孫 璐, 孔 錦, 陳海鵬, 段七零

(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州 225009)

在高等教育大眾化背景下，國(guó)內(nèi)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)人才培養(yǎng)模式同質(zhì)化現(xiàn)象明顯。由于缺乏地方文化背景支撐，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)人才與地方文化企業(yè)需求脫節(jié)，文化產(chǎn)品缺乏特色，約束了地方文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展[1]。作為國(guó)務(wù)院第一批24座歷史文化名城之一，揚(yáng)州文化底蘊(yùn)深厚。揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)依托揚(yáng)州傳統(tǒng)地方文化，通過(guò)構(gòu)建“三室三融”人才培養(yǎng)模式，將地方文化融入人才培養(yǎng)過(guò)程，走出了一條文化育人的新路。

1 地方文化內(nèi)核的界定

1.1 地方文化內(nèi)核

地方文化內(nèi)核包括物質(zhì)層次、制度層次和精神層次[2]。物質(zhì)層次指滿足人類(lèi)生活和生存需要而創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，主要表現(xiàn)為工藝美術(shù)、演藝餐飲等；制度層次主要指地方歷史演進(jìn)過(guò)程中產(chǎn)生的個(gè)體與群體之間的關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度等，主要表現(xiàn)為地方禮儀與風(fēng)俗文化；精神層次主要指地方人群的價(jià)值觀念、審美情趣、道德觀念、思維方式，如揚(yáng)州崇文尚德、創(chuàng)新創(chuàng)造、仁愛(ài)愛(ài)人、開(kāi)放包容、精細(xì)精致、文明優(yōu)雅的城市精神[3]。

藝術(shù)設(shè)計(jì)人才作為地方文化的重要傳承者，不僅須從物質(zhì)層面成為地方文化的傳承載體，更要從精神層面融入地方文化內(nèi)核。目前地方文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過(guò)程，一般停留于物質(zhì)技能層面，物質(zhì)技能所根植的文化內(nèi)核受到忽視。這種僵化傳承導(dǎo)致地方文化內(nèi)核無(wú)法與文化市場(chǎng)需求有機(jī)融合，文化產(chǎn)品創(chuàng)新過(guò)程受到阻滯。因此，界定地方文化的內(nèi)核是地方文化嵌人才培養(yǎng)過(guò)程的前提。

1.2 揚(yáng)州地方文化內(nèi)核

揚(yáng)州是一座具有2500多年歷史的文化古城，是我國(guó)古代水陸交通樞紐和鹽運(yùn)中心，同時(shí)也是人文薈萃的文化名城。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的幾度繁榮，積淀了諸如文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)建樹(shù)、學(xué)術(shù)研究、文物積累、工藝制作等各類(lèi)形式的地方文化。將揚(yáng)州地方文化內(nèi)核融入藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)，須從物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層次加以界定見(jiàn)圖1。

圖1 揚(yáng)州地方文化內(nèi)核的3個(gè)層次

物質(zhì)層次是揚(yáng)州文化的物化部分，工藝美術(shù)如揚(yáng)州漆器、玉器、剪紙、絨花、盆景等，地方曲藝如揚(yáng)州清曲、揚(yáng)劇、揚(yáng)州評(píng)話、揚(yáng)州木偶等，餐飲美食如板橋宴、紅樓宴、高郵鴨等。

制度層次主要表現(xiàn)為地方禮儀與風(fēng)俗文化，如揚(yáng)州剪紙技藝就發(fā)端于唐代揚(yáng)州早有“剪紙事鬼”和剪“彩勝”風(fēng)俗[4]；揚(yáng)州傳統(tǒng)藝術(shù)揚(yáng)州評(píng)話(評(píng)彈)中則包含大量對(duì)揚(yáng)州風(fēng)俗情節(jié)的描寫(xiě)。物質(zhì)層次工藝美術(shù)、地方曲藝、餐飲美食離開(kāi)了制度層次依托，就失去了發(fā)生和演化的土壤，在市場(chǎng)上只能成為普通物件而失去了文化含義，價(jià)值大大降低。

精神層次則是特定群體的價(jià)值內(nèi)核，如揚(yáng)州鹽商作為地域商幫所表現(xiàn)出的崇文尚雅精神，使之成為揚(yáng)州文化制度與物質(zhì)層次的推動(dòng)者；再如以鄭板橋?yàn)榇淼摹鞍斯帧狈侵髁魑娜巳后w，大力倡導(dǎo)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)文壇、畫(huà)壇上揚(yáng)起一股清新之風(fēng)。領(lǐng)異標(biāo)新，與時(shí)俱進(jìn)，就是當(dāng)代人從鄭板橋身上讀到的揚(yáng)州文化精神。

2 地方文化融入人才培養(yǎng)的理論設(shè)計(jì)

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)重視物質(zhì)層次的技能教育，忽視了制度與精神層次的內(nèi)容。地方高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)融入地方文化內(nèi)核，可分為3個(gè)層次的系統(tǒng)設(shè)計(jì)：實(shí)訓(xùn)室+教室+大師工作室，分別對(duì)應(yīng)揚(yáng)州地方文化的物質(zhì)、制度和精神層次[5]。

