張 鵬

(山東理工大學(xué) 體育學(xué)院，山東 淄博 255000)

一、引言

“互動理論”是西方社會學(xué)研究體育與社會化的重要理論之一。青少年體育參與的自屬文化是指青少年參與體育運(yùn)動的意義、逐漸形成的認(rèn)同體系以及社會關(guān)系[1]92-94。自屬文化的形成對青少年來說，是在一個體育參與群體里的體驗(yàn)予以解釋，并賦予意義的情景和過程。互動理論與青少年體育參與的自屬文化形成的關(guān)系如何及所形成的自屬文化的特征如何，目前尚缺少系統(tǒng)的研究，本研究試圖在這方面進(jìn)行一些積極的探討。希望以此來評價運(yùn)動體驗(yàn)，并在更大背景中了解作為文化體驗(yàn)的運(yùn)動參與的意義[2]36-37。運(yùn)用西方社會學(xué)的互動理論，本課題組歷時兩年，對分布在山東淄博、濱州、東營、濰坊四城市10個訓(xùn)練隊中的109名12至17歲男孩的體育參與體驗(yàn)進(jìn)行了綜合研究，同時結(jié)合參與觀察、非正式談話和個案訪談，研究發(fā)現(xiàn)每個運(yùn)動隊的男孩都形成了自己的意義和認(rèn)同體系，并都與社會關(guān)系發(fā)生著聯(lián)系，表現(xiàn)出與成人不同的認(rèn)知特征。

互動理論是與功能理論、批判理論、沖突理論并列的當(dāng)今西方社會學(xué)研究體育與社會化的重要理論。互動理論的觀點(diǎn)認(rèn)為，人類期望在社會生活中選擇能夠影響自己、周圍的人及生活其中的社會世界的某種特定的行為方式[3]32-35。當(dāng)人們的行為影響到自己和他人時，就會考慮怎樣與所在的社會發(fā)生聯(lián)系，同時進(jìn)行自我定位，從而獲得自我認(rèn)同。當(dāng)自我建構(gòu)的社會世界要和他人聯(lián)系并做出選擇，是以自我指導(dǎo)和自我控制為基礎(chǔ)形成的認(rèn)同，但遇到新生事物，面對新的情景，這一自我構(gòu)建就會發(fā)生不斷的變化。

二、研究背景及研究動態(tài)

青少年體育參與自屬文化的形成過程與社會和文化背景有關(guān)。對青少年來講，參與某項(xiàng)運(yùn)動項(xiàng)目的決定受到多種因素的影響。這些因素主要包括四個方面：一是參與的運(yùn)動項(xiàng)目如何與其生活中的其他興趣和目標(biāo)相聯(lián)系；二是自己能力的提高與展現(xiàn)在多大程度上可獲得他人認(rèn)可及尊重；三是獲得參與所需要的相關(guān)資源的途徑及獲得參與運(yùn)動的各方面的支持；四是對過去參與過的體育運(yùn)動的記憶以及對運(yùn)動的總體的文化形象和信息。可以看出，青少年體育參與的決定既取決于自身的興趣與對將來的思考，以及自身以往的運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)與心理期望，更離不開與之具有互動關(guān)系的社會資源和文化環(huán)境，其自屬文化的形成當(dāng)然與生活的社會和文化背景密切相關(guān)。

在研究中發(fā)現(xiàn)，青少年的體育參與是積極思考運(yùn)動與生活各個方面的適應(yīng)，而不是對周圍的社會世界做出被動的選擇和接受[4]72-76。由于獲得機(jī)會與資源(例如時間、交通工具、設(shè)備、金錢等)的途徑、社會意識形態(tài)與人們觀念的改變，隨著時間的推移、年齡的增長，人們在不同的年齡段做出的運(yùn)動參與決定，會出自不同的原因[5]20-35。例如，10歲的少年與18歲的青年人、30歲的成年人相比，參與的動機(jī)和對運(yùn)動項(xiàng)目文化的認(rèn)同是不同的。而且當(dāng)今的10歲少年也不同于20世紀(jì)八九十年代的10歲的少年。同樣，今天30歲的成年人第一次想要參加運(yùn)動時，其條件也不同于20世紀(jì)八九十年代30歲的成年人。此外，在青少年運(yùn)動生涯的各個時期所做出的運(yùn)動參與決定、行為及思想表現(xiàn)、意義感與認(rèn)同感與各時期感知是緊密相關(guān)，也與對社會的認(rèn)知和達(dá)到自身目標(biāo)之間的聯(lián)系緊密相關(guān)[6]1。

