張志偉

摘 要：《紅樓夢(mèng)》的第五回“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”，主要描寫了賈寶玉神游太虛幻境的情節(jié)內(nèi)容，在全書中有著很重要的作用。本文將通過(guò)研讀第五回內(nèi)容，淺析其對(duì)整部小說(shuō)情節(jié)與主題構(gòu)思的作用。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 第五回 情節(jié) 主題 判詞

作為中國(guó)“四大名著”之一的《紅樓夢(mèng)》，代表了中國(guó)古典小說(shuō)最高藝術(shù)成就，在中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展史上，它不僅結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，同時(shí)也開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，對(duì)中國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)都影響深遠(yuǎn)。而其中的第五回“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”，主要描寫了賈寶玉神游太虛幻境的情節(jié)內(nèi)容，在全書中有著很重要的作用。本文將通過(guò)研讀第五回內(nèi)容，淺析其對(duì)整部小說(shuō)情節(jié)與主題構(gòu)思的作用。

在第五回中，作者曹雪芹借“賈寶玉神游太虛幻境”一夢(mèng)，用十四首判詞和十二支《紅樓夢(mèng)》曲將書中主要人物的性格和命運(yùn)以及整部小說(shuō)的情節(jié)和主題作了基本的概括。而我們現(xiàn)在所看到的《紅樓夢(mèng)》，后四十回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)補(bǔ)的，盡管后四十回的續(xù)書有不少不盡如人意的地方，但原作八十回強(qiáng)大嚴(yán)密的詩(shī)意邏輯和美學(xué)趨勢(shì)，還是被高鶚不同程度地繼承了下來(lái)。[1]因此，很多紅學(xué)家都將第五回看作是整部書的“總綱”。例如，王希廉說(shuō)：“第五回自為一段，是寶玉初次幻夢(mèng)，將‘正冊(cè)十二金釵及‘副冊(cè)、‘又副冊(cè)二三妾婢點(diǎn)明，全部情事俱已籠罩在內(nèi)，而寶玉之情竇亦從此而開，是一部書之大綱領(lǐng)”。[2]白盾也認(rèn)為：“這也就讓我們看出了這個(gè)第五回，倒正是曹雪芹藝術(shù)構(gòu)思中的‘總綱：它為整個(gè)作品定下基調(diào)、劃定線路，讓讀者從這里能看出這部五光十色、令人目眩的《紅樓夢(mèng)》……的輪廓?！盵3]下文將從情節(jié)和主題構(gòu)思兩個(gè)方面分析第五回的作用。

第五回主要寫的是“寶玉神游太虛幻境”的所見(jiàn)所聞，我們先從小說(shuō)的情節(jié)方面來(lái)談一談第五回對(duì)全書的作用。上文提到作者通過(guò)十四首判詞和十二支《紅樓夢(mèng)》曲介紹了書中主要人物的性格，并預(yù)示了其命運(yùn)遭遇，對(duì)全書內(nèi)容具有提綱挈領(lǐng)的結(jié)構(gòu)作用。而這種“預(yù)示”其實(shí)是作者采用了預(yù)敘的敘述方法，所謂“預(yù)敘”，簡(jiǎn)單地說(shuō)是指在情節(jié)發(fā)展中把將來(lái)發(fā)生的事例預(yù)先描述出來(lái)的敘事手法，通常用來(lái)預(yù)示人物、情節(jié)發(fā)展中的關(guān)鍵點(diǎn)。[4]

以第五回中的判詞和仙曲為例進(jìn)行分析：

“只見(jiàn)這首頁(yè)上畫著一幅畫，又非人物，也無(wú)山水，不過(guò)是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已?！V月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生。多情公子空牽念?！?/p>

這首判詞寫的是晴雯，“霽月難逢”暗示晴雯人品高尚，然而遭遇艱難;“彩云易散”指晴雯身為奴婢，社會(huì)地位低下，而畫里的烏云濁霧也寓意著晴雯的處境艱難。而小說(shuō)后文的第五十二回“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”表現(xiàn)了晴雯心靈手巧、性情爽利的個(gè)性，以及第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”也照應(yīng)了第五回判詞中晴雯處境艱難、不幸早夭的悲劇命運(yùn)。

“【枉凝眉】一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕，若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化，一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛，一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏?！?/p>

這支【枉凝眉】寫的是寶黛的愛(ài)情悲劇，“閬苑仙葩”指書中第一回交代的黛玉前世為“絳珠仙草”，“美玉無(wú)瑕”則是指寶玉，曲詞暗示著兩人“離經(jīng)叛道”的愛(ài)情在封建禮教的壓迫和束縛下終究還是成了悲劇，最后黛玉淚盡而逝。

“【飛鳥各投林】為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死里逃生，無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)。欠命的命已還。欠淚的淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸?？雌频亩萑肟臻T。癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”

【飛鳥各投林】總結(jié)了書中人物的命運(yùn)結(jié)局，同時(shí)“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”這一句，也暗示了賈、王、史、薛四大家族由盛轉(zhuǎn)衰，最后分崩離析、徹底破敗的結(jié)局。

