【摘要】很多人在提到哭嫁歌的時(shí)候都表示這是舊社會(huì)的女性的血淚史,反應(yīng)了舊社會(huì)的重男輕女,男尊女卑現(xiàn)象。在女子出嫁的過程中,也將會(huì)有伴娘們演唱一些歌曲。哭嫁成為女子對(duì)于社會(huì)不公平抗?fàn)幍囊粋€(gè)重要武器,這種武器具有強(qiáng)大的生命力,因?yàn)榕有闹械牟粷M是長(zhǎng)久的,所以在抗?fàn)幍臅r(shí)候也表現(xiàn)得更加有力。隨著時(shí)代的發(fā)展,我們也可以看到女性的地位也在不斷的提高,女性與親人朋友之間的聯(lián)系也變得更加的方便,女性的出嫁也并不是變得那么悲苦,所以很多哭嫁也變得沒有那么多的悲傷,而是表達(dá)祝愿。音樂作品來源于生活,哭嫁調(diào)這一從古至今流傳下來的形式更能為音樂創(chuàng)作帶來靈感。
【關(guān)鍵詞】哭嫁調(diào);哭嫁道具;音樂創(chuàng)作
【中圖分類號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、哭嫁調(diào)的演唱形式
對(duì)于哭嫁調(diào)的演唱形式,一般我們可以根據(jù)演唱主體來進(jìn)行分類,主要包括了獨(dú)唱、對(duì)唱、陪唱、眾唱等四種形式。其中獨(dú)唱一般都是新娘自己在婚假之前獨(dú)自一人躲在桂芳中進(jìn)行的哭唱。這時(shí)候的哭唱調(diào)是充滿了悲傷與惆悵的。新娘可以在哭嫁中唱自己對(duì)于未來婆家生活的一種惆悵與擔(dān)心,以及對(duì)于父母朋友的眷戀不舍之情。新娘在進(jìn)行獨(dú)唱的過程中一般都是沒有樂器進(jìn)行伴奏的,但是有一定的固定曲調(diào),通過歌曲來表達(dá)自己出嫁的一種內(nèi)心理。云南紅河哈尼族的哭嫁調(diào),新娘在演唱的時(shí)候是多個(gè)句子連綴的形式,每個(gè)句子在開始的時(shí)候起腔都是比較弱的,這是因?yàn)楣嶙逭Z言的習(xí)慣造成的。他們?cè)谄鹎坏臅r(shí)候強(qiáng)調(diào)都不是很高。在進(jìn)入哭嫁的核心內(nèi)容的時(shí)候,哭嫁開始具有新娘的一個(gè)特色,能夠很好的表現(xiàn)風(fēng)格,而在結(jié)束哭嫁的尾端,歌曲開始偏于松緩,不再緊張,更多顯示為哀傷。
對(duì)唱的形也是比較常見的,我們最常見的一種就是母與女兒之間的一種相互對(duì)唱。母親心中對(duì)于即將要出嫁的女兒有千言萬語需要交代,她就會(huì)在哭唱的過程中表達(dá)自己的擔(dān)憂,以及為女兒出嫁以后的生活提一些建議,讓女兒在婆家可以好好的生活。而女兒則會(huì)表達(dá)自己對(duì)母親的不舍之情,以及未能及時(shí)盡孝 的一種遺憾。通過對(duì)唱的形式,母親也將會(huì)完成對(duì)于女兒的一些傳統(tǒng)婚姻美德的一些教育,比如說要孝敬公婆、勤儉持家,與人和睦等等。這些都是女兒出嫁前的重要叮囑。在對(duì)唱環(huán)節(jié)中,新娘和母親進(jìn)行對(duì)唱,二者主要是互相倫常。因?yàn)楦璩膫€(gè)人存在差異,所以音樂作品在創(chuàng)作的過程中也表現(xiàn)了其結(jié)構(gòu)長(zhǎng)度的不同,這是我們需要注意的一點(diǎn)。同時(shí)在對(duì)唱的過程中,通過疊聲可以更好地表現(xiàn)二人之間的對(duì)唱效果,加強(qiáng)對(duì)唱哭嫁的氛圍。我們可以通過欣賞對(duì)唱作品來很好地了解哭嫁調(diào)作品的一個(gè)精彩之處。一般來說,母女對(duì)唱是哭嫁過程中最為精彩的一個(gè)內(nèi)容。
陪哭一般都是由新娘的女伴姐妹來進(jìn)行的,或者是其他的一些女性。這些女性將會(huì)陪著新娘進(jìn)行哭嫁,哭嫁的內(nèi)容不僅僅只是要敘述彼此之間的深厚情誼,同時(shí)也有對(duì)新娘的一種勸慰,讓新娘能夠順順利利地出嫁。當(dāng)然,我們也可以看到陪哭女性也需要起到一個(gè)渲染悲傷氛圍的重要作用,例如新娘唱到“如果我是男兒家,三丘田也有一丘,三塊地也有一塊?!迸愠娜司蜁?huì)回應(yīng)她“如果你是女兒家,十丘田沒有一丘,十塊地沒有一塊?!?/p>
一般的陪唱是新娘與自己的妹妹、嫂子的一個(gè)哭唱過程。因?yàn)槿嗽诩业臅r(shí)候感情深厚,所以新娘在哭嫁的時(shí)候?qū)τ诿妹煤蜕┳佣际鞘植簧岬?。隨著哭嫁的不斷進(jìn)行,新娘的情緒也變得越來越激動(dòng),聲淚俱下。妹妹和嫂子受其情緒感染,也是邊哭邊唱,整個(gè)曲調(diào)十分低沉悲傷。
眾唱也是哭嫁中的一個(gè)重要表現(xiàn)形式,我們比較常見的眾唱一般都是在新娘上花轎的時(shí)候。這時(shí)候因?yàn)樾履飳⒁ど锨巴蚣业幕ㄞI,以后見面就很難,分別在即,很多人心中都會(huì)充滿了悲傷之情這時(shí)候,眾人都會(huì)隨著新娘的哭嫁一同悲哭并且歌唱。這種場(chǎng)景因?yàn)閰⑴c人數(shù)的數(shù)量增多而變得十分壯觀。