近二十年以來，國外許多體育社會學(xué)研究者越來越多地運(yùn)用互動理論對發(fā)生在更大背景中的運(yùn)動體驗(yàn)進(jìn)行研究。他們重點(diǎn)關(guān)注體育參與相關(guān)互動機(jī)制，強(qiáng)調(diào)參與體育運(yùn)動的意義。體育行業(yè)從業(yè)人員和受教育者要積極行動和自我賦權(quán),力爭自身的體育合法權(quán)益及話語權(quán)；學(xué)校體育需重新審視其價值原點(diǎn)，貫徹青少年體認(rèn)運(yùn)動項(xiàng)目樂趣的原則[7]48-53。體育參與意識是人們通過直接或間接地參與體育活動或與體育相關(guān)的事物，從而在頭腦中形成的對體育的認(rèn)知、情感、意志等諸方面的總和。形成正確的體育參與意識，對其日后的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的作用和深遠(yuǎn)的影響[8]13。參與體育比賽可以培養(yǎng)學(xué)生拼搏向上的精神；在情感方面，多數(shù)同學(xué)表示看到同學(xué)在運(yùn)動和如果經(jīng)?？吹綄W(xué)校贏得體育比賽會更加熱愛自己的學(xué)校[9]86-87，只有在體育參與中才能體現(xiàn)出那些參加體育運(yùn)動的人的視角和認(rèn)同。青少年運(yùn)動員作為自己家庭的一員，家庭背景對青少年運(yùn)動員的影響不言而喻,對其參加競技體育訓(xùn)練的影響更不容忽視[10]45。

三、結(jié)果與分析

(一)運(yùn)動員身份的確立是一個認(rèn)同構(gòu)建的社會化過程

從一名普通的青少年，到成長為一名大眾認(rèn)可的運(yùn)動員，這一經(jīng)歷是青少年體育參與自屬文化特征的重要內(nèi)容，多數(shù)青少年是通過一個長期、艱苦、持續(xù)的訓(xùn)練階段最終完成自身認(rèn)定過程與運(yùn)動項(xiàng)目認(rèn)同的構(gòu)建的。在此過程中，青少年運(yùn)動員本身是在參與某項(xiàng)運(yùn)動項(xiàng)目時與該項(xiàng)目的群體成員建立關(guān)系汲取參與該項(xiàng)目的相關(guān)知識，并獲得群體成員共同的期望和規(guī)范，獲取認(rèn)同，并在與群體成員互動時重復(fù)地肯定成為運(yùn)動員身份的自我認(rèn)可。調(diào)查表明，青少年追求運(yùn)動員身份的過程經(jīng)歷了運(yùn)動項(xiàng)目選擇、同輩認(rèn)可、培養(yǎng)熱誠、身份確立四個階段。正如前所述，這些過程不是自動發(fā)生的，而是青少年在一個有組織的運(yùn)動隊伍中與他人、與社會發(fā)生聯(lián)系時發(fā)生，是他自己在促使他發(fā)生成長和變化。

經(jīng)過對具有3年以上運(yùn)動經(jīng)歷的89名運(yùn)動員調(diào)查表明，青少年運(yùn)動員對運(yùn)動員身份確立的這一過程具有94.7%的總認(rèn)同率，且各項(xiàng)目運(yùn)動員之間沒有顯著差異(見表1)。

表1 具有3年以上運(yùn)動經(jīng)歷的運(yùn)動員對追求運(yùn)動員身份過程的認(rèn)同情況(n=89)

所謂項(xiàng)目選擇，是指青少年在生活中漸漸地、耳濡目染地通過生活中的重要關(guān)系接觸到了體育運(yùn)動，因此決定嘗試這些重要社會關(guān)系(如來自家庭、老師、同學(xué))支持和鼓勵的運(yùn)動項(xiàng)目，并希望能與自己的生活產(chǎn)生重要聯(lián)系、能給自己帶來勇氣、鼓勵和自信[11]129-130。比如，在所調(diào)查的18名籃球運(yùn)動員中，其運(yùn)動生涯都是起源于此，而社會關(guān)系所重點(diǎn)支持的運(yùn)動項(xiàng)目則是NBA。

