摘 ?要：文學(xué)的藝術(shù)張力有以下四個(gè)特征：一、多義性;二、情感的飽綻;三、對矛盾沖突的包孕;四、彎弓待發(fā)的運(yùn)動(dòng)感。本文從藝術(shù)張力視角解讀張承志的《黑駿馬》，為張承志皈依草原文化創(chuàng)造的“草原上的彎弓待發(fā)之箭”，尋找藝術(shù)上的出路，為當(dāng)代人審美提供豐富的藝術(shù)想象，提高人們對內(nèi)蒙古草原世界的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：張承志;黑駿馬;藝術(shù)張力;草原

作者簡介：朱毅，江西師范大學(xué)文學(xué)院2016級本科生。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-21-0-01

在文學(xué)理論中，“張力”一詞源于英美新批評派理論家艾倫·退特，在退特的《論詩的張力》一文中，文學(xué)的藝術(shù)張力有以下四個(gè)特征：一、多義性;二、情感的飽綻;三、對矛盾沖突的包孕;四、彎弓待發(fā)的運(yùn)動(dòng)感?！逗隍E馬》是一支充滿了藝術(shù)張力的草原中彎弓待發(fā)之箭，有著多層意蘊(yùn)，又飽含真情，且包孕了多方面的矛盾沖突，正是這多重矛盾沖突，凸顯了箭彎弓待發(fā)的運(yùn)動(dòng)感，向人們展現(xiàn)那充滿生命力量、原始美感、復(fù)雜又單純的草原世界，為當(dāng)代人審美提供豐富的藝術(shù)想象，引發(fā)人們對草原世界的關(guān)注。

一

文本的多義性是文學(xué)張力的基礎(chǔ)，即力求在有限的文字空間容納多種意義，在《黑駿馬》中，表現(xiàn)為作品的多重主題，這支彎弓待發(fā)的草原之箭是多重意義的象征。首先是文中的蒙古族古歌——“綱嘎哈拉”，古歌中埋藏了大草原原生態(tài)的文化價(jià)值取向：周而復(fù)始的生命輪回觀以及真誠、堅(jiān)韌、勇敢的文化價(jià)值觀;其次，在草原文化下，這支草原之箭又代表了不斷涌出的草原之愛，有白音寶力格對索米婭許下“我一定會(huì)回來……我再也不走了”承諾的青澀愛情，也有白音寶力格和黑駿馬鋼嘎.哈拉之間的深情;最后，“綱嘎哈拉”代表的是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的一種“尋根”情結(jié)。白音寶力格在這“離去—?dú)w來—又離去”的尋根模式中，懷著憧憬和對文明世界的美好向往，走出草原，因?yàn)樾撵`的空缺，又回到草原上“尋根”，可是由于現(xiàn)代和傳統(tǒng)的沖突不得不再次離去。正是因?yàn)椤逗隍E馬》主題意義的多層面性、多向度性，使整個(gè)文本空間內(nèi)的沖突多樣化、豐富化，積聚了大量的文學(xué)張力質(zhì)。

二

文以情深動(dòng)人，飽綻情感，在《黑駿馬》中，作者塑造的這支“彎弓待發(fā)之箭”是飽含深情的，有以下三點(diǎn)體現(xiàn)：一是感動(dòng)和憤恨交融，二是殘忍和溫情結(jié)合，三是將荒謬的事實(shí)和平靜的反應(yīng)結(jié)合。白音寶力格為了尋找內(nèi)心的救贖，回到草原中，尋找索米婭，讓人為之感動(dòng)，但在索米婭孤苦伶仃時(shí)，他卻缺席了，不得不讓人恨白音寶力格對索米婭的拋棄，憤人生命運(yùn)的無常。索米婭愛女兒琪琪格，告訴琪琪格“總有一天你的父親帕?xí)T著黑駿馬回來找你的。”讓人感到溫情，但命運(yùn)就是如此，白音寶力格也不是她的父親，白音寶力格最終也將離開草原，溫情中又讓人感到命運(yùn)的殘忍。奶奶在得知索米婭被黃毛糟蹋意外懷孕后，并沒有讓索米婭遠(yuǎn)離家，而是讓白音寶力格盡快娶索米婭，這看似荒謬的事實(shí)，卻如此平靜，更讓人感到草原文化的神秘。正是因?yàn)檫@飽綻的情感，使文章的張力效果也愈加突出。

