“后博物館”展示理念在上海自然博物館中的體現(xiàn)

張鐿怡

摘 要：“后博物館”是博物館理論家艾琳·胡珀-格林希爾提出的概念，其認(rèn)為博物館不再是用權(quán)威的聲音講述“真理”的展示空間，而是一個平等的，“以人為本”的，注重觀眾的選擇、互動和樂趣的靈活多變的社會空間。文章認(rèn)為上海自然博物館趨向于形成多參與、多視角、多層次、娛樂化的多元展示方式，而這些展示特征體現(xiàn)了“后博物館”的理念，通過對其“后博物館”式的展示特點進(jìn)行分析，展現(xiàn)出“后博物館”的積極變化，在這個消費體驗時代，讓我們對于博物館未來的發(fā)展方向有一個更深入的思考。

關(guān)鍵詞：“后博物館”;上海自然博物館;多元展示;平民化;展示方式

在當(dāng)今文化中，博物館的概念包含著眾多不同且相互對立的意義。國際博物館協(xié)會2007年對博物館的定義為“一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為研究、教育、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及其環(huán)境的物質(zhì)與非物質(zhì)證據(jù)”。在這種語境下的博物館傾向于用權(quán)威的聲音講述“真理”并建立統(tǒng)一秩序?qū)τ^眾進(jìn)行“教化”，博物館理論家珍妮特·馬斯汀稱之為“圣地”。[1]在圣地范式中，博物館藏品受到人們推崇，為人們提供精神啟發(fā)，作為圣地的博物館致力于獲取、鑒賞和保護(hù)館內(nèi)永恒的藏品。而在后現(xiàn)代主義的沖擊下，博物館開始重新審視展現(xiàn)“真理”方式是否會引起混亂，或者說“真理”是否真的存在。因此，博物館開始由美的圣殿蛻變?yōu)槲幕校铝τ谡宫F(xiàn)多元差異化的文化藝術(shù)而不是非常確切的某一項知識。這就是通俗意義上的“后博物館”。而上海自然博物館把以人為本、突出人性化設(shè)計作為最基本的展示設(shè)計原則，呈現(xiàn)出多視角、多參與、多層次、娛樂化的展示特色，成功將“博物館”變成了一個秉持傳統(tǒng)博物館提供知識的地方，同時又采用了“游樂園”式的娛樂策略。這樣的展示方式體現(xiàn)了深刻的“后博物館”理念。

一、“后博物館”闡釋

“后博物館”概念由博物館理論家艾琳·胡珀-格林希爾提出，“后博物館”理論隨著后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮而形成。在這之前，在現(xiàn)代主義思潮背景下，博物館通常將展品按照歷史順序或是文化背景進(jìn)行分類、排列，以傳遞出不容置疑的秩序和“真理”來規(guī)訓(xùn)觀眾。這類形態(tài)的博物館被艾琳·胡珀-格林希爾稱之為“現(xiàn)代主義博物館”（Modernism Museum）。20世紀(jì)中期開始，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)解構(gòu)了“一統(tǒng)”的認(rèn)識論，批判絕對真理，它們關(guān)注認(rèn)識過程中主體的能動性，提倡重視個體差異，重視多元化多角度的詮釋方式。此種思潮在 20 世紀(jì) 70 年代左右影響到博物館，比如美國紐約大都會藝術(shù)博物館的“我心中的哈萊姆區(qū)”等以多角度的手法呈現(xiàn)的關(guān)注社會多元性的展覽，將知識的多元化、多樣化呈現(xiàn)出來。“舊”的傳統(tǒng)博物館走向“新”的“后博物館”主要表現(xiàn)為價值觀上從精英主義轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫裰髁x;主體上從“以物為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶橹鳌?、氛圍上從?yán)肅轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M樂趣;體驗上從被動觀察的轉(zhuǎn)變?yōu)榛訁⑴c的、觀者從獨自的轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w的、從工作性質(zhì)的學(xué)習(xí)場所轉(zhuǎn)變?yōu)橥鏄沸再|(zhì)的消費場所等等的趨向變化。

二、“后博物館”展示理念在上海自

然博物館中的體現(xiàn)

上海自然博物館就是這個消費娛樂體驗一體化的時代產(chǎn)物，它試圖探索在有限的場館內(nèi)傳播無限的科學(xué)內(nèi)容，利用多元化的展示方式打造一個新型博物館。上海自然博物館旨在利用信息化技術(shù)、動態(tài)開放的知識體系構(gòu)建沒有圍墻的自然博物館，以此來促進(jìn)公眾與藏品的互動，試圖賦予“教育”更廣闊的含義，不僅僅在于告訴觀眾“正確”的知識，還在于激發(fā)觀眾的好奇心，培養(yǎng)辯證的思維方式，以改變傳統(tǒng)的被動式教育，這種種展示理念和實踐都與“后博物館”的展示理念不謀而合，下面我們具體分析：

