畫片等的場(chǎng)景中制作出來(lái)宮燈的圖案并將宮燈的文化和功能嵌入其中，讓現(xiàn)代人潛移默化的了解到宮燈文化藝術(shù)。此外作為家用電器的宮燈也可以采用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在宮燈開(kāi)發(fā)和制作上做出研發(fā)和思考。當(dāng)然也可以采用3D打印技術(shù)快速成型結(jié)構(gòu)，高效快速的制作出來(lái)成品。

結(jié) 語(yǔ)

宮燈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)浩如煙海的傳統(tǒng)文化當(dāng)中也只是一個(gè)小小的分支，但是這又是不同于其他國(guó)家的藝術(shù)瑰寶。藁城宮燈作為一種文化符號(hào)在河北大地上已經(jīng)深深的扎根，如何傳承，讓國(guó)家的文化發(fā)揚(yáng)光大、大放異彩是我們當(dāng)代人，當(dāng)代設(shè)計(jì)時(shí)的使命。只有將傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化技術(shù)巧妙地結(jié)合起來(lái)才能推陳出新，被大眾所接受，任何產(chǎn)品必定是立足功能服務(wù)于大眾，服務(wù)于這個(gè)不朽的時(shí)代。