劉荒田

梭羅在《到內(nèi)心去探險(xiǎn)》一文的結(jié)尾，這樣寫(xiě)道：“在我的讀者中，如今還沒(méi)一個(gè)人過(guò)完全部人生。我們經(jīng)歷的只是人類(lèi)幾個(gè)月的春天?！蔽一撕脦滋?，思考什么是“全部人生”。

從淺層面著眼，想起蘇東坡在第四個(gè)兒子蘇遁滿(mǎn)月時(shí)寫(xiě)《洗兒戲作》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！卑炎詈笠痪涓臑椤盁o(wú)災(zāi)無(wú)難到天年”，便是普通老百姓的理想境界。生活大體平順，加上長(zhǎng)壽，人生所有階段都經(jīng)歷，各個(gè)任務(wù)大體完成。應(yīng)做的都做了，該享的福享了，該遭的難遭了;返顧全程雖不圓滿(mǎn)，但也湊合。兩腿一蹬之前，沒(méi)有未了的心事。那么，可否就此下結(jié)論：“全本”戲碼唱完，沒(méi)有遺憾地下臺(tái)？至于壽元，是不是越長(zhǎng)越“完全”？那又未必。比如，兩個(gè)選項(xiàng)：中風(fēng)臥床20年，靠鼻飼活到90歲;健康地到達(dá)70歲便戛然而止，你取哪一個(gè)？可見(jiàn)，長(zhǎng)命須加上“高質(zhì)”才算“完全”。

高質(zhì)量，是不是指世俗享受一樣不落？如果個(gè)人的全部快樂(lè)，沒(méi)有造成他人、大眾的痛苦（然而，史上多數(shù)豪杰，他們的赫赫功業(yè)都強(qiáng)迫老百姓以死亡和悲哀埋單），那就無(wú)可厚非。但這還不夠，“完全”須體現(xiàn)在：潛能盡可能充分的發(fā)揮，生命能量近于徹底的釋放。簡(jiǎn)言之，就是力求從起步就做喜歡做的事，竭盡全力地做到最后。袁中郎在致友人書(shū)中道：“人生何可一藝無(wú)成也?！菜嚨綐O精處，皆可成名，強(qiáng)如世間浮泛詩(shī)文百倍。幸勿一不成兩不就，把精神亂拋撒也。”他強(qiáng)調(diào)是專(zhuān)注。然而，是否有所成，個(gè)人的才氣、品格、遭際且勿論，還取決于人力不能駕馭的客觀(guān)環(huán)境。不管是誰(shuí)，只要所投身的事業(yè)于人類(lèi)有益，輪到給自己算總賬時(shí)，他能夠心平氣和地說(shuō)：“這輩子的成績(jī)不怎么樣，但是，我盡力了?！蔽覀兙秃敛华q豫地給逝者貼上“此生完全”的總評(píng)語(yǔ)。

然而，“長(zhǎng)”并不意味著“完全”，生命還有兩個(gè)維度——高和闊。高，指精神的崇高。為國(guó)捐軀的人，舍生取義的人，扶危救困的人，犧牲自我以成全他人的人，即使殞命于青春年華，也如煙花和曇花的開(kāi)放，神圣的短暫，以巔峰處的輝煌傲視匍匐的茍活者。闊，指閱歷的豐富，知識(shí)的淵博。行萬(wàn)里路，生之況味，從甜到苦，從酸到辣，所有層級(jí)都沒(méi)有大的遺漏;更指思想的邊界闊，跨度大，擁有融匯中西、貫通古今的氣度。浩瀚大洋般的胸襟，包容千匯萬(wàn)狀的人間，寬恕敵人，理解異端。

長(zhǎng)度、高度、闊度三者都堪稱(chēng)卓越的人，接近“完人”;某一維度較特出，其余方面有所欠缺的，是杰出者;三方面都無(wú)特別亮眼處，忙于衣食，生命難以升華，是普通人。極端而言，人生并非全然操諸在我，“完全”是強(qiáng)求不來(lái)的。擬為目標(biāo)，力求自我的更新與拓展，一路走下去就好了。植物從發(fā)芽，長(zhǎng)葉，開(kāi)花，結(jié)果，枯萎，一個(gè)周期就是一個(gè)完全?；钋甑纳颀敚钜惶斓尿蒡?，二者均是完全，并無(wú)優(yōu)劣之分。

完全的人生，并非千篇一律，每一個(gè)體都應(yīng)是獨(dú)特的，靈動(dòng)的。大樹(shù)有主干，何妨有斜出的虬枝？亭亭凈植的蓮花，派生閃爍的金粉。梭羅散文里提到，補(bǔ)鍋匠湯姆·海德被處死時(shí)，站在斷頭臺(tái)上，有人問(wèn)他是否有遺言。他說(shuō)：“告訴那些裁縫，在縫第一針之前，不要忘了在線(xiàn)尾打個(gè)結(jié)。”這就是“完全人生”漂亮的句號(hào)。