滿族音樂文化保護(hù)與傳承對策的思考

【摘要】作為滿族人民集體智慧的結(jié)晶，滿族音樂文化是全人類文明的瑰寶。為此，在新時期新背景下，必須加強(qiáng)對滿族民間音樂文化的重視力度，實現(xiàn)滿族音樂文化的傳承與保護(hù)。本文系統(tǒng)地闡述了滿族音樂文化的保護(hù)與傳承路徑，旨在進(jìn)一步弘揚(yáng)滿族音樂文化，使?jié)M族音樂文化遺產(chǎn)得以搶救。

【關(guān)鍵詞】滿族音樂文化;保護(hù);傳承;對策

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

滿族音樂文化是滿族人民想象力和精神價值最為集中的體現(xiàn)，在數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐步發(fā)展成為具有自身特色的音樂文化。在中國民間文化保護(hù)工程啟動的時代背景下，有必要加強(qiáng)對滿族音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，實現(xiàn)滿族音樂文化的流傳。

一、從政府角度來看滿族音樂文化保護(hù)與傳承

筆者通過長期的研究與實踐認(rèn)為，要實現(xiàn)滿族音樂文化的傳承與保護(hù)，必須充分發(fā)揮滿族自治地方各級人民政府的重要作用，將音樂文化的傳承與保護(hù)工作列入到政府工作議程，并結(jié)合滿族自治地方城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃才能夠?qū)崿F(xiàn)。現(xiàn)階段，滿族自治地方的各級政府已經(jīng)逐步嘗試上文中提到的做法，取得了較大的成績。以北鎮(zhèn)為例，北鎮(zhèn)原是滿族自治縣，滿族人口在全縣的人口比重較大。為了實現(xiàn)滿足文化的傳承，相關(guān)部門將名字進(jìn)行變更，建立了具有地域人口特色的滿族中學(xué)，實現(xiàn)滿族中學(xué)與沈陽師范大學(xué)建立合作，為傳承滿族音樂文化提供條件。通過這種方式極大地提升了學(xué)生們對于滿族音樂文化學(xué)習(xí)的熱情。與此同時，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法制法規(guī)的建設(shè)力度，使?jié)M族音樂文化遺產(chǎn)得到法律的保護(hù)。各自治縣應(yīng)當(dāng)響應(yīng)國家號召，積極制定與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相適應(yīng)的地方性法規(guī)或部門規(guī)章，以提高滿足音樂文化傳承的水平。以長陽縣為例，長陽縣通過設(shè)立政策與法規(guī)的方式，加強(qiáng)了對民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的法制化;還應(yīng)對滿族音樂傳承人給予保護(hù)。各級政府應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的優(yōu)惠政策，進(jìn)一步提高滿族音樂傳承人保護(hù)音樂文化的責(zé)任意識，調(diào)動他們參與保護(hù)音樂文化的積極性和主動性。筆者通過長期的研究與實踐認(rèn)為，要實現(xiàn)滿族音樂文化的傳承與保護(hù)，就必須尊重滿族音樂文化傳承人，使他們能夠?qū)σ魳肺幕膬?nèi)涵有更加深入的理解，只有這樣才能夠?qū)鞒腥说闹黧w作用充分發(fā)揮出來。

二、從學(xué)校角度來看滿族音樂文化保護(hù)與傳承

實現(xiàn)滿族音樂傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與推廣，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)校的積極作用，將滿族音樂納入到滿族聚居地區(qū)學(xué)校的課程中來，實現(xiàn)滿族音樂文化教育與學(xué)校音樂教育的有機(jī)結(jié)合。通過這種方式一方面可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化，另一方面還可以培養(yǎng)廣大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和興趣，對于滿族音樂文化的保護(hù)來說具有非常重要的意義。與此同時，還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和大中院校在實現(xiàn)滿族音樂文化傳承與保護(hù)方面的積極作用。在弘揚(yáng)和推廣滿族音樂文化方面，遼寧省北鎮(zhèn)市北鎮(zhèn)滿族高中和沈陽滿族中學(xué)都做出了巨大的嘗試，在一定程度上實現(xiàn)了滿族音樂文化的推廣。以沈陽師范大學(xué)為例，該院校為了實現(xiàn)滿族音樂文化的傳承與保護(hù)，專門開設(shè)了《說唱音樂》課程，通過課程來實現(xiàn)滿族音樂文化的傳播。筆者認(rèn)為，充分發(fā)揮各類教育機(jī)構(gòu)在滿族音樂文化傳承方面的積極作用具有一定的可行性，但在這一過程中應(yīng)當(dāng)做到以下幾點：首先要成立相應(yīng)的少數(shù)民族音樂文化展示團(tuán)隊。團(tuán)隊?wèi)?yīng)當(dāng)積極吸收滿族音樂的愛好者為團(tuán)員，定期或不定期地組織團(tuán)員進(jìn)行滿族音樂的學(xué)習(xí)活動，并利用節(jié)假日組織團(tuán)員進(jìn)行音樂表演，向廣大人民群眾展示滿族音樂的特色;其次，建立相應(yīng)的志愿者基地。以志愿小隊的形式進(jìn)駐到滿族聚居區(qū)，與滿族人民同吃同住，了解滿族民眾的生活起居習(xí)慣，進(jìn)而對滿族音樂文化形成的背景有所了解。

