杜甫

滿目飛明鏡，歸心折大刀a。

轉蓬行地遠b，攀桂仰天高c。

水路疑霜雪，林棲見羽毛。

此時瞻白兔d，直欲數秋毫e。

（《全唐詩》卷二三〇）

注釋：

a 大刀：指大刀頭。古代大刀頭掛有鐵環(huán)，環(huán)與“還”同音，古詩詞中常借大刀比喻歸心。

b 轉蓬：隨風旋轉的蓬草，此處比喻漂泊不定的生活。

c 桂：桂樹，據神話傳說，月亮中有桂樹。

d 白兔：據神話傳說，月亮中有玉兔在搗藥。

e 秋毫：鳥獸在秋天長的細毛。

【評析】

這首詩是作者避亂蜀中（一般認為是在夔州）之作，共兩首，此為其一。八月十五中秋節(jié)，詩人以詩的形式記錄了中秋圓月及月下的秋景，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思。

詩人望月興嘆，首聯(lián)化用《古樂府》：“藁砧今何在，山上復有山。何當大刀頭，破鏡飛上天?！北磉_了歸家的心愿。其中的“明鏡”喻指“滿月”，緊扣詩題。團團圓月與摧折心肝的歸心形成強烈對比，展示出詩人羈旅他鄉(xiāng)的孤寂與悲怨。頷聯(lián)中的“轉蓬”借喻漂泊無依，詩人因“安史之亂”輾轉到四川，身處偏遠的夔州?！芭使稹苯栌魇送厩俺?，詩人壯志難酬、不被重用，心向長安如天之高遠。首聯(lián)和頷聯(lián)借月亮寫詩人的身世遭遇，睹月興感。頸聯(lián)和尾聯(lián)聚焦月亮，運用比喻、夸張、借代等修辭手法描寫月色，極言月光的清澈明亮，與首句“明鏡”相照應。詩人將神話傳說、歷史典故融入詩中，借物抒情，將月圓之夜的愁緒和盤托出。

【知識鏈接】

中秋節(jié)的起源與習俗

慧 楠

2019年9月13日是我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，它與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月20日，國務院將中秋節(jié)列入首批國家級非物質文化遺產名錄，它寄托著中國人盼望團圓的愿望，承載著人們厚重的思鄉(xiāng)思親的真情。

中秋節(jié)的別稱眾多。因節(jié)期在八月十五，正是八月的二分之一，所以俗稱八月節(jié)、八月半、八月會。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又有月節(jié)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)之稱。又相傳唐明皇在這一天夜游月宮，于是便稱中秋為月夕。由于當天夜晚月亮圓滿，象征著團圓、吉慶，故又稱團圓節(jié)。

關于中秋節(jié)的起源，大致有三種說法。

其一是祭拜月神活動的孑遺。

古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。應勛說：“天子春朝日，秋夕月?！找猿?，夕月以夕?！边@里的“夕月”即“拜月”之意。這既反映了上古時期人類對天象崇拜的遺風，又是帝王代“天”行使權力統(tǒng)治百姓的一種手段。中秋祭月，最初是帝王的“專利”，后來這種習俗流傳到民間，貴族和文人學士以及平民百姓也紛紛仿效，在中秋時節(jié)，對著天上的一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，最終形成了一個傳統(tǒng)的活動。

其二是秋報遺俗說。

中國自古以農為本，許多傳統(tǒng)節(jié)日自然與農事密切相關。古人播種時，要祭祀土地神以求豐收。待收獲后，則需再次祭祀以謝佑護，這就是所謂的“春祈”與“秋報”。農歷八月十五，正值作物成熟的季節(jié)，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。從時令上說，中秋是“秋收節(jié)”，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了。自古以來，人們便在這個季節(jié)飲酒歌舞，高高興興地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪，比如《詩經·周頌·良相》描寫收割莊稼時的鐮刀聲此起彼伏，如同音樂一樣有節(jié)奏，各種谷物很快就堆積成山，從高處看像高高的城墻，從兩邊看像密密的梳齒，于是上百座糧倉一字排開收糧入庫。每座糧倉都裝滿了糧食，婦女孩子喜氣洋洋。然后，宰殺一頭長著彎彎雙角的大黃牛，用來祭祀土地神和谷神。

其三是與南京有關。

東晉時南京“牛渚玩月”是流傳至今影響最廣的賞月佳話，后來此舉漸漸演化為中秋佳節(jié)。東晉建都南京，當時鎮(zhèn)守牛渚（今安徽采石鎮(zhèn)）的謝尚在月夜泛舟于牛渚江上，他聽到有人在船上吟詠自己的《詠史》詩，大為贊賞，于是邀請此人來到自己的船上，這個人就是袁宏。二人一見如故，吟詩暢敘直到天明。當時謝尚是鎮(zhèn)西將軍，地位高貴，而袁宏只是個靠運租為業(yè)的窮書生，但由于對才學的尊重，他們之間打破了身份、地位的壁障。袁宏也因受到謝尚的贊譽而名聲大振。從此以后，文人雅士紛紛仿效，泛舟、登樓玩月者連綿不絕。唐代詩人李白游抵金陵（即南京）聽說這件事，還作詩說：“昔聞牛渚吟五章，今來何謝袁家郎?！?/p>

回到史籍中，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮·春官》中，書中記載，周代已有“中秋夜迎寒”“中秋獻良裘”“秋分夕月（拜月）”的活動。另據《禮記·月令》記載：“是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食。”每到中秋之時，官府就要慰問老人，送去幾案和手杖，同時還要送一些食品?？梢?，在中秋還有敬老的習俗。

據民俗專家考證，中秋節(jié)作為民俗節(jié)日大約是在唐宋之時。唐代，中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起來，充滿浪漫色彩，中秋賞月的習俗也逐漸盛行起來，文學作品中多有這方面的詠唱和載述。

到了北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和怡”的節(jié)令食品。

明清時，中秋已與元旦（即今之春節(jié)）齊名，成為我國主要節(jié)日之一，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。清代，中秋節(jié)還被正式確定為放假日。

說到中秋節(jié)的習俗，我們比較熟悉的有賞月、吃月餅、玩兔爺兒、飲桂花酒、觀潮等等。

中秋節(jié)吃月餅這一習俗，相傳與反抗元朝統(tǒng)治有關。元朝末年，吏治腐敗，加上連年災荒，激起了百姓的反抗。當時，元朝統(tǒng)治者規(guī)定每十戶人家設一個管家公來監(jiān)管百姓，管家公對百姓肆意打罵，民怨很大。此時，朱元璋的起義軍攻下一地，當地百姓紛紛請求朱元璋派兵除掉管家公。軍師劉伯溫獻策，要一些人在街頭里巷散布傳言，說有仙人托夢，中秋子時向月吃月餅可以免災。中秋夜，百姓爭相取月餅食用，掰開后發(fā)現(xiàn)餅中有紙條，上面寫著：中秋子夜時，齊殺管家公。眾人見字，以為是神意，最終成事。朱元璋建立明朝后，中秋節(jié)吃月餅的習俗便流傳開來。

今天來看，中秋節(jié)的眾多習俗都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。