二、哭嫁道具對(duì)音樂創(chuàng)作的作用
在哭嫁調(diào)中,同樣要看到道具對(duì)于哭嫁不可忽略的作用。在這里主要是通過對(duì)嘉禾哭嫁儀式的道具來進(jìn)行分析。我們都知道,在很多的重要儀式場(chǎng)合,道具的選擇和使用往往有著非常重要的意義。我們可以通過這些道具更好地去了解哭嫁的一些習(xí)俗與文化內(nèi)涵,這對(duì)于我們?cè)谶M(jìn)行哭嫁調(diào)創(chuàng)作的時(shí)候可以有更多的幫助,讓我們創(chuàng)作出來的哭嫁調(diào)更加具有實(shí)際運(yùn)用價(jià)值,所以我們對(duì)于道具的研究是非常有必要的。
在江西省嘉禾哭嫁儀式中,道具的選擇也是同樣具有特殊意義的。這類道具主要包括了女子肉和火籠。在出嫁之前,出嫁女子的婆家都需要為出嫁新娘的伴嫁女子準(zhǔn)備一塊新鮮的豬肉,這款豬肉在新娘出嫁的過程中是不允許移動(dòng)的,這代表著新郎家里的財(cái)力如何和實(shí)力程度,如果這塊肉越大,這代表這家新郎的家底是比較殷實(shí)的。在嘉禾的少數(shù)民眾中,搶奪伴嫁女子的肉是當(dāng)?shù)啬信g相互認(rèn)識(shí)的一個(gè)好機(jī)會(huì),很多人都對(duì)這個(gè)道具十分看重。而火籠同樣也是一個(gè)非常重要的道具,在傳統(tǒng)的民俗中,火籠都很好地代表著延續(xù)香火,因此提火籠是一個(gè)非常重要的事情,一般都會(huì)由一些比較重要的年輕人來進(jìn)行完成。一般來說,這些提火籠的年輕人需要同時(shí)滿足三個(gè)條件,一個(gè)是出嫁女子的至親,關(guān)系越親越好,其次與出嫁女子的年齡相差不能夠過大,一般以十歲作為標(biāo)準(zhǔn)。最后這個(gè)人必須要是父母雙全,不曾有過離婚的,這樣代表出嫁女子將來也將會(huì)像她一樣有一個(gè)美好的婚姻,有一個(gè)快樂的生活。這些道具都會(huì)在嘉禾在哭嫁中有很好的使用,代表對(duì)于新娘的美好祝愿。嘉禾的哭嫁儀式中很重要的一部分都是由女子來完成的,其中伴娘是最重要的一個(gè)角色。在哭嫁過程中,伴娘將會(huì)通過自己的歌聲來表達(dá)自己的一些情感,訴說人間百態(tài)。
一般來說,在女子要出嫁的前一個(gè)晚上,與之比較要好的女伴都會(huì)前來和其道別,訴說離別的悲傷之情,并且表達(dá)自己對(duì)伙伴婚姻的美好祝愿。出嫁女子一般都會(huì)用美食來招待女伴,其中糯米飯就是其中必不可少的一道,希望彼此之間的友誼能夠長(zhǎng)久的保持著,不要因?yàn)槌黾薅兊蒙俾?lián)系。
三、結(jié)語
總的來說,哭嫁調(diào)在音樂作品中有一定的固定形式,比如說哭嫁調(diào)大都是由有規(guī)律固定的樂句相互連綴而成,這些句子看上去整潔美觀,富有韻律。但是隨著哭嫁主題的不同,所以在哭嫁調(diào)中也有會(huì)不同的聲調(diào),這樣體現(xiàn)了哭嫁主體的個(gè)性,讓哭嫁調(diào)更加靈活多變。而新娘的唱腔中一般包括起腔、主題、拖腔三個(gè)部分。起腔、主題和拖腔三者之間在速度、節(jié)奏上都有很大的不同,我們可以通過這個(gè)來進(jìn)行判斷。這是一個(gè)固定的形式內(nèi)容,在很多的哭嫁樂曲中都可以看到。
音樂創(chuàng)作的過程中需要對(duì)音樂創(chuàng)作的情景、演唱主體有一個(gè)很好的判斷,并且根據(jù)不同的特點(diǎn)來進(jìn)行創(chuàng)作。很多人在進(jìn)行音樂創(chuàng)作的過程中,對(duì)于作品所需環(huán)境和歌詞的內(nèi)容環(huán)境并沒有很好的認(rèn)識(shí)與判斷,而是個(gè)根據(jù)自身的感覺來進(jìn)行創(chuàng)作。在專業(yè)音樂創(chuàng)作的過程中,需要對(duì)當(dāng)?shù)貧v史和文化進(jìn)行深入了解,因?yàn)檫@些東西能夠幫助我們更好的了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?,?duì)于哭嫁調(diào)的創(chuàng)作起到非常重要的作用?,F(xiàn)在的哭嫁調(diào)在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中,很多都出現(xiàn)因?yàn)椴涣私饪藜迌x式與道具而產(chǎn)生的一些偏差或者錯(cuò)誤,這是需要我們注意的,只有這樣才可以創(chuàng)作出真正的好作品。
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作者簡(jiǎn)介:賈晨斐(1991—),女,漢族,碩士研究生,助教,研究方向:音樂學(xué)。