論彝族視覺符號在土特產(chǎn)品牌設(shè)計中的應用

王凱霖 王佳

摘要：中國的少數(shù)民族眾多目各具不同的民族特色，通過對彝族視覺符號的研究了解彝族符號的意義與價值，可以將其應用于視覺傳達設(shè)計中。梳理彝族視覺符號的構(gòu)成特征以及符號的文化內(nèi)涵，在理解這些之后可以取其精華，去其糟粕，對這些視覺符號進行再設(shè)計，深化彝族傳統(tǒng)符號的視覺語言。了解彝族傳統(tǒng)視覺符號特色，并將其與現(xiàn)代的構(gòu)成方式相結(jié)合，運用在設(shè)計之中。

關(guān)鍵詞：彝族視覺符號抽象幾何品牌設(shè)計

中圖分類號：J042文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）09-0156-03

一、緒論

（一）少數(shù)民族視覺符號發(fā)展現(xiàn)狀

1.少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟影響下出現(xiàn)“商業(yè)化”特征。大部分地區(qū)以表演民族文化所帶來的經(jīng)濟效益吸引當?shù)氐那嗄耆?，以少?shù)民族文化的商業(yè)性形成傳承傳統(tǒng)文化的動力，雖然因為表演而使得傳統(tǒng)文化原汁原味的感覺淡化，并且透露著功利的性質(zhì)，但這也是在市場經(jīng)濟大潮下對文化傳承最有效的方式，也使得少數(shù)民族視覺符號在商業(yè)化的目的下得到進一步的衍生，達到對民族文化的有效傳播。

2.“文化復古”的泛文化現(xiàn)象出現(xiàn)

在商品市場的帶動下，促使人們只看到了少數(shù)民族文化的商業(yè)價值，過多地關(guān)注少數(shù)民族文化的功利性，而不是這些文化對社會的適應性。一些在民族歷史發(fā)展的長河中已經(jīng)成為陳跡的少數(shù)民族宗教和風俗被重新拾起，出現(xiàn)了“文化復古”的泛文化現(xiàn)象，忽略了這種文化對民族文化發(fā)展本身的負面影響和阻礙作用。

3少數(shù)民族視覺符號模板化

中國共有56個少數(shù)民族，每個民族有著自己獨特的視覺符號以及民族特征，我國的少數(shù)民族視覺符號應該是多樣且豐富的，但是在社會需求和外界的主流文化的影響下，為了迎合大眾的潮流，傳統(tǒng)的少數(shù)民族視覺符號中充滿“現(xiàn)代”的商業(yè)氣息，逐漸失去了少數(shù)民族的核心特色，趨向于模板化，使少數(shù)民族視覺符號呈現(xiàn)出了單一性。

二、彝族視覺符號分析

（一）彝族視覺符號分類

1.具象視覺符號

彝族的具象視覺符號多為在祭祀中用的器具，其形象為所崇拜或者所祭祀動物的部分特征。而酒杯多為對自然生活中物品具象I生的表現(xiàn)，比如牛角杯、羊角杯和鷹爪杯等，對于彝族人家來說，酒器并不能隨意使用，而是用于祭祀祖先、天地，或是接待尊貴的客人時使用，因此為了體現(xiàn)身份地位，其酒杯的外形十分獨特，其中鷹爪杯是最為尊貴的酒器，也是彝族最為獨特的酒器，如圖1。

2.意象視覺符號

由于彝族生產(chǎn)力的滯后和科學文化的不發(fā)達，一直到

I-世紀五十年代的前后，彝族社會中還存在著圖騰崇拜的遺跡。其中具有代表性的有竹圖騰、葫蘆圖騰、烏獸圖騰，也有彝族人家自己的“吉羅”，即每個彝家人自己家的寶貝，可以是銀子、石頭，也可以是首飾、衣物。同時彝族有許多獨具特色的裝飾紋樣，裝飾于上衣的胸襟和褲腿處，用于裝飾女子服飾，而這些花紋均以彝族當?shù)氐闹参餅樵瓦M行概括與再現(xiàn)，如馬纓花紋，山茶花紋、石榴花紋、機關(guān)花紋等，造型優(yōu)美而又獨具彝族特色，如圖2。

3.抽象視覺符號

彝族的抽象紋樣，一類來自于彝族原始的精神文化，具有表意的性質(zhì)，另一類為在塊面分割中填充畫面的裝飾性幾何形。其中既有來源于生活，對生活形象的一部分進行抽象概括描繪的紋樣，如以雞冠抽象而來的“雞冠紋”，也稱為“鋸齒紋”，代表著擊石取火的“火鐮紋”其外形與“卷云紋”相似，代表著牲畜動物的“馬齒紋”等，也有由古代神話、宗教禮法中發(fā)展而來的，如“八角星紋”，它來源于彝族對天地的理解，與原始的八卦圖相似，代表著天地萬物。彝族在裝飾中很注重對裝飾面的分割以及整體效果，因此當具有表意性的符號不能完全裝飾物體表面，使其完整美觀的時候，總會搭配一些抽象幾何，如線條，圓圈或是三角等，它們并不具備特殊含義，僅僅是為了填充畫面，使其整體協(xié)調(diào)美觀，如圖3。

（二）彝族視覺符號的特點

1.地域識別性

（1）彝族的色彩具有其獨特的識別性，其主要表現(xiàn)為和對紅、黃、黑三色的崇拜。在各式圖案中均采用了紅、黃、黑來描繪，紅色代表著火焰，彝族是一個尚火的民族，彝人崇拜火便是崇尚自然的體現(xiàn);黃色代表日月，帶給人光明與豐收，寓意為生命的延續(xù);黑色代表著尊貴，因此彝族常用黑色的服飾、頭飾等來體現(xiàn)自己的身份地位。彝族的三色崇拜具有獨特的地域性民族特征，可以與其他民族區(qū)分開來，具有很強的識別性。

（2）近似或同類的符號可以表現(xiàn)同一個意思，比如牛眼、牛角都是牛的象征符號。同一個符號在不同的物體上也可以代表不同的意思，比如圓點的圖案在酒器上時代表著星星，在木碗上的時候代表著蘇麻，在一些漆器上表示菜籽。

2啟然崇拜性

彝族的自然崇拜作為一種原始宗教的信仰模式，—直延續(xù)至今，作為一個多神論的民族，信仰者萬物有靈論，對自然界有著敬畏與愛戴之情。而彝族作為中國少數(shù)民族中一個較大的族群，擁有著數(shù)量繁多的自然崇拜實體，崇拜形式也十分廣泛，巍山地區(qū)“祭天”，昆明地區(qū)“祭地”，而彝族也家家有個火塘，用于祭祀“火神”，此外還有對星月的崇拜，對樹木的崇拜等，但是無論哪一種自然崇拜，都體現(xiàn)著彝族人民希望的自然界的萬物和諧共生的美好愿望。彝族的自然崇拜以精神的力量教化人們尊重自然，愛護自然，規(guī)范人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)自然美與創(chuàng)造美的統(tǒng)一。

3.幾何運用性

彝族在進行裝飾時喜歡將圖案劃分區(qū)域后進行裝飾，中間會加以裝飾性的幾何紋樣來填充圖案，使圖案更加完整美觀。并且彝族的視覺符號中多為對事物的抽象表達，對于特別具象的物體則是取其局部來進行表達，比如三角形代表著馬的牙齒，也就指代著馬，這種塊面的劃分和抽象圖形的表達從裝飾和意向表達方面對于當代設(shè)計都有著可以借鑒的地方。

（三）彝族視覺符號創(chuàng)作特征