（一）多視角敘事的空間展示

“后博物館”旨在通過多視角的展示方式打破知識的權(quán)威性、機(jī)構(gòu)的權(quán)威性而呈現(xiàn)給觀者一個多樣化全方位的知識體系，多視角意味著在展覽中呈現(xiàn)來自不同視角的觀點，不回避矛盾與差異。同一個歷史事件，不同身份、背景、立場的人們的看法有時候是截然不同的。傳統(tǒng)博物館往往通過單一的敘事方式塑造形象、事件或主題。

上海自然博物館的多視角敘事空間展示就打破了傳統(tǒng)博物館單一的宏大敘事，采用整體敘事、個體敘事、宏觀敘事與微觀敘事相結(jié)合的方式展示，平衡了集體的統(tǒng)一性和個體的差異性。以整個上海自然博物館中展示出來的“猴子”這一動物為例。在“生命長河”展館當(dāng)中，我們看到了各門類綱目的動物，但是它們都以種群而分，被分類放置于展館的某一部分。以動物學(xué)家的角度將其歸類，并把一個物種里的所有類型都一字排開展示，不同種類的猴子，如金絲猴、眼鏡猴等每一種類別的標(biāo)本都會陳列在觀者面，動物學(xué)家會根據(jù)每一種猴子的習(xí)性賦予它們屬于自己的形態(tài)動作，但是它們并沒有和周邊的環(huán)境或是其他動物發(fā)生任何關(guān)系，這就是從個體敘事的角度展示方式，觀者在這個過程當(dāng)中對某一個體有了更好的了解。而在地下二層的“生態(tài)萬象”展館當(dāng)中，我們再次看到“猴子”這一形象時，它可能掛在高高的樹上，它可能和競爭者爭搶食物，我們能看到它們是群居還是獨居，還能看到在食物鏈中，它的天敵是誰或者它又是誰的天敵，這個展區(qū)模擬了一個真實的生態(tài)圈，我們看到的不僅僅是動物個體，還有它所處的地理環(huán)境、弱肉強(qiáng)食的食物鏈環(huán)境等。從整個宏觀的角度去認(rèn)識這個動物，乃至通過個體去認(rèn)識自然，這就是筆者所認(rèn)為的整體敘事、宏觀敘事。這樣的方式也正體現(xiàn)了“后博物館”去權(quán)威化地激發(fā)觀眾多種可能性思考的展示理念。

（二）多參與的互動展示

多參與的互動展示旨在展覽中搭建溝通渠道，給予觀眾足夠的機(jī)會參與到主題的詮釋當(dāng)中。這樣的展示方式使博物館中的意義不再是被策展人固定的某一種信息，在展覽意義的建構(gòu)過程中，觀眾有權(quán)利貢獻(xiàn)出自己的想法，這是一種對“博物館權(quán)利”與“觀眾自由”的平衡。一個多參與性的展示方式應(yīng)該是“觀眾能夠圍繞其主題進(jìn)行創(chuàng)作、分享并與他人交流”的空間。

這樣的展示理念，在上海自然博物館當(dāng)中主要體現(xiàn)在兩個方面。

一方面，是身體的參與。在博物館中穿行，我們會遇到各種多媒體互動裝置。比如在低下二層的昆蟲展示區(qū)域的“森林音樂家”展廳當(dāng)中，我們需要通過觸碰按鍵使裝置發(fā)出聲音，在互動的過程當(dāng)中，我們會無意識地進(jìn)行選擇——參與或不參與、先按哪個后按哪個，裝置發(fā)出的聲音由互動決定，由于選擇的多樣性，每一個觀眾從中獲得的體驗和知識都有所不同。除了多媒體裝置，上海自然博物館的建筑也展現(xiàn)了參與式的理念。整個建筑的頂部至地面延伸往上，形成了一個大的植被覆蓋的背坡，試圖打造一個空中花園的形態(tài)，觀者可以沿著坡走到建筑的頂部，這樣的建筑形式打破了傳統(tǒng)的“外殼式建筑”的形式而變成了“參與式建筑”。