三

對矛盾沖突的包孕，是文學(xué)張力得以產(chǎn)生的直接的動(dòng)力。在《黑駿馬》中，最主要的矛盾存在于草原人外在世界和內(nèi)在性格之間，草原人的外在世界是溫和、柔軟、安靜、和緩的，白音寶力格的出走和歸家、索米婭的離開與再生、奶奶的去世，都寫得如此和緩、平靜“這靈性沒有聲音，卻帶著似乎命定的音樂感--包括低緩的節(jié)奏、生活般周而復(fù)始的旋律”。草原人這片廣闊的草原下緩慢的生長，正如那首永遠(yuǎn)被低聲吟唱的“綱嘎哈拉之歌”，可是“這或者綠或藍(lán)的色彩?！眳s是蒙古族中那堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、隱忍、豪放的內(nèi)在性格的體現(xiàn)：索米婭面對人生的苦難，在悲痛中勇敢的擔(dān)當(dāng)起肩上的責(zé)任，她不僅在家中操勞家務(wù)，還外出到學(xué)校做工掙錢，而達(dá)爾瓦在索米婭處于絕望時(shí)，毅然伸出了雙手，一直給與索米婭來自家庭的堅(jiān)實(shí)守護(hù)，他不懂得表情達(dá)意，但是卻用寬厚的臂膀支撐著整個(gè)家庭，正是矛盾的雙方產(chǎn)生相對抗的力，才更具張力，讓人們感受到其中蘊(yùn)含的草原文化和人性之美。

四

文學(xué)張力要在平衡態(tài)中包孕不平衡態(tài)，必須能把多義與情感的飽綻這種“大”容納進(jìn)文學(xué)意象的“小”之中，體現(xiàn)彎弓待發(fā)的運(yùn)動(dòng)感?！逗隍E馬》正是將文本中大的“多義與情感的飽綻”化成草原的點(diǎn)點(diǎn)星火，凝聚成一團(tuán)火，注入這首綱嘎哈拉的古歌中，綱嘎哈拉即是這“小”的意象，無論是草原上蒙古族古老文化的表達(dá)，還是白音寶力格和索米婭的愛情，還是白音寶力格內(nèi)心的懺悔與贖罪。這眾多意蘊(yùn)，連帶著那快樂或痛苦、憐憫或哀痛的情感，都通過這含而不露，具啟示性的“綱嘎哈拉之歌”意象貫穿在整部作品中，所以白音寶力格說“我哪里想到：很久以后，我居然不是唱，而是親身把這首古歌重復(fù)了一遍?！弊髌氛峭ㄟ^這首古歌，將一切的人物、事件、情感無縫銜接在一起，從而體現(xiàn)這彎弓待發(fā)的運(yùn)動(dòng)感，展示這支草原之箭。

張承志的《黑駿馬》，為人們創(chuàng)造了一支古老又神秘的“草原上的彎弓待發(fā)之箭”，其中深藏的藝術(shù)張力，為人們審美提供了豐富的藝術(shù)想象，引起人們對草原世界的向往和追求，將這即將遠(yuǎn)去的邊緣化世界又一次緊緊的拉進(jìn)人們心中，并且永遠(yuǎn)留存。

參考文獻(xiàn)：

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[4]姜超.作為獨(dú)特美感形態(tài)的“張力美感”[D].東北師范大學(xué)，2006.19.