【摘要】中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了在幾千年的發(fā)展造化，在腔音層次早有定性，并把腔作為傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)。腔的學(xué)習(xí)無時(shí)無刻不考驗(yàn)著中華歷史積淀的音樂水平。腔，以音樂文化敲門磚的形式開啟對中國傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知，更能清晰表現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂文化結(jié)構(gòu)層次。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂;藝術(shù)分析;結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、中國傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

（一）以“腔”為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)層次

腔本身為一多方面了解性詞匯，指用音過程中的力道與音色的融合，在傳統(tǒng)音樂中腔的運(yùn)用是對藝術(shù)性的分析，藝術(shù)本身也是用特殊的形式，去反映種種社會現(xiàn)象。將經(jīng)過的所寄托的思想情感以藝術(shù)的形式進(jìn)行加工、改進(jìn)，以一種更方便理解的形式進(jìn)行表達(dá)。這往往就是藝術(shù)寄托的存在價(jià)值。腔同樣是這樣腔的情感藝術(shù)寄托更為豐富，音色的高低在演唱時(shí)用的力度大小都表現(xiàn)出不同人物心境狀態(tài)，或悲壯，或喜悅，又或是憂郁，這種客觀的表現(xiàn)方式使讀者觀眾對人物刻畫的認(rèn)知達(dá)到更深刻的層次。這也是此類寄托表達(dá)藝術(shù)出現(xiàn)的文化淵源。

當(dāng)然，腔在音樂美與結(jié)構(gòu)層次的造詣并不僅僅局限在這里，字里行間都能夠感受到這種情感表達(dá)狀態(tài)都可以得到證明。腔，月字旁，單帶一空字，字面上的含義可以理解到身體的某個(gè)器官的空間，不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)器官都是有思想意識空間的;另一方面，這些生命器官都可以被運(yùn)用處理，這就是器官的加工運(yùn)用過程。

在我們學(xué)習(xí)音樂唱歌的過程中，要講究氣息與腔體的搭配，這里的腔體，指音色發(fā)聲過程中，通過身體器官的支配創(chuàng)造出來的聲音，然而腔體并不會那么容易受到控制，它帶有共鳴調(diào)節(jié)，通過更有利的控制完成腔的使用。

（二）各音樂結(jié)構(gòu)層次的規(guī)式性和可變性

音樂多多少少我們都有所了解，種類亦繁多，在我們心目中的現(xiàn)代音樂占據(jù)了音樂的主流，搖滾、嘻哈、古典、流行、爵士、民謠也紛紛成為炙熱的追捧音樂對象，它們僅僅是在曲風(fēng)上的不同而被詳細(xì)劃清了具有代表性的界限，具體分這種音樂的類別也可在節(jié)奏的快慢上有所區(qū)別，這種快慢被稱為節(jié)拍，節(jié)拍都是由固定的時(shí)間單位構(gòu)成，這樣的單位可以是二分、四分、八分，只是在曲子上賦予一定的旋律性，這就是規(guī)式性的表現(xiàn)，萬變不離其宗就是這種道理。再比如在曲子演奏中，都會出現(xiàn)一些基本的學(xué)術(shù)語言，這些樂譜術(shù)語大多是以本國語言記錄，術(shù)語簡單明了，在曲子節(jié)拍音調(diào)定位方面具有鮮明的作用。當(dāng)然，在音樂結(jié)構(gòu)規(guī)式上，可變性也是情感需要表現(xiàn)所需要的表現(xiàn)內(nèi)容。所謂可變性，在強(qiáng)調(diào)唱詞的靈活應(yīng)用上，相同條件不變的情況下，若是情感所要表達(dá)的用意，能夠靈活轉(zhuǎn)變，這就是結(jié)構(gòu)層次的可變性;可變性的另一方面，不單單可以指感情表現(xiàn)上的可變、演唱說詞上的可變，更深一層次，可變性可理解到可變原因與原則方向，原因有情感、利益、分歧、種族問題，原則上也錯(cuò)綜復(fù)雜。

二、音樂的整體性與如何正確劃分音樂

音樂，要說完整性理解音樂就把它說得過于復(fù)雜了，大家先試著把“理解”改成“感受”，事實(shí)上，有很多人對于音樂都會有很多不同的見解，具體研究可以說到了音樂的幾個(gè)層次，鼓點(diǎn)、旋律、歌詞的層次，這些分析不能說是完全錯(cuò)誤，他們都有自己的事實(shí)根據(jù)，但為了更好地了解，更形象一些的方法就是把音樂比喻成一個(gè)拼圖，而他們所說的就像是研究拼圖上每一小塊，我們可以再次將拼圖上的內(nèi)容細(xì)分，整片拼圖比作一片大地，上面有樹、草、花鳥，還有一個(gè)小孩，這時(shí)你會認(rèn)為這是一幅小孩在樹林里玩耍的圖?？墒牵厦嬲嬲嫷?，可能是一個(gè)小孩正在畫一幅樹林的畫。就有點(diǎn)像盲人摸象的感覺，這種觀念就是在研究音樂手法表現(xiàn)時(shí)只注意到了部分，而缺少了對整體觀念的表現(xiàn)，藝術(shù)的研究講究的就是一種研究配合，歌詞、節(jié)奏、鼓點(diǎn)包括有韻律的動(dòng)感全都包含在音樂的大范疇里。但這些東西組合一下就是所謂的音樂了嗎？如果音樂細(xì)分如拼圖的話，我不會這么把握音樂，我會憑感覺縱觀總局，把握大致的方向和韻味。