在體育參與的過程中，青少年運(yùn)動員會不斷接受來自教練與家長的類似思想、道德之類的教育。家長和教練教育孩子們要發(fā)奮努力、刻苦訓(xùn)練并且告訴孩子們項(xiàng)目取得成功的重要性，青少年主要關(guān)心的則是為同輩群體所認(rèn)可。教練和父母提供給青少年的道德信息是站在成年人的角度的，而青少年總是從是否為同齡人認(rèn)可的角度接受和解釋這些信息。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在青少年體育參與的自屬文化中，為同輩群體認(rèn)可，一般取決于在他人面前以傳統(tǒng)的、道德意義上的“男子漢”形象來表現(xiàn)自己的能力。這種“男子漢”形象的意義實(shí)際上是一種身體的社會化。這種類型的身體社會化是通過自己和他人對體育參與者在運(yùn)動場上的優(yōu)異表現(xiàn)的評價相聯(lián)系而發(fā)生的。而運(yùn)動場上的優(yōu)異表現(xiàn)亦或是高難度表演的體育運(yùn)動是以男性的價值和體驗(yàn)社會性地構(gòu)建的，這使許多男孩子選擇可以表現(xiàn)獨(dú)立性的行為，并在自己和任何柔弱順從者之間保持距離。男孩子們會遠(yuǎn)離和鄙視那些體育參與中軟弱、能力弱小的人，如果自己不幸被劃為軟弱者的同類，對他們來講就是一種巨大打擊。大多數(shù)教練鼓勵這種青少年的自屬文化傾向，因?yàn)榭梢岳盟鼇砉膭钋嗌倌暝谶\(yùn)動中形成攻擊性。對教練來說，攻擊性行為是一個運(yùn)動員的動機(jī)、努力和精力的證明。所以，體育參與的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化了青少年這種男性氣質(zhì)定義：看重堅強(qiáng)、冒險和支配；看不起柔弱者。這不是成年人想要的東西，但在有組織的體育參與中，當(dāng)青少年以自己的方式確定其體驗(yàn)的時候，情形就會如此。這種行為表現(xiàn)是青少年體育參與自屬文化的主要表現(xiàn)之一。

訪談發(fā)現(xiàn)，青少年之所以從普通的體育參與者發(fā)展成為優(yōu)秀的運(yùn)動員，也毫無例外地經(jīng)歷了培養(yǎng)熱誠的過程。一名青少年運(yùn)動員從最初參與相關(guān)的體育運(yùn)動到成為一名被認(rèn)可的運(yùn)動員通常首先要取決本人對該項(xiàng)目熱誠的保持和發(fā)展，其次運(yùn)動熱誠也需要教練員、隊友、體育愛好者、相關(guān)的媒體持續(xù)不斷的強(qiáng)化。如果參與者沒能在某項(xiàng)運(yùn)動中堅持表明沒有獲取認(rèn)可，而是否繼續(xù)參與某項(xiàng)運(yùn)動取決于是否將參與的運(yùn)動融合到自己的生活中去，取決于積極地、深思熟慮地發(fā)展期望中的運(yùn)動員身份。

在體育參與中，青少年培養(yǎng)和保持運(yùn)動熱誠的動力是多方面的，包括參與該運(yùn)動中獲得勝利和成功的能力和持續(xù)參與該運(yùn)動所建立起來的良好的人際關(guān)系，還有在從事運(yùn)動中獲取個人威望和各方面的認(rèn)可。只有在較短時間內(nèi)超越他人并取得好成績時，運(yùn)動熱誠才可以維持下去。而在運(yùn)動隊中有一個良好的人際關(guān)系對于他避免老運(yùn)動員的排擠與欺侮并及早確立運(yùn)動員身份是有益處的。在一個運(yùn)動隊中建立的個人聲望與認(rèn)同的過程相聯(lián)系則是青少年體育參與的自屬文化的核心。

