東小藝 李曉 皇甫生鴻 吳瓊 潘柯邑

〔摘 要〕古老的村落隨著時代的發(fā)展，空間形態(tài)逐步趨同化，失去其特有的可識別性和可認(rèn)知性。通過選址、村落布局、建筑特色來研究鹿泉古村落北薛莊空間意象，探究其地域特有的空間結(jié)構(gòu)及文化內(nèi)涵，以增強村落的可辨識度，增加可記憶性，以景應(yīng)情，豐富和完善鹿泉古村落空間意象理論體系。

〔關(guān)鍵詞〕古村落；空間意向；鹿泉；北薛莊

個人的明智，來自他記憶的連續(xù)性，團體的明智，需要其傳統(tǒng)的延續(xù)。①隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，對于村落的建設(shè)過于注重量而忽視質(zhì)，古村落空間形態(tài)呈千篇一律局面，無法體現(xiàn)其特殊的意向傳導(dǎo)價值和特有的記憶可延續(xù)性?？臻g意象是由空間建筑形態(tài)、景觀營造、生態(tài)結(jié)構(gòu)、歷史文脈等多種因素構(gòu)成的物象記憶，對處在空間中的人產(chǎn)生一種具有向?qū)缘囊龑?dǎo)和環(huán)境特征獨特的印象感知。本文以空間意象研究為基點，通過對保持完好、具有研究價值的鹿泉古村落北薛莊空間意象進行分析，探析空間意象對古村落可識別性的影響，以提高其辨識度和可記憶性。

一、古村落空間意象

空間意象是一種賦予人對某個空間的可識別、可記憶性的獨特感覺。古村落的空間布局、建筑特色、選址意象構(gòu)成了其空間意象的基本元素，并產(chǎn)生一種物象的感受。這種感受受當(dāng)時居民的認(rèn)知水平和歷史文脈影響，映襯在古村落的各個角落。一花一樹，一山一石，一水一天，都處在一種極為和諧的意境之中，靈韻生動地融入自然山水之中，仿佛一幅意境深邃的山水畫，使人流連忘返，構(gòu)筑出“天人合一”的理想生活居所。

二、選址

人與大地同生同息，山為骨、水為血脈、草木為皮毛、云霧為精氣。大地和人是一個有機統(tǒng)一整體，密不可分，相互影響。古村落選址反映出當(dāng)時人的需求狀態(tài)、文化認(rèn)知、科學(xué)技術(shù)水平。一個古村落流傳千年，生生不息，與山川水流融為一體，從不同時間和空間見證了人類的發(fā)展，在歷史的歲月中不斷豐富著空間層次和精神體驗。

（一）風(fēng)水意象引導(dǎo)下的選址 古村落大多數(shù)的選址是背風(fēng)向陽、擇水而居、藏風(fēng)聚氣、生態(tài)宜居的環(huán)境。北薛莊在村落選址上充分體現(xiàn)其風(fēng)水意象。

1.背風(fēng)向陽 北薛莊村坐落于太行山脈東麓，依抱犢寨及西坡嶺為靠山，南有美女峰、北有后山坡，剛好處于一個圈椅之中，三面環(huán)山，形成“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的風(fēng)水寶地。背風(fēng)向陽，并且整體緯度較高，使其不受洪水災(zāi)害的侵?jǐn)_。由于主峰較高和西高東低的地勢，使北薛莊冬天避免西北寒流的侵?jǐn)_，夏天又享受東南風(fēng)的涼爽，形成自然氣候之下的“冬暖夏涼”。

2.擇水而居 在村中西北方向接近于太行山脈的地方有一個自然泉眼三滴水，并形成一定規(guī)模的山泉湖泊，解決了處于山地之中的北薛莊的飲水問題。并且北薛莊整體緯度較高，不受洪水災(zāi)害的侵?jǐn)_。

3.藏風(fēng)聚氣的理想環(huán)境 葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣。②風(fēng)水好的地方藏風(fēng)聚氣，陰陽互補，形成一個良好的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

北薛莊氣候宜人，擁有天然的地下水資源，土壤肥沃，哺育了村中一代又一代人。在村中眺望抱犢寨形似臥佛，仿佛北薛莊受到一種庇佑，自北魏正光二年（公元521年）建村1300年以來，沒有受過任何自然災(zāi)害的侵害，甚至?xí)写逋饣葹?zāi)肆意、冰雹暴雨，村內(nèi)依舊平靜沒有任何損壞的奇觀。

（二）生態(tài)宜居的選址 北薛莊的選址追求可持續(xù)發(fā)展，蘊含了人與自然的和諧理念，人與自然是一個統(tǒng)一的有機整體，在選址和建筑構(gòu)造時需要考慮到其需求空間與居住者和周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

三、村落布局

古村落布局形態(tài)因地制宜，靈活生動，融于自然，受自然環(huán)境、歷史文脈、宗教信仰、民俗觀念的影響，通過極具特色的村落空間布局體現(xiàn)出來，形成其獨特的空間意象。