三、從媒體角度看滿族音樂文化的傳承與發(fā)展

隨著社會的發(fā)展，媒體的種類也越來越多，包括電影和電視以及廣播和紙質(zhì)媒體等。在傳承與發(fā)展?jié)M族音樂文化方面，媒體的重要性不言而喻。例如，我們可以以電視臺為平臺，打造有關(guān)于滿族音樂文化傳承的節(jié)目，通過媒體的方式來衡量和推廣滿族文化。與此同時，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，也可以通過建立滿族文化傳播網(wǎng)站的方式來推廣和介紹滿族音樂，培養(yǎng)大眾學(xué)習(xí)滿足音樂的興趣。除此之外，還可以通過專題和專欄等方式，加強(qiáng)對滿族音樂文化知識的保護(hù)力度，在整個社會形成保護(hù)滿族音樂文化遺產(chǎn)的氛圍。例如，各地區(qū)可以聯(lián)合舉辦滿族文化節(jié)或滿族音樂文化大賽等形式，并通過新聞媒體進(jìn)行廣泛的宣傳，鼓勵大眾積極參與到活動中來。

四、從文化旅游角度，看滿族音樂文化的傳承與發(fā)展

滿族的山歌種類多種多樣，常見的山歌種類包括“夸山調(diào)”和“爬山調(diào)”?！翱渖秸{(diào)”這種類型的山歌在滿族山歌中，主要是指贊美富饒秀麗山川的歌曲，例如《巴音波羅》;“爬山調(diào)”是滿族人民在牧童牛背上時所唱的歌曲。從本質(zhì)上來說，這些歌曲并沒有固定的內(nèi)容和形式，很多都是民眾在勞動之余或閑暇時間觸景生情而即興演唱的。由此可見，滿族音樂文化與滿族人民日常的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。滿族山歌的內(nèi)容題材非常廣泛，涉及滿族人民日常生產(chǎn)生活的諸多方面，有贊美轟轟烈烈的愛情，也有展現(xiàn)滿族人民日常風(fēng)土人情方面的山歌。演唱形式靈活多樣，大多為隨口演唱，通過口口相傳的形式逐步穩(wěn)定下來。近些年來，人們生活水平不斷提高，越來越多的人們選擇在休閑時外出旅游，為了滿足廣大民眾的需求，實現(xiàn)滿族音樂文化的傳承與發(fā)展，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)加大資金和人才的投資力度，在滿族自治地方開設(shè)相應(yīng)的旅游景點，并在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮旅游區(qū)、文化廣場以及紀(jì)念館在傳承和保護(hù)滿族音樂文化方面的積極作用，使民族文化的傳統(tǒng)與保護(hù)與其他文化項目有機(jī)結(jié)合在一起，打造出具有地方特色的民族文化品牌。例如，在一些人流量較多的旅游區(qū)，開展紫氣東來的觀光游活動，充分發(fā)揚(yáng)清文化歷史資源，使廣大游客能夠充分地領(lǐng)略滿族音樂文化的風(fēng)采，體會到滿族音樂的獨特魅力。

五、結(jié)語

總而言之，羅馬非一日建成，滿族音樂文化的保護(hù)和傳承也非一日之功，但“千里之行始于足下”，我們可以從點滴小事做起，實現(xiàn)滿族音樂文化保護(hù)。在進(jìn)行滿族音樂文化的保護(hù)過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分意識到，只有各級政府、中小學(xué)、高校、媒體及風(fēng)景文化旅游區(qū)等各個主體團(tuán)結(jié)一致，共同承擔(dān)起滿族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的責(zé)任，滿族音樂文化才會廣為人知，才能真正達(dá)到傳承與發(fā)展的目的，進(jìn)而使?jié)M足音樂成為人們文化生活的重要內(nèi)容。

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作者簡介：楊?。?978—），女，漢族，遼寧省沈陽市人，通化師范學(xué)院音樂學(xué)院，碩士研究生，講師，研究方向：音樂學(xué)。