娉婷

如果你不曾看過(guò)儺舞，你很難想象它究竟是一種什么樣的氣勢(shì)，很難相信在這片神奇的中華大地上竟然還有這么充滿力量的舞蹈，煥發(fā)出奪目的神韻。而這種擁有幾千年歷史、如今已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞蹈卻幾近瀕臨失傳。儺舞是一種古老的祭祀儀式，在我國(guó)各地至今仍保留著這樣的祭祀風(fēng)俗。儺文化的中心在江西，在我國(guó)南方的很多地方也有這種儺祭，而北方儺祭的氛圍則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如南方，不過(guò)發(fā)展至今，南北儺舞都有其各自的魅力所在。

儺舞最早在殷商時(shí)期就已出現(xiàn)，周代時(shí)儺已經(jīng)被納入“禮”的范疇形成制度并漸具規(guī)模，當(dāng)時(shí)就有關(guān)于儺的具體文字描述。儺舞是一種戴著面具的舞蹈，但由于儺舞的面具大多是木制和陶制的，因此至今能完整保留下來(lái)的少之又少。

河北出土的新石器時(shí)期易縣北福地儺舞面具是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的遠(yuǎn)古儺舞面具，其年代與興隆洼文化、磁山文化相當(dāng)。在北福地一期的房址和灰坑中，考古人員還發(fā)現(xiàn)了不少刻陶假面面具和面飾作品，其中完整或基本完整的有十余件，其原料為直腹罐片，以腹部片為主，其次是底片，邊緣有切割修整的痕跡。假面面具的大小與真人面部相同，面飾作品則一般在十厘米左右，平面淺浮雕，單面雕刻，具體技法為陽(yáng)刻、陰刻、鏤空相結(jié)合，多采用減地法刻出凹面與凸面，再用陰刻法勾勒出線條，圖案內(nèi)容包括人面、獸面等，其中人面雕刻陶片正面為人臉形狀，鼻子和嘴為淺浮雕，眼睛為透雕，貓科動(dòng)物面具則有牙齒和胡須，此外還有猴面和豬面面具，在面具邊緣散布著小孔，應(yīng)為配戴時(shí)穿繩之用，整體藝術(shù)風(fēng)格兼具寫(xiě)實(shí)性、象征性和裝飾性。據(jù)考古學(xué)家推測(cè)：“刻陶假面面具可能是祭祀或巫術(shù)驅(qū)疫時(shí)的輔助神器，用來(lái)裝扮神祗或祖先。”

在我國(guó)西南地區(qū)也出土過(guò)儺舞面具，同樣反映出當(dāng)時(shí)儺文化的繁榮興盛。廣西桂林曾是中國(guó)儺藝術(shù)非常繁盛的地方，特別是在宋代，桂林制作的儺面具更是名震京城。宋代大詩(shī)人陸游曾在《老學(xué)庵筆記》中記載：“政和中，大儺，下桂府進(jìn)面具。比進(jìn)到，稱一副。初訝其少，乃是以八百枚為一副，老少妍陋，無(wú)一相似者，乃大驚。至今桂府作此者，皆致富。天下及外夷，皆不能及?！庇纱丝芍未鹆謨婢叩脑O(shè)計(jì)、雕刻、繪彩、制作已達(dá)到極高的水平，當(dāng)時(shí)向朝廷進(jìn)貢一副面具，就囊括了八百個(gè)老少美丑各異的臉譜造型。

面具是儺文化中不同角色的象征，是區(qū)分其在人們心中地位的標(biāo)志。人間好惡盡在面具制作者手中，人性美丑卻在我們每一個(gè)人心中。如果沒(méi)有面具，儺舞就無(wú)法進(jìn)行，一張張嚇人的面具可以趕走盤(pán)踞在人們生活中的不祥之物，從而帶給人們希望。

追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)儺舞的神話因子，不同地方的儺舞有不同的神話來(lái)源，每一種儺舞都有其舉行的目的，是當(dāng)?shù)厝嗣裥叛龅谋憩F(xiàn)，如河北儺舞最重要的目的是驅(qū)鬼，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為各種妖魔鬼怪都會(huì)在人們的驅(qū)趕下走向新生，還給人們一個(gè)幸福安寧的世界，而在西南地區(qū)，人們跳儺舞更多的是為了得到神靈的賜福，江西各地的儺舞則表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

在我國(guó)北方，人們通常會(huì)在正月里跳儺舞，也有在農(nóng)歷七月十四鬼節(jié)時(shí)舉行的，而在南方則略有差別。表演儺舞時(shí)，跳鼓者在田野中三進(jìn)三退對(duì)鼓擊鼓，頭戴彌勒面具的木魚(yú)手是儺舞隊(duì)的領(lǐng)舞，整個(gè)儺舞需在他的帶領(lǐng)下齊舞。自古以來(lái)，儺舞都具有祭祀和表演的雙重功能，在古代宮廷中，王公貴族們?yōu)榱俗陨斫y(tǒng)治的需要會(huì)定期進(jìn)行儺舞表演，而在民間也會(huì)定期舉行鄉(xiāng)人儺祭祀活動(dòng)。