(二)體育參與中的傷痛在生活中的意義被青少年廣泛認(rèn)同

本課題組研究歷時兩年，期間對山東省淄博市業(yè)余體校的2名17歲的跆拳道運(yùn)動員，3名15歲的足球運(yùn)動員，以及3名田徑運(yùn)動員分別進(jìn)行了3次每次1小時的訪談，收集了這8名運(yùn)動員在準(zhǔn)備參加山東省第二十四屆運(yùn)動會比賽期間的個案資料。訪談是在對以上8名運(yùn)動員經(jīng)過6個月觀察后進(jìn)行的。調(diào)查結(jié)果清晰表明了運(yùn)動員逐漸將受傷以及由此引發(fā)的疼痛看作是正常運(yùn)動體驗(yàn)的組成部分的社會過程。運(yùn)動員最初把比賽和訓(xùn)練中所受的傷痛看作參與運(yùn)動的常規(guī)方面，隨著競技水平的不斷提高，青少年運(yùn)動員目標(biāo)意識也在不斷加強(qiáng)，并隨之進(jìn)入更高層次的競技對抗。而且他們越來越意識到，伴隨在各級重大比賽中取得優(yōu)異成績和榮譽(yù)的過程中，忍受疼痛和傷害是尋常的，且在運(yùn)動員生涯中已成為身份的一種指導(dǎo)原則。

經(jīng)歷過傷痛的運(yùn)動員，雖然可能由于脊柱、膝蓋、腳踝等傷病所困最終停止了訓(xùn)練和比賽，但是由于其他運(yùn)動員認(rèn)為他是獻(xiàn)身和忠誠的模范，變成了更年輕的運(yùn)動員的楷模。這8名年輕運(yùn)動員的經(jīng)驗(yàn)清楚地表明，在廣大青少年運(yùn)動員的認(rèn)知中，痛苦的體驗(yàn)被定義為積極的體驗(yàn)；而具有潛在自我傷害的體驗(yàn)也被定義為積極的體驗(yàn)。青少年運(yùn)動員甚至用這些體驗(yàn)來證明自身的價值，同時證明自己具有特殊性格，從而使自己與那些不那么積極的隊員進(jìn)行區(qū)別。這一研究的重要意義在于，它表明了與體育參與有關(guān)的意義和身份的自屬文化植根于社會互動的過程中。

(三)青少年對“體育參與塑造性格”缺乏認(rèn)同

參與體育運(yùn)動能塑造運(yùn)動員性格這一觀念，已被以往包括西方社會學(xué)研究所廣泛認(rèn)同，并在許多文化中為人們廣泛接受。特別是持功能主義觀點(diǎn)的人更是深信不疑。體育對青少年的心智發(fā)展有著積極的影響作用[12]1。實(shí)際上，這種形式的性格邏輯一直被用來作為鼓勵青少年參加體育運(yùn)動、創(chuàng)立體育項(xiàng)目、修建體育場館、建立團(tuán)隊和協(xié)會、贊助如奧林匹克一類的體育賽事的基礎(chǔ)。在理論研究方面，功能主義者通常研究體育運(yùn)動與性格特征、政治態(tài)度、道德發(fā)展、學(xué)習(xí)成績、職業(yè)成功、社會地位以及向上的社會流動等的社會關(guān)系，來收集體育運(yùn)動對青少年性格塑造成功的證據(jù)[13]53-58，運(yùn)動能內(nèi)在地塑造性格這一觀點(diǎn)似乎不容懷疑。

然而，在經(jīng)過對109名青少年運(yùn)動員進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，對于“體育參與塑造性格”這一觀念，青少年運(yùn)動員的認(rèn)同并不高，平均認(rèn)同率只有29.4%(見表2)。

表2 從事不同項(xiàng)目的青少年運(yùn)動員對體育參與塑造性格的認(rèn)同情況(n=109)

項(xiàng)目足球(n=16)籃球(n=21)排球(n=12)田徑(n=15)游泳(n=12)體操(n=8)乒乓球(n=16)跆拳道(n=9)認(rèn)同56444252不認(rèn)同59677497不確切66241220認(rèn)同率(%)31.328.633.326.733.325.031.322.2平均認(rèn)同率(%)29.4

