中華心意六合拳之心意源說

李漢銘

中華心意六合拳，是華夏大地孕育出來的拳中奇術，這個道家武當派拳種，其實同佛教并無多大的關系。有的書上說，心意六合拳是印度僧人達摩所創(chuàng)，并有詩為證：達摩西來一字無，全憑心意用功夫;若在紙上尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖。他們認為此“心意”即是心意六合拳創(chuàng)始的由來。其實這首詩的本義并不是指達摩大師創(chuàng)造了心意六合拳，而是指修行的方法不在書本上而要在心意上下功夫。

傳世的心意六合拳有“十大真形”之說，但是何為“十大真形”，可能不少心意六合拳練習者并不太清楚。

廣傳的心意六合拳，又稱十大形。但若以道修霖脈而論，只能稱為“十大假形”。為什么叫“假形”？以人為的肢體外動，引發(fā)醫(yī)家十二正經(jīng)氣機在體內(nèi)的運行，其特征是由外向內(nèi)練，這樣的氣機運行是由外部動作“導引”出來的，乃后天人為修煉之術，故日假形。

“十大真形”的修煉與“十大假形”的盤練則完全不同?！笆笳嫘巍笔且造`靜至極后的真元之氣自動激發(fā)道家二十四大脈的運行，并帶動外部的肢體自發(fā)而動，這個過程是由內(nèi)而外練的，與“十大假形”正好完全相反，乃吾人先天自然之炁的本能發(fā)動，非后天人為造作，故日真形。

十大真形，也稱心意功，與太極功和八卦功同源于道家的“無極功”。在河南千載寺里，發(fā)現(xiàn)心意六合拳古譜《武經(jīng)玄機》。千載寺建于東漢年間，寺里即傳有道家“無極功”。從“無極功”生化出心意功、八卦功和太極功，是由于修煉人的“氣質不同”而產(chǎn)生的差別。八卦功自發(fā)時行走以圓為主，心意功和太極功自發(fā)時行步為“S”形為主，兩者的差異不大，只是心意功自發(fā)的速度略快，并多有陽剛發(fā)力之舉。

“心意功”自發(fā)的“十大真形”顯傳于道家陳摶老祖，并有實修之法，其內(nèi)容如下：一日雞，二日龍，三日鶴，四日蛇，五日馬，六日虎，七日鷹，八日猴，九日燕，十日熊。

“十大形”與“十大真形”相比較，除易鶴形為鷂形外，其他各形名稱并無差異。此兩者各自的功能如何？“十大形”乃后天人為引動的氣機運行，故能量較少，是后天凡塵武技;“十大真形”為仙學修證，乃先天炁機本能自然發(fā)動，故其能量廣大，可稱之為“返先天境”。一在天上，一在地下，因此兩者有天壤之別。

心意六合拳自山西姬龍峰傳河南馬學禮以后，一直在回民中傳承。傳至張志誠后，因其廣流而生雜亂，同一種拳法派生出了許多練法。但怎么練正確，怎么練不正確，只能是橫看成嶺側成峰，其本質并無大的差異。但要釋放心意功的能量，必須借助拳技手段。心意六合拳的形成必須經(jīng)過漫長歲月，因此心意六合拳的首創(chuàng)者不會是武術閑生，從其拳勢名稱及內(nèi)容來看，必然是精于大洪拳的高手。從大洪拳到心意六合拳，只是一個“勁意過渡”的問題。心意六合拳譜有“起手橫拳勢難招，展開四平前后梢”，此語就是源于大洪拳譜“起手洪拳勢難招，展開四平前后梢”，僅“橫”與“洪”一字之差;心意六合拳的“六藝大法”的熊調(diào)膀，其身形、腿步以及雙臂之勢，類同大洪拳的古樹盤根;還有心意六合拳的踩雞步，要求“雨后疾行，泥濘之土從身后越過頭頂而落”，這又與大洪拳的挖泥步完全一致。其他許多類同之處，且從略。因此，從心意功的出現(xiàn)，直到必須尋找釋放其能量的心意六合拳，不會曠費日久，也就是前后腳的時間。所以心意六合拳形成的時代，大大出乎人們的意料之外。

在《武經(jīng)玄機》里，還余存外家特征的多種腿法，遺留外家信息，這是早期心意六合拳的特點;而姬龍峰所傳，把多種腿法精歸于一腿刮地風，這是經(jīng)過長期發(fā)展的后期心意六合拳。心意六合拳稱手掌為“把”，這是河南方言，因此首創(chuàng)心意六合拳者應為河南人，然許多考證心意六合拳起源的文章對如此簡單的“掌把”問題卻視而不見。

講了一段心意六合拳史，我們明白了《武經(jīng)玄機》的權威性，因此譜中所記載的拳法名稱就能驗證哪些拳種是原傳心意六合拳、哪些拳種又是后來發(fā)展的拳術。抄錄《武經(jīng)玄機》部分拳法名稱如下：

熊出洞、五步七錘、一步一錘、拔草尋蛇、野鷂出林、迎門鐵臂、懷中抱月、起手、領手、猛虎離窩、雙燕銜泥、丹鳳朝陽、霸王觀陣。

根據(jù)這些拳法內(nèi)容，我們對心意拳各類拳種進行核實，結果是上述拳法在張志誠一脈皆有傳承，而其他五類拳種如少林心意把、洛陽心意拳、戴家心意拳、金家功夫、形意拳等都不見蹤影。

（編輯/劉強）