（一）融于自然的邊界 依山就勢、尺度宜人的古村落形態(tài)格局與村落建筑空間形態(tài)、材料質(zhì)感、色彩體系相一致。北薛莊村位于較為平緩的平地空間，周圍由太行山脈包圍，西高東低。建筑墻體由從太行山脈開采的頁巖青石磚砌而成，整體上色調(diào)一致，體塊空間與自然景觀融合在一起，豐富了空間的層次關(guān)系。靈韻生動、富于動感的村落邊界根據(jù)北薛莊多代人的生活習(xí)慣、人口容積量、認(rèn)知觀念形成了類似于蝙蝠的村貌狀態(tài)，頭“關(guān)帝閣”，尾“老母廟”，與左右兩翼“大王面”和“戲臺”相互呼應(yīng)，仿佛在四方守護著這座千年古村。

（二）復(fù)合兼容的空間布局 古村落空間環(huán)境受人文歷史、生活習(xí)俗、行為心理的影響，形成一種包涵多種行為模式和功能性用途的復(fù)合空間。整個空間不僅具有普通使用的道路行駛功能，也包含了商品交易、走訪親友、休憩娛樂的使用功能。道路的分布依附于建筑來實現(xiàn)，從村落中心如網(wǎng)一般鋪設(shè)開來。多層次的街巷空間、靈活適宜的道路寬窄，使整個村落更具舒適性。

1.兩極性的布局意象 北薛莊的環(huán)境空間給人以一種和諧統(tǒng)一的空間意象，在和諧之中存在其獨特性的地方?？臻g中存在的理性與感性、有序性和無序性，體現(xiàn)出一種和而不同的空間意象。

2.感性與理性 北薛莊的建筑大多以明前石窯建筑為主，街道由青石鋪制而成，建筑形式為北方特有的四合院建筑樣式，多為平頂，具有長安建筑的風(fēng)格。民居建筑坐北朝南，北為上，東次之，西為最低，按照古代特有的尊卑上下等級分房而居。在理性的空間布局之中也存在著人文的情懷。民居的院落中采用借景、對景豐富建筑空間意境，體現(xiàn)房主獨特雅致的生活意境。

3.陰與陽 北薛莊坐落在太行山脈之中，與綿延的山水風(fēng)光融為一體，幾何形體的石窯建筑與蜿蜒起伏的山脈，形成一種豐富的線條感。柔美的自然曲線與堅硬的直線相互交錯，構(gòu)成一種陰與陽的空間意象。特有的五脊六獸民居建筑風(fēng)格也從數(shù)字上體現(xiàn)陰陽之意。

四、建筑特色

古民居是古村落中最常見的建筑形式，傳統(tǒng)的古民居有著鮮明的地方特色，地理特征、天氣特點、區(qū)域文化、經(jīng)濟發(fā)展程度、價值取向和審美趣味等因素，共同影響著不同地域的民居特色，形成不同的空間形態(tài)。村落中的廟、閣、宗祠也是構(gòu)成村落意象的基礎(chǔ)。

（一）廟 廟是北薛莊的精神場所，位于村尾的老母廟由唐代風(fēng)水大師袁天罡和李淳風(fēng)選址而建。北薛莊西高東低，兩側(cè)較高，中間部分較低，以村中央為軸線，在最低處挖一道暗河匯入地下水流之中，在暗河上方建一老母廟以求平安。其暗河設(shè)計精妙，既可以排出村中由自然災(zāi)害帶來的積水，又形成一道村中氣脈。除了老母廟還有關(guān)帝閣、古戲臺、大王廟、吉興樓、永寧橋等古建筑。

（二）閣 閣體現(xiàn)了北薛莊的志向所在，關(guān)帝閣位于北薛莊村東，明萬歷十五年所建，閣門自北墻向北而開，迎面隔扇，將閣分為東西兩廊。閣內(nèi)供奉關(guān)羽之神位，高懸大匾“凌云壯志”。

（三）宗祠 宗祠是北薛莊祭祀祖先、蔭庇后人的精神場所。薛家祠堂位于老母廟南敬祠胡同路西，內(nèi)設(shè)歷代祖先牌位?，F(xiàn)已改造為學(xué)校。

結(jié)語

泉水涓涓，果香飄溢，踏在青石板上，欣賞擁有一千三百多年歷史的建筑的滄桑和富含底蘊的歷史，眺望臥佛，形成別具一格的北薛莊獨特記憶，以絲絲鄉(xiāng)愁感受鹿泉之美，品味北薛莊獨特的魅力，形成一種獨具魅力的空間意向。

注 釋：

①威爾·杜蘭特，阿里爾·杜蘭特.歷史的教訓(xùn)[M].中國方正出版社四川人民出版社，2015.

②郭璞.葬經(jīng)[M].中州古籍出版社，2016.

參考文獻：

[1] 威爾·杜蘭特，阿里爾·杜蘭特.歷史的教訓(xùn)[M].中國方正出版社四川人民出版社，2015.

[2] 郭璞.葬經(jīng)[M].中州古籍出版社，2016.

[3] 鹿泉市史志編纂委員會.鹿泉市志[M].中國文史出版社，2012.

[4] 北薛莊史村志編纂委員會.北薛莊村志[M].河北友誼彩印有限公司，2014.

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