也就是說，參與運(yùn)動對青少年的性格塑造沒有多少正向意義。這是為什么呢？深入研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為體育運(yùn)動能夠內(nèi)在塑造運(yùn)動員性格的觀點(diǎn)基本結(jié)論有3個方面：一是所有的有組織的、競技性的體育運(yùn)動項(xiàng)目，對運(yùn)動員都具有強(qiáng)烈的性格塑造體現(xiàn)；二是運(yùn)動員被動地內(nèi)化了大多數(shù)運(yùn)動體驗(yàn)中內(nèi)在包含的“性格塑造教育”；三是不參加體育運(yùn)動的人體會不到這種性格塑造的作用。以上這些研究忽略了下述問題并得出了并非確切可靠的結(jié)論。首先，不管參與哪種有組織的運(yùn)動項(xiàng)目，它都為參與者提供了不同的體驗(yàn)以及多種互動關(guān)系。并不是所有的體育參與都包含了相同的社會化信息。其次，經(jīng)歷了作為運(yùn)動員身份構(gòu)建社會化過程并經(jīng)受過傷病與疼痛的運(yùn)動員與一般的體育參與者比較，其運(yùn)動開端與動因往往是不同的。也就是說，與其說體育運(yùn)動塑造性格，不如說體育運(yùn)動挑選出具有獨(dú)特性格的人。例如，如果中學(xué)生籃球隊員比其他普通學(xué)生個子高，是不是籃球讓人長高了？顯然不是。是教練選擇了高個子的人去打籃球。然而必須意識到，高個子的人在打球時可能會提高利用高度的能力。再次，社會化最終是通過伴隨著參與體育運(yùn)動的關(guān)系而發(fā)生的，而不是通過純粹的參與本身。體育參與與社會關(guān)系的互動才是對青少年性格塑造造成重要影響的因素。廣義上來講，與體育運(yùn)動相聯(lián)系發(fā)生的關(guān)系，要比參加體育運(yùn)動本身更重要。

因此，運(yùn)動體驗(yàn)因體育運(yùn)動如何組織和進(jìn)行、在什么條件下組織和進(jìn)行而不同。認(rèn)為所有的運(yùn)動都圍繞同樣的目標(biāo)來組織，強(qiáng)調(diào)同樣的方向和行為，刻意強(qiáng)調(diào)其某一方面的正向作用是不恰當(dāng)?shù)?。盡管如此，這并不意味著體育運(yùn)動對人們的生活沒有任何作用。就像大多數(shù)人知道的那樣，參加體育運(yùn)動的確影響到人們對自我的認(rèn)識和生活方式。體育參與以其獨(dú)有的優(yōu)勢對性格的發(fā)展產(chǎn)生全面的影響，是健全人格塑造的有效手段[14]51-52。所以，研究體育參與是否對青少年的性格塑造產(chǎn)生重要影響，用互動理論來研究比功能主義理論來研究顯得更切合實(shí)際。

(四) 績效主導(dǎo)勝于樂趣主導(dǎo)，限制了自屬文化的發(fā)展

績效主導(dǎo)還是樂趣主導(dǎo)，是青少年體育參與自屬文化的重要問題。在體育參與中，樂趣主導(dǎo)強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)心與支持、強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的分享、強(qiáng)調(diào)快樂和健康、強(qiáng)調(diào)享受運(yùn)動；而績效主導(dǎo)則過分強(qiáng)調(diào)業(yè)績、強(qiáng)調(diào)達(dá)到或者超出目標(biāo)，會迫使青少年把達(dá)到目標(biāo)定義為運(yùn)動的快樂，而不是將通過運(yùn)動愉悅身心作為運(yùn)動的快樂。這使得體育參與自身充滿了極端的功利性。績效主導(dǎo)勝于樂趣主導(dǎo)，限制了自屬文化的發(fā)展。

在許多青少年體育參與項(xiàng)目中，績效主導(dǎo)變得越來越重要，青少年熱衷于參加績效主導(dǎo)的體育活動，關(guān)注于在所從事的運(yùn)動中表現(xiàn)完美并獲得褒獎。在家長、教練員、同伴、及其他社會人群看來，沒有好的運(yùn)動成績的運(yùn)動員不是成功的運(yùn)動員[15]27-31?？冃е鲗?dǎo)鼓勵青少年創(chuàng)紀(jì)錄的重要性，在這種原則主導(dǎo)下，參與者是因?yàn)橛袘?zhàn)勝其他人的體育技能和能力而被挑選出來，缺乏這些技能和能力的人則被淘汰。因此，績效主導(dǎo)決定了青少年參與體育運(yùn)動具有排他性特征。

在被調(diào)查的109名青少年中，幾乎所有人的體育參與開始于樂趣主導(dǎo)，而一旦加入了某一體育組織，在家長、教練員、同伴及其他社會人群的功利主義的影響下，90.1%的青少年體育參與的動機(jī)都會回歸于績效主導(dǎo)(見表3)。