通觀第五回，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)十四首判詞主要預(yù)示著《紅樓夢(mèng)》中十五位女子的命運(yùn)，而十二支曲卻有三個(gè)意圖：預(yù)示“金玉良緣”和“木石姻緣”的結(jié)局;預(yù)示十二釵為中心的“上中下三等女子”的“終身”或結(jié)局;預(yù)示家道和世道——整個(gè)封建制度之“天”的結(jié)局。[5]盡管高鶚續(xù)寫的后四十回與判詞有所出入（這也是高鶚續(xù)書不盡如人意的原因），但在大體上，第五回仍然是基本概括了《紅樓夢(mèng)》中林黛玉、薛寶釵等十五個(gè)主要女性人物的性格和命運(yùn)，以及四大家族榮辱興衰的結(jié)局。因此第五回對(duì)整部小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容有著“提綱挈領(lǐng)”的結(jié)構(gòu)作用。

情節(jié)內(nèi)容的書寫往往離不開作者主題思想的表達(dá)，上文已經(jīng)對(duì)第五回情節(jié)方面的作用進(jìn)行了分析，接下來(lái)我們?cè)倏吹谖寤貙?duì)整部小說(shuō)主題構(gòu)思方面的作用。前面提到曹雪芹運(yùn)用了“預(yù)敘”的敘述方法預(yù)示著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，而除此之外，作者還運(yùn)用了“象征”的藝術(shù)手法，在第五回中許多都與現(xiàn)實(shí)有所對(duì)應(yīng)。

就“太虛幻境”而言，當(dāng)書中描寫其“珠簾繡幕，畫棟雕梁”“鮮花馥郁，異草芬芳”的綺麗景象時(shí)，脂硯齋甲戌本有一條側(cè)批云：“已為省親別墅畫下圖式矣”，而在第十六回脂硯齋又批曰：“大觀園系王兄與十二釵之太虛幻境”。與此同時(shí)，作者也在書中暗示了這一點(diǎn)，第十七回《大觀園試才題對(duì)額》中“寶玉見(jiàn)了這個(gè)所在，心中忽有所動(dòng)，尋思起來(lái)倒像那里曾見(jiàn)過(guò)的一般，卻一時(shí)想不起那年那月日的事了?！笨梢?jiàn)“太虛幻境”對(duì)應(yīng)的是書中現(xiàn)實(shí)存在的“大觀園”，但卻又是一個(gè)高于“大觀園”的存在?！疤摶镁场蓖耆褚粋€(gè)“女兒國(guó)”，在這里沒(méi)有高低貴賤之分，沒(méi)有“濁物”污染，是一個(gè)升華了的、理想化了的“情天”，是一個(gè)完全理想化的“大觀園”。而在“太虛幻境”中，寶玉所聞的“群芳髓”以及所飲的“千紅一窟”“萬(wàn)艷同杯”也有更深一層的象征意蘊(yùn)。很多紅評(píng)家認(rèn)為：“千紅一窟”諧音為“千紅一哭”，“萬(wàn)艷同杯”諧音為“萬(wàn)艷同悲”，暗示了大觀園女子紅顏薄命的悲劇命運(yùn)，蘊(yùn)含著無(wú)盡的傷悲和悲戚之感，也表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)深受封建禮教壓迫的女性命運(yùn)的無(wú)限同情與關(guān)注。

而在第五回中，除了賈寶玉，還有一個(gè)十分重要的“引路人”——警幻仙子值得我們關(guān)注。警幻仙子受寧榮二公之靈的囑托規(guī)諫寶玉“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，但同時(shí)她又“秘授以云雨之事”教會(huì)寶玉懂得男女之情。一方面她是“衛(wèi)道者”，一方面她又是“傳情者”，兩種身份構(gòu)成了警幻仙子這一形象的矛盾性。然而矛盾卻又不僅限于此，作為“傳情者”的警幻仙子雖然教會(huì)了寶玉男女之情，但她又用“意淫”警之，讓寶玉“情而不淫”，而非“皮膚淫濫”，贊美尊重女性，從而大膽追求男女之間平等真正的愛(ài)情。因此，“傳情者”和“警情者”的身份沖突，則又是警幻仙子這一形象更深層次的矛盾，這實(shí)際上也體現(xiàn)了作者自身的愛(ài)情觀，所以警幻仙子也可以看作是作者在書中的化身。

而在第五回的最后，寶玉和可卿游玩之時(shí)，“忽至一個(gè)所在，但見(jiàn)荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并無(wú)橋梁可通……迷津內(nèi)水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去”，寶玉便從夢(mèng)中驚醒?？梢?jiàn)，“太虛幻境”終究是一個(gè)理想化的存在，而寶玉從夢(mèng)中驚醒也象征著他所追求的人生理想的破滅。

因此，作者在第五回中通過(guò)預(yù)示女性的悲劇命運(yùn)和封建家族的衰敗結(jié)局，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，同時(shí)還借“太虛幻境”表達(dá)了自己的美好理想和對(duì)當(dāng)時(shí)女性命運(yùn)的關(guān)切和同情。

綜上，小說(shuō)的第五回借“寶玉神游太虛幻境”一夢(mèng)演繹了整部“紅樓夢(mèng)”，暗示透露了小說(shuō)中人物的性格和命運(yùn)，為全書情節(jié)的發(fā)展勾畫出了主要脈絡(luò)和骨干，并給這部小說(shuō)賦予了深刻的主題意蘊(yùn)，在全書中有著十分重要的作用。

參考文獻(xiàn)

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[4] 許央兒."賈寶玉神游太虛境"的敘事藝術(shù)[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（01）：81-83.

[5] 丁淦.“太虛幻境”的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)——《紅樓夢(mèng)》第五回簡(jiǎn)析[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1982（04）：163-176.