另一方面，是心靈思想的參與。上海自然博物館以更加開放的姿態(tài)搭建了與公眾溝通的橋梁，讓觀眾參與到整個博物館的文化體系構(gòu)建當(dāng)中來，把自己的想法和靈感傳遞給博物館以及更多人。例如社交媒體讓公眾從之前唯一的被動的文化消費者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)者之一，上海自然博物館建立了一種注重用戶體驗的理念來設(shè)計雙向的交流渠道，如公眾號、官網(wǎng)、微博給公眾打造了一個反饋、討論的平臺，而具備靈活性和可伸縮性的移動應(yīng)用程序使得自然博物館與觀眾建立一對一的聯(lián)系。在這些平臺中，觀眾不僅可以和博物館交流，還能與其他參觀者進(jìn)行交流，這些平臺促使博物館與觀眾建立一種緊密的聯(lián)系，以一種創(chuàng)新的方式建立起公眾信任度和忠誠度。除此之外，電子出版、定位服務(wù)、自然用戶界面等一系列新媒體手段都使觀眾積極參與到博物館的“隱形”建設(shè)當(dāng)中來。

（三）多層次的信息展示

博物館學(xué)認(rèn)為，層層傳達(dá)的信息和體驗降低了機(jī)構(gòu)的權(quán)威性，從而使核心內(nèi)容的傳遞變得更像一場冒險活動的一部分。因此，多層次信息傳達(dá)成為“后博物館”的展示理念之一。多信息層次是指采用多種信息類型去傳達(dá)展覽的主題。本文將博物館的信息傳達(dá)分為三個層次：文字、圖像、視頻錄像。其中文字屬于理性認(rèn)知信息，圖像和視頻錄像都屬于感性認(rèn)知信息。展覽中的理性認(rèn)知信息通常是以說明標(biāo)簽的形式出現(xiàn)的，多是從學(xué)術(shù)的角度出發(fā)，幫助觀眾理解展品背后的內(nèi)涵和主題的意義，相對來說具有較強(qiáng)的邏輯性和抽象性，需要思考轉(zhuǎn)化之后才能理解。而感性認(rèn)知信息的載體則比較廣泛，實物、多媒體視聽裝置、情景再現(xiàn)等輔助造型系統(tǒng)都傾向于傳達(dá)感性認(rèn)知信息。

上海自然博物館的展示規(guī)劃設(shè)計師宋嫻、顧潔燕曾說道：“在互聯(lián)網(wǎng)時代，僅僅強(qiáng)調(diào)‘藏品為王是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為博物館的吸引力不僅取決于其內(nèi)容價值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的深度和廣度，所以，我們必須思考如何用信息化的手段去詮釋科學(xué)，挖掘標(biāo)本背后的故事，從而將公眾引入奇妙未知的領(lǐng)域?！鄙虾Ｗ匀徊┪镳^除了傳統(tǒng)的文字信息，還運用了大量的文字結(jié)合圖像的方式來傳遞科學(xué)信息。其中包括7000頁電子圖文、500塊知識圖文以及1500幅科學(xué)繪畫。例如在“起源之謎”展館當(dāng)中，大量的關(guān)于宇宙的文字科學(xué)知識都配合圖像展示出來，墻面上的文字解釋基本上都配有相應(yīng)的圖案背景。傳統(tǒng)的文字標(biāo)簽轉(zhuǎn)變?yōu)榱硕嗝襟w的圖文展示方式，通過在多媒體上的操作，我們可以看到動態(tài)的視頻配合文字的解析。除了圖文展示的方式，上海自然博物館還制作了200條小視頻，打造了5個沉浸式劇場為觀眾帶來了有趣的感官體驗。

三、結(jié)語

上海自然博物館的展示方式是博物館體驗的新范式，這種體驗不再是圍著展品打轉(zhuǎn)，而是圍著觀者打轉(zhuǎn)。參觀者可以選擇看什么、聽什么，這樣使得他們就在內(nèi)容“之中”，因此整個體驗更加有吸引力，更加有對話性，而不再是被動的、學(xué)究派頭十足的枯燥經(jīng)歷。同時，參觀者獲取信息的過程將是一系列的自我發(fā)現(xiàn)，每一項個人選擇都會引向意外的超鏈接。在這過程之中，展品也變成了多種解釋的集合體。通過上文對“后博物館”理念的研究和上海自然博物館的展示方式的研究，我們會發(fā)現(xiàn)二者有諸多契合之處。而上海自然博物館中體現(xiàn)出的“后博物館”的理念，一方面說明了“后博物館”出現(xiàn)的必然以及“后博物館”這一理念在未來博物館建設(shè)當(dāng)中的重要性，另一方面，也說明了上海自然博物館作為新建的博物館在博物館建設(shè)中的引領(lǐng)地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬斯汀.新博物館理論與實踐導(dǎo)論[M].錢春霞，譯.南京：江蘇美術(shù)出版社，2008：11.

作者單位：

上海大學(xué)上海電影學(xué)院