調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，有63.7%的青少年曾經(jīng)在運(yùn)動參與中因表現(xiàn)不佳而遭到來自各方面的奚落或指責(zé)。在績效主導(dǎo)的前提下，青少年運(yùn)動員為了發(fā)達(dá)肌肉、發(fā)展力量、提高耐力，通過服用各種藥物來維持比賽。調(diào)查表明，所有被調(diào)查者均不同程度地服用過或正在服用消炎或鎮(zhèn)痛藥物，75.3%的青少年需經(jīng)常進(jìn)行康復(fù)理療，另有23.6%的孩子表示曾服用過類固醇類激素。對青少年體育參與績效的普遍重視促使了青少年體育運(yùn)動的專門化。組織者許諾把青少年運(yùn)動員培養(yǎng)成體育明星， 并將產(chǎn)生高額的經(jīng)濟(jì)利益。青少年在所從事的運(yùn)動項(xiàng)目中艱苦訓(xùn)練，并且經(jīng)常參加各種等級比賽為所處的地區(qū)、教練員、家庭贏得榮譽(yù)和利益。從某種意義上說，他們過早地變成了青少年勞力，而且這一切發(fā)生在能夠保護(hù)興趣、健康和心理發(fā)展的政府法規(guī)之外。勞動法不允許單位或企業(yè)把青少年作為經(jīng)濟(jì)收益的來源，但是并沒有強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范青少年運(yùn)動員怎么做、應(yīng)該怎樣被對待。

表3 從事不同項(xiàng)目的青少年運(yùn)動員對績效主導(dǎo)還是樂趣主導(dǎo)的判定(n=109)

項(xiàng)目足球(n=16)籃球(n=21)排球(n=12)田徑(n=15)游泳(n=12)體操(n=8)乒乓球(n=16)跆拳道(n=9)績效主導(dǎo)15191113117147樂趣主導(dǎo)11111112不確切01010010績效主導(dǎo)率(%)93.790.591.786.791.787.587.577.8總績效主導(dǎo)率(%)90.1

以廣泛的價值和興趣體現(xiàn)為基礎(chǔ)，保持并發(fā)展了其他形式的體育運(yùn)動也逐漸出現(xiàn)，青少年運(yùn)動員能夠自由地進(jìn)行自己喜歡的運(yùn)動，滑板運(yùn)動、滑雪運(yùn)動、模擬飛行器及小輪車運(yùn)動等就是這方面的很好例證。這些活動都是由樂趣主導(dǎo)而展開，并因樂趣主導(dǎo)而持續(xù)組織，非劇烈競爭性與排他性的。休閑體育倡導(dǎo)健康的生活方式，注重人的全面發(fā)展，這正是休閑體育運(yùn)動發(fā)展和流行的原因[16]3，部分是出于對有組織的體育運(yùn)動中高度重視系統(tǒng)性的績效主導(dǎo)的反抗。

四、結(jié)論和啟示

通過查閱相關(guān)資料、調(diào)查分析、個別訪談,研究結(jié)果表明，青少年參與某運(yùn)動項(xiàng)目以包括文化議題、自我反思、社會認(rèn)可和社會支持在內(nèi)的過程為基礎(chǔ)，并與其產(chǎn)生互動作用，形成自己獨(dú)特的與其他運(yùn)動員不同的自屬文化特征。每個青少年獨(dú)有的自屬文化特征會伴隨著對運(yùn)動與生活之間聯(lián)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，也會被所處的社會和文化背景以及年齡的改變，而一次又一次地被修正或改變。研究發(fā)現(xiàn)，在青少年體育參與的自屬文化中，青少年對追求運(yùn)動員身份所經(jīng)歷的社會化過程廣泛認(rèn)同，并對在體育參與中產(chǎn)生的傷痛對生活中的意義廣泛認(rèn)同；青少年對體育參與塑造性格這一傳統(tǒng)議題認(rèn)同缺乏；績效目標(biāo)勝于身體表達(dá)的文化在更廣闊社會背景中限制了青少年體育參與自屬文化的發(fā)展。教練員和家長在青少年參與體育運(yùn)動時應(yīng)因人而異進(jìn)行引導(dǎo)和指導(dǎo)，而樂趣主導(dǎo)模式更有利于青少年身心健康的發(fā)展，應(yīng)成為青少年體育參與的自屬文化的主流。