儺舞分為文儺和武儺，基本動(dòng)作古拙簡(jiǎn)單，卻有嚴(yán)格的規(guī)律和獨(dú)特的風(fēng)格，跳儺者每動(dòng)一下必須遵循其方、圓、扁、仄的原則：“方”指手上動(dòng)作要做得方正有棱角，雙手從胸前向兩側(cè)拉伸時(shí)要做得方正;“圓”指轉(zhuǎn)圈，所有的轉(zhuǎn)圈動(dòng)作都只能轉(zhuǎn)動(dòng)半步或原地轉(zhuǎn)圈，且上身必須保持平穩(wěn);“扁”即要求身子擰過(guò)去時(shí)朝向一定要清楚;“仄”則指身子無(wú)論向哪個(gè)方向傾斜都必須把握節(jié)奏。儺舞的步法也很有講究，往往是左腳只能稍稍提起，而右腳卻要高提，如《功曹》的步法，腳、手、頭向同一方向移動(dòng)，擺動(dòng)時(shí)身體不能左右擺晃，只能上下顫動(dòng)。

儺舞表演還有繁多的手勢(shì)，俗稱“拗訣”，每一種手勢(shì)為一種訣，據(jù)說(shuō)這些手勢(shì)是專門(mén)對(duì)付鬼邪的。如果做祭祀活動(dòng)的這戶人家清吉太平，則只需拗一個(gè)“臥虎訣”，表示有虎鎮(zhèn)宅，萬(wàn)事太平;如果做祭祀活動(dòng)的這戶人家有天災(zāi)人禍，則需多拗幾個(gè)訣，以示鬼邪驅(qū)凈，最后再拗一個(gè)“虎口訣”，可保平安。儺舞手勢(shì)眾多，有五臺(tái)山、劍訣、臥虎訣、虎口訣等，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，造型美觀，是古代藝人匠心的結(jié)晶，這些獨(dú)特的表演技巧也逐步形成了儺舞莊重有力又輕盈灑脫的風(fēng)格特點(diǎn)。

儺樂(lè)，顧名思義，就是儺舞特有的伴奏。各地儺樂(lè)的伴奏形式不一，古代桂林的民間藝人為了讓儺樂(lè)譜流傳下來(lái)發(fā)明了一套土方法，老藝人們用“綠”、“六”、“幺”、“了”、“來(lái)”、“黑”、“里”幾個(gè)唱名來(lái)唱儺曲，形成儺譜，相當(dāng)于現(xiàn)在的簡(jiǎn)譜。而在北方則不同，舞蹈剛開(kāi)始時(shí)會(huì)有代表正義的沉重木魚(yú)聲伴隨作前引，緊隨其后表演者以兩人為一組排列，人數(shù)可多可少，每人頭戴一個(gè)猙獰恐怖的鬼面面具，赤膊，下身著短裙，穿草鞋，手持一面繪有太極圖案的小鼓和一根鼓槌敲擊跳躍前行，其后有四人抬著塑像，再后面為戒尺隊(duì)伍，面具清一色是猙獰恐怖的魔鬼面具，每個(gè)人手持兩根戒尺，每根戒尺長(zhǎng)約三十厘米，亦敲擊跳躍前行，最后是鑼鼓（武樂(lè)）、絲竹（文樂(lè)）隊(duì)伍，武樂(lè)有兩人抬大鼓一面，一人擊鼓，兩人擊鑼，兩人擊大鈸，兩人擊小鑼;文樂(lè)有笛、嗩吶、二胡、京胡等，所奏樂(lè)曲主要為《大開(kāi)門(mén)》《紅銹鞋》《夜不宿》等曲牌。

表演儺舞的隊(duì)伍又稱“儺班”，成員一般為八至十余人，常有嚴(yán)格的班規(guī)。儺舞常在儺儀過(guò)程中的高潮部分和節(jié)目表演階段出現(xiàn)，各地的儺舞節(jié)目豐富，兼具祭祀和娛樂(lè)雙重功效。

如今的儺舞已然比古代的儺舞來(lái)得更豐富多彩，從儺樂(lè)來(lái)說(shuō)，便吸收了民間音樂(lè)和戲曲音樂(lè)，除了鑼鼓伴奏外，還有鼓吹樂(lè)、吹打樂(lè)、絲竹樂(lè)形式，更有幾十個(gè)曲牌可供選擇，音樂(lè)表現(xiàn)力豐富;從儺舞服飾來(lái)說(shuō)，一方面沿襲了古儺赤幘（紅頭巾）、朱裳（紅裙子）、綠鞲衣（綠袖套）的舊制，另一方面又發(fā)展出宋儺“繡畫(huà)色衣”的特色，有紅花衣裳制、紅袍馬甲制、花衫紅褲制、戌服披甲制、戲曲服飾制等多種樣式;從儺事器具來(lái)說(shuō)，有兵器軍具、法事器具、燈燭炮仗、食物供品、生活用具五大類上百種，既擴(kuò)充了古儺武裝驅(qū)疫的道具，又體現(xiàn)了古代文明禮制，更反映出社會(huì)生活的發(fā)展變化。

儺舞流傳至今，依靠其豐富的歷史積淀不斷綻放著光彩。如果說(shuō)面具是儺舞舞者的肌膚，那么舞姿便是儺舞舞者的語(yǔ)言，戴上面具，釋放舞姿，儺便復(fù)活了。清風(fēng)吹過(guò)，聽(tīng)著梵音天籟，聞著香燭清香，看著煙霧繚繞，伴著儺舞舞者的表演，這便是儺舞所散發(fā)的獨(dú)特神韻。