2.1 “實(shí)訓(xùn)室”實(shí)現(xiàn)物質(zhì)層次的文化內(nèi)核融入

在校內(nèi)建立傳統(tǒng)手工藝實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，比如根據(jù)傳承內(nèi)容與地方工藝美術(shù)集團(tuán)共建漆藝、玉器、雕版工藝“校中廠”，打造以研發(fā)、加工、培訓(xùn)為一體的非遺傳承創(chuàng)新平臺(tái)，在藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作過(guò)程中實(shí)現(xiàn)與地方文化的無(wú)縫對(duì)接。

2.2 “教室”實(shí)現(xiàn)制度層次的文化內(nèi)核融入

通過(guò)開(kāi)設(shè)地方文化課程，使學(xué)生了解地方悠久歷史和文化，構(gòu)建學(xué)生對(duì)地方文化理解的全面框架。

2.3 “大師工作室”實(shí)現(xiàn)精神層次的文化內(nèi)核融入

文化名師、工藝美術(shù)大師是地方文化的核心載體。創(chuàng)建工藝美術(shù)大師入駐的大師、名師工作室，探索性地開(kāi)展師帶徒、社會(huì)文化扶持機(jī)制等傳承方式，發(fā)揮名師工作室在文化界的引領(lǐng)和示范作用，強(qiáng)化工作過(guò)程中的文化體驗(yàn)。鼓勵(lì)非遺傳承人、技藝大師、文化名師入駐校內(nèi)實(shí)訓(xùn)工作室、走進(jìn)課堂，將任務(wù)帶到工作室，形成地方文化的外部熏陶。組織由大師、名師主導(dǎo)，師生共同參與的以地方特色文化為主題創(chuàng)作實(shí)踐，將文化產(chǎn)品的精神內(nèi)核有效繼承，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3 地方文化融入人才培養(yǎng)“三室三融”模式實(shí)踐

構(gòu)建了“三室三融”藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系，將揚(yáng)州地方文化物質(zhì)層次、制度層次和精神層次內(nèi)核融入人才培養(yǎng)實(shí)踐，需要課程體系、文化課程、師資隊(duì)伍等教學(xué)資源起支撐作用[6]。

3.1 構(gòu)建“三室三融”課程體系

藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)是一個(gè)從感性——理性——?jiǎng)?chuàng)作的漸進(jìn)過(guò)程[7]，基于上述觀點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才融入地方文化可分為三個(gè)階段：(1)地方文化體驗(yàn)課程階段。開(kāi)設(shè)于第一、第二學(xué)期，主要是制度層次的文化內(nèi)核融入，開(kāi)設(shè)課程內(nèi)容涵蓋揚(yáng)州地方文化、揚(yáng)州工藝美術(shù)、揚(yáng)州古典園林等。該階段課程以體驗(yàn)為主、課堂教學(xué)為輔。通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生到揚(yáng)州博物館、揚(yáng)州各類(lèi)工藝美術(shù)主題場(chǎng)館(漆器、玉器、剪紙等)、揚(yáng)州名勝古跡(瘦西湖、個(gè)園等)參觀等形式，增加學(xué)生對(duì)揚(yáng)州文化的感性體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)揚(yáng)州文化有框架性認(rèn)識(shí)；(2)地方文化技能生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)階段。開(kāi)設(shè)于第三、第四學(xué)期，主要是物質(zhì)層次的文化內(nèi)核融入，開(kāi)設(shè)主要課程包括“漆藝設(shè)計(jì)與制作”“玉器產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作”“旅游工藝品設(shè)計(jì)”。該階段課程以實(shí)訓(xùn)為主，教師通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作技能，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)揚(yáng)州文化的物質(zhì)體驗(yàn)；(3)地方文化產(chǎn)品生產(chǎn)實(shí)踐階段。開(kāi)設(shè)于第五、第六學(xué)期，主要是精神層次的文化內(nèi)核融入，該階段藝術(shù)人才培養(yǎng)采取師帶徒模式。第五學(xué)期根據(jù)學(xué)生興趣，提供漆器、玉器、剪紙等方向供學(xué)生選擇。第六學(xué)期則根據(jù)學(xué)生在第五學(xué)期的方向，設(shè)計(jì)相應(yīng)的揚(yáng)州文化產(chǎn)品。該階段學(xué)習(xí)地點(diǎn)主要在大師工作室，在師帶徒學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生能夠更加深入地體驗(yàn)揚(yáng)州文化的精髓，積累文化創(chuàng)新能力(圖2)。

