何思黔

【摘要】本文著重于探討中國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的策略，分別從物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個方面進(jìn)行論述，論述了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要立足于原真性與整體性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要立足于傳承與激活。發(fā)展亦是為了更好的保護(hù)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，探索了新形勢下歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)展方向，要形成產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展模式，走歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與智慧發(fā)展之路。

【關(guān)鍵詞】歷史文化遺產(chǎn);可持續(xù)發(fā)展;產(chǎn)業(yè)模式

習(xí)總書記指出：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”。在這個日新月異的時代，在城市發(fā)展中留住體現(xiàn)城市個性魅力的地域風(fēng)物，留住城市的文化底蘊尤為重要。如何在傳承與延續(xù)之間取得有效平衡？也是本文探討的意義所在。

1、立足原真性和整體性，走物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)格保護(hù)之路

1.1留住歷史文化遺產(chǎn)的原真性

1.1.1不改變原狀，體現(xiàn)“原汁原味”

“原真性”是英文“authenticity”的譯名。它的英文本義是表示真的、而非假的，原本的、而非復(fù)制的，忠實的、而非虛偽的，神圣的、而非褻瀆的含義。“authenticity”作為一個術(shù)語，所涉及的對象不僅是有關(guān)文物建筑等歷史文化遺產(chǎn)，更擴(kuò)展到自然與人工環(huán)境、藝術(shù)與創(chuàng)作、宗教與傳說等。保護(hù)原真性一方面是具有重要的歷史、美學(xué)等有形價值，另一方面在這些實物遺存背后還隱藏著與之價值相關(guān)的意義，實物遺存是其精神意義的承載體。

1.1.2修復(fù)性保護(hù)，力求“修舊如故”

對于一些歷史文化遺產(chǎn)，尤其是古遺址，由于長期暴露在風(fēng)雨中，容易遭受蟲蟻、微生物等生長在遺址上的生物破壞，或是大氣污染及酸雨造成的化學(xué)破壞，或是長期負(fù)荷的作用造成的力學(xué)破壞，以及自然災(zāi)害造成的破壞等。根據(jù)文物保護(hù)法的精神，在有充分依據(jù)和把握的前提下，對仍在使用中的文物建筑進(jìn)行原樣整修，修復(fù)其局部缺損，以最大限度地恢復(fù)歷史建筑的外觀原貌，力求“修舊如故”，是合理可行的。

1.2護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)的整體性

古城遺址的保護(hù)，不能僅僅就遺址單體本身進(jìn)行“孤立保護(hù)”，而應(yīng)該從整體的角度將其環(huán)境風(fēng)貌的保護(hù)和修復(fù)一并考慮。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的整體性，一是要保護(hù)歷史環(huán)境，注重整體風(fēng)貌，包括各文化遺跡景點、整體空間格局、城市天際輪廓等。二是要理清歷史脈絡(luò)，重現(xiàn)歷史氛圍，包括運用整治的手法，最大限度地保存歷史的痕跡，仔細(xì)地修復(fù)已經(jīng)破壞的部分，藝術(shù)地處理難以恢復(fù)的部分，統(tǒng)一整個傳統(tǒng)氛圍。三是要改善人居生活，挖掘文化內(nèi)涵，在整體保護(hù)的同時，完善基礎(chǔ)設(shè)施，提高城市人居生活品質(zhì)，以文化為本，充分挖掘城市文化內(nèi)涵。

2、立足傳承與激活，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力

2.1 傳承經(jīng)典，打造地域特色品牌

傳承非物質(zhì)文化資源，打造文化品牌，實現(xiàn)文化價值，展示文化個性，把文化滲透到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之中，可以形成區(qū)域的個性和競爭力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在良好的傳承保護(hù)機(jī)制下可以源源不斷地?zé)òl(fā)出新生光彩。

在各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，一部些遺產(chǎn)在經(jīng)典傳承下，生產(chǎn)制作工藝沿襲傳統(tǒng)手法，形式特征保持原有風(fēng)格，反映出特定的文化內(nèi)涵。同時，根據(jù)實際生活的需要，這類遺產(chǎn)成為獨具特色的文化產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域，成為新的社會資源，具有文化、經(jīng)濟(jì)雙重價值，融入了現(xiàn)代人的生活圈子，因此，打造品牌就比較重要。