其次才會在歌詞、節(jié)奏、鼓點(diǎn)包括有韻律的動(dòng)感這些細(xì)部切入。也就是說當(dāng)拿到一首歌，先只是純用耳朵去聽，聽感受、聽心情就可以了，其次才是去細(xì)化它，音樂的感受完全不需要刻意找樂譜的節(jié)點(diǎn)，如果是你battle時(shí)可沒那么多機(jī)會給你聽，那就要學(xué)會感受音樂。音樂是什么呢，其實(shí)就是一個(gè)音節(jié)一個(gè)音節(jié)形成的旋律，有節(jié)奏、有高低起伏才叫他音樂。而舞蹈是音樂的姐妹，是一種用肢體感覺音樂的藝術(shù)手段。任何動(dòng)作都和音樂入骨般的貼合，比如做olo時(shí)，你第一反應(yīng)就是要找準(zhǔn)節(jié)拍，在節(jié)拍的藝術(shù)氛圍里營造一種立體的動(dòng)態(tài)。這就是一種悟性，無需刻意找節(jié)拍，只要憑借一份藝術(shù)靈感就能靈光乍現(xiàn)，駕馭音樂一路馳騁。因此，把握好八拍就能成功。

如果在分析音樂的整體性，音樂是畫布的話pop wave roll就是不同演色的線條，old man kingtut air pose星羅棋布的各色花圖案，讓你完成一幅美術(shù)作品，要如何把握？應(yīng)用到音樂里那就是多聽：舞曲、薩克斯，激烈的、舒緩的，漸漸地你就能聽出門道，任何音樂都有八拍，沒有的話感覺音樂就是沒靈魂的，沒有八拍音樂就會走行，就會跑調(diào)，跑調(diào)的音樂自然就很蹩腳。再比如當(dāng)你跳舞時(shí)，如果不在節(jié)奏里，沒趕上節(jié)拍就搶動(dòng)作，也會感覺很蹩腳，和音樂跑調(diào)一樣蹩腳。因此，八拍是音樂整體性體現(xiàn)的根基。聽音樂要學(xué)會聽八拍，但許多練舞的學(xué)生不會聽這個(gè)節(jié)奏，總想“數(shù)”但藝術(shù)不是靠這個(gè)來把握的。舉個(gè)實(shí)實(shí)在在的例子，比如寫文章吧，文章講究的就是謀篇布局，整體性要好，如果你寫的某一段很出彩也很博人眼球，但下一段或者另一部分立刻又歸于平淡，整體把握不到位，文章?lián)u搖晃晃，那這篇文章同樣不會是一篇優(yōu)秀的文章。因此音樂把握細(xì)節(jié)自然非常重要，但把握不好音樂大的方向，感受不到音樂的律動(dòng)，那又奢談什么細(xì)節(jié)呢？

首先，你要知道什么是舞蹈，跳舞是為了什么，要表達(dá)什么，這才叫dance of music，用自己拿手的動(dòng)作，move 簡單的銜接去詮釋音樂各個(gè)音節(jié)的意蘊(yùn)，藝術(shù)也需要過渡，不能著急，在前四個(gè)八拍就一股腦地把會的全端出來，盡情展示自己的形體和基本功，但這不行。要體會音樂的起伏，高潮與低谷，在動(dòng)作與音樂貼合的情況下做動(dòng)作。舞者一般都是聽四個(gè)八拍以后就要把整首曲子了解個(gè)大概，然后根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，在動(dòng)作優(yōu)美、藝術(shù)性極好的情況下，再去表達(dá)音樂要展示的東西，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的舞者會把整段舞蹈結(jié)合體力和音樂，自然做好各比列分配，點(diǎn)和線黃金分割到位。其實(shí)一首歌也不是用來記的，是用來感受的，潛移默化地體驗(yàn)音樂，漸漸地你就能感受到不是音樂引領(lǐng)你，而是你控制和把玩著音樂，文采有限，再深點(diǎn)的就沒法用語言表達(dá)出來了。

三、結(jié)束語

中國傳統(tǒng)音樂文化在處理精神內(nèi)涵傳承方向的關(guān)系中有很多出色的表現(xiàn)，先學(xué)聲再學(xué)形，形神具備表現(xiàn)的角色才能夠更出眾，在今后的音樂創(chuàng)作道路上，才能繪聲繪色地創(chuàng)造出更具有中國特色的音樂，才能不斷為中國傳統(tǒng)音樂添枝加瓦，走向更加輝煌的明天。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：吳怡（1999—），女，江蘇省鹽城市人，本科生，南昌大學(xué)學(xué)生，音樂學(xué)專業(yè)。