圖2 “三室三融”藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)課程體系

3.2 構(gòu)建“三室三融”文化課程

地方文化體驗(yàn)課程重點(diǎn)介紹地方歷史脈絡(luò)和文化思想，定期邀請(qǐng)專家進(jìn)行講學(xué)。精選有價(jià)值的地方文化資源融入課程教學(xué)，可以豐富課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，更好地體現(xiàn)專業(yè)的地域特色。為此，將揚(yáng)州特色地方文化如漆器、玉器、雕版印刷、剪紙等非遺項(xiàng)目引入課程體系。萃取民間美術(shù)作品在構(gòu)圖形式、圖形紋樣、色彩運(yùn)用、審美思維、造型意識(shí)等方面的設(shè)計(jì)元素，成為學(xué)生日后獨(dú)立創(chuàng)作的“素材庫(kù)”。在這一過(guò)程中，學(xué)生可以更完整地了解地方文化的傳承基因與發(fā)展動(dòng)力，固化學(xué)生文化創(chuàng)新的“原點(diǎn)”，使學(xué)生具備一定的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新能力。

地方文化技能生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)不僅突出專業(yè)技能，而且強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)檢驗(yàn)機(jī)制。一個(gè)好的文化產(chǎn)品必定根植于地方文化的歷史精髓，因此在鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展文化創(chuàng)新的同時(shí)，必須時(shí)時(shí)檢驗(yàn)創(chuàng)新文化產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值?？梢龑?dǎo)師生圍繞地方特色文化主題，開(kāi)展地方文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)或企業(yè)定制設(shè)計(jì)，將作品轉(zhuǎn)化為商品。從作品轉(zhuǎn)化為商品的過(guò)程是創(chuàng)新的價(jià)值檢驗(yàn)過(guò)程，也是地方文化的傳播過(guò)程，更體現(xiàn)了學(xué)生的文化創(chuàng)新價(jià)值，有助于培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3.3 建設(shè)“三室三融”數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)

地方文化的內(nèi)核融入是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也是地方文化內(nèi)核融入的一個(gè)有效途徑。應(yīng)建立針對(duì)地方文化的非遺傳承教學(xué)資源庫(kù)，使學(xué)生能夠利用零散時(shí)間學(xué)習(xí)地方文化的精髓。如依托地方特色文化和非遺資源，進(jìn)行地方非遺傳承數(shù)字化光盤(pán)制作，豐富導(dǎo)學(xué)資源庫(kù)內(nèi)容；同時(shí)地方非遺教學(xué)資源庫(kù)的數(shù)字化展示也可將非遺文化及其背后的文化觀念基因傳承并發(fā)展，促進(jìn)地方文化物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層次的相互滲透。

3.4 建設(shè)“三室三融”教學(xué)團(tuán)隊(duì)

第一，工藝美術(shù)大師、文化名師工作室進(jìn)校園。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)教學(xué)模式改革不僅要搭建學(xué)、產(chǎn)、研一體化平臺(tái)，更要根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)筑巢引鳳，構(gòu)建地方文化氛圍。比如建設(shè)校內(nèi)揚(yáng)州漆藝、玉器工藝大師、文化名師工作室。工藝美術(shù)大師工作室、文化名師工作室的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中，受到地方文化內(nèi)核與工作技藝的共同作用，達(dá)到地方文化“多維滲透”的效果。具體實(shí)踐中，低年級(jí)以工藝美術(shù)大師、文化名師講座為主要手段，目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化技藝的興趣。在高年級(jí)則以工藝美術(shù)大師、文化名師工作室為教學(xué)場(chǎng)所，針對(duì)學(xué)生的專業(yè)方向，有針對(duì)性進(jìn)行項(xiàng)目訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力[7]。

第二，強(qiáng)化校內(nèi)專任教師對(duì)地方文化知識(shí)背景研究。教師對(duì)地域文化的理解程度，直接影響著地方文化內(nèi)核融入的深度和速度[8]。首先，引導(dǎo)教師加強(qiáng)地方文化研究。通過(guò)科研，促進(jìn)教師對(duì)地方文化的深度了解，使之成為地域文化的傳播者和教育者，為地方文化的特色課程開(kāi)發(fā)和教學(xué)奠定基礎(chǔ)。其次，利用“三室”，打造“實(shí)踐”師資團(tuán)隊(duì)。以“三室”平臺(tái)為企業(yè)、高校和科研機(jī)構(gòu)溝通的橋梁，促進(jìn)各種生產(chǎn)要素的有機(jī)融合，核心在于鼓勵(lì)教師創(chuàng)新創(chuàng)作具有市場(chǎng)價(jià)值的文旅產(chǎn)品，并將之作為職稱評(píng)定的核心指標(biāo)，成為真正的“雙師型”教師[9]。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)地方文化解構(gòu)為物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層次，建立“實(shí)訓(xùn)室+教室+大師工作室”空間體系，形成“三室三融”人才培養(yǎng)模式，建構(gòu)配套的課程體系、文化課程、教學(xué)資源庫(kù)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)，為高職院校如何傳承地方文化提供行之有效的實(shí)踐路徑[10]。地方文化融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)“三室三融”模式是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)文化內(nèi)涵，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)人才核心競(jìng)爭(zhēng)力的有益嘗試，有利于打造藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的地域特色，有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新意識(shí)培育，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。