2.2激活民間藝術(shù)，彰顯豐富多彩的民族文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“無形”的遺產(chǎn)，若是僅僅依靠代代人口傳心授，不采用物質(zhì)載體的傳承方式，隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人們的生活方式不斷改變，稀有的遺產(chǎn)容易面臨著失傳的危險。激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要以物質(zhì)為載體，將遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，彰顯豐富多彩的地域文化魅力。

激活民間藝術(shù)，將民俗文化融入旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一方面能增加旅游收入，提高各民族人民的生產(chǎn)生活質(zhì)量;另一方面，又能以物質(zhì)為載體，擴(kuò)大視野，提升文化品位，使人們更好地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)的獨具民族特色的歷史文化發(fā)展蹤跡，更利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

3、立足產(chǎn)業(yè)模式，在智慧發(fā)展中實現(xiàn)更好的保護(hù)

3.1 “文化+旅游”模式

發(fā)展文化旅游是充分利用文化價值的重要方法之一，應(yīng)成為搶救物質(zhì)文化遺存空間，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的重要手段。例如：將“古城遺址”納入到城市旅游景觀系統(tǒng)組織中，大大豐富了城市旅游的內(nèi)容，也為古城遺址保護(hù)本身提供了一定的資金來源，促進(jìn)了城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。構(gòu)建合理可行的文化旅游體系，其目的是為了使民族特色鮮明的中國歷史文化走向世界，成為世界文化遺產(chǎn)中的東方明珠。

發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)也需要在嚴(yán)格保護(hù)的原則下適度開發(fā)，尤其是對于一些有重要歷史價值的古遺跡等，古遺跡年代久遠(yuǎn)，過度開發(fā)難免會造成一定程度的破壞，適度發(fā)展才不會背離保護(hù)的初衷。

3.2“文化+產(chǎn)品”模式

在產(chǎn)品中運用到我國悠久的歷史文化元素，例如在現(xiàn)代燈具、家具、裝飾品、首飾、絲織品設(shè)計中運用歷史文化圖案，在造型上加以提煉等，可以提升大眾審美觀及價值觀。通過具體形象設(shè)計理念，表達(dá)濃厚歷史文化氣息，或者將具有象征意味的文化重新詮釋，強化文化深刻內(nèi)涵。將歷史文化元素融入到產(chǎn)品設(shè)計中，能夠獲取廣泛大眾的深刻認(rèn)同感，讓產(chǎn)品設(shè)計能夠在滿足大眾使用需求的同時，滿足人民群眾審美需求。

在“文化強國”理念提出的背景下，在產(chǎn)品設(shè)計中充分融入歷史文化元素，注重產(chǎn)品設(shè)計中外觀與功能的創(chuàng)新，提煉文化核心精髓，塑造民族特色，在延續(xù)與推廣中不斷發(fā)展。以樹立具有民族特色的品牌，在產(chǎn)品激烈競爭中提高自身核心競爭力，在促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的同時，更有效地傳承和發(fā)揚了中國歷史文化。

3.3“文化+教育”模式

對于觸手可及的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要充分教育基地的作用，在雄厚的歷史文化氛圍中引導(dǎo)人們對歷史的敬畏，對祖國的熱愛。在教育基地形成各具特色的辦學(xué)模式，讓基地成為各國人民學(xué)習(xí)中國文化、了解中國歷史的重要場所。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要充分發(fā)揮民間傳承機(jī)制的作用，以文化作為資源，開展各民族的教育培訓(xùn)班、文化產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)班，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究中心、民族民俗博物館等，吸引社會各界有興趣的人加入，既培養(yǎng)了歷史文化的接受者和傳承者，又豐富了人們的業(yè)余生活。同時要有意識地對青少年進(jìn)行本族文化的培養(yǎng)、熏陶和訓(xùn)練，讓青少年成為本民族文化的傳承者。

總結(jié)：

歷史文化遺產(chǎn)是一個城市的“根”，要留住城市的“根”，需要在發(fā)展與保護(hù)中建立起和諧的關(guān)系。不在保護(hù)的基礎(chǔ)上談發(fā)展背離了傳承的本質(zhì)意義，而脫離了發(fā)展的保護(hù)又是不可持續(xù)的，只有處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，讓發(fā)展為長遠(yuǎn)的保護(hù)而服務(wù)，發(fā)展亦是為了更好的保護(hù)，才能在傳承與延續(xù)歷史文化遺產(chǎn)之間取得有效平衡。