葉春雷
讀《韓非子》,里面涉及“言”的話題,很有意思。
“言無端末,辯無所驗者,此言之責(zé)也;以不言避責(zé)持重位者,此不言之責(zé)也。”
依照韓非子的意思,“言”有“言”的錯,“不言”也有“不言”的錯,真是叫人左右為難呀!
但細(xì)細(xì)分析韓非子的話,覺得他說得還真有道理。“言”之罪,在胡說八道,沒有事實作為依據(jù),有時是捕風(fēng)捉影,有時是以訛傳訛,有時甚至還可能是無中生有,故意編造事實,陷害栽贓。這樣的“言”,自然是應(yīng)該治罪的。
但“不言”行不行?韓非子說,只要你在某一個位置,該你說話的時候,你就得說。否則,想逃避言責(zé),保自己的位置,同樣該治你的罪,這真是說得痛快淋漓。
生活中,有胡言亂語的,也有不言以明哲保身的,這都在韓非子的鞭撻之中。我們知道,韓非子有一篇文章《說難》,那意思是,說話的確是一件很困難的事,稍不留心,就可能觸犯權(quán)貴。他特別指出,君主是龍的化身,喉間是有逆鱗的,如果一不小心,因說話不當(dāng)觸了逆鱗,就可能惹來殺身之禍。像關(guān)龍逄、比干等,都是因言獲罪,最終命喪黃泉。
但是,我們覺得,韓非子的可貴之處,就是他雖然認(rèn)為說話是一件危險的事情,但并沒有因此遁入道家明哲保身的虛無之中,他反而強調(diào),該言不言,同樣是一種犯罪,這就體現(xiàn)出法家現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)?shù)哪欠N偉大的精神,這種精神,實在是有些以身殉道的悲壯意味的。
人有一張嘴巴,都要說話,但韓非子告訴我們,說話不是一件可被輕視的事情,從某種意義上說,是一件人人都要加以重視的事情。韓非子首先強調(diào)的,是開口說話,應(yīng)該以事實為依據(jù),有嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系,有頭有尾,有始有終,因此每說一句話,都還要“以觀后效”,也就是說,要看它是否為鑿空之言。有人說話喜歡信口開河,明天請你喝酒,但到了明天,他早把自己說的話拋到腦后了,而聽話的人,還在傻等他的電話邀請呢。韓非子很討厭這樣的人,作為法家,最大的特點是務(wù)實。所以韓非子說:“君以其言授之事,專以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事,事當(dāng)其言,則賞;功不當(dāng)其事,事不當(dāng)其言,則罰。”這就對那些大言不慚,欺世盜名之徒,給了當(dāng)頭一棒。大話好說,能否落實,那就要看行動了。所以說,韓非子強調(diào)說話要謹(jǐn)慎,根本點就在于,評價一個人,不是看你說了什么,而是看你做了什么。言行一致,這樣的人,才能得到獎賞;言行不一,或虛言惑眾,那就該受責(zé)罰。
韓非子強調(diào)以言授事,循事責(zé)言,這話真是太有現(xiàn)實意義了。你有多大的能力,就說多大口氣的話。說話口氣大,能力小,事不當(dāng)言,那就是空言,欺言,就應(yīng)重懲;再有,隨便造謠生事,在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代里,危害更烈。網(wǎng)絡(luò)雖然是虛擬的空間,但其中的網(wǎng)民,卻是真實的個體。你造謠生事,就很可能傷害到一個個具體的人。因此,在網(wǎng)上說話,就要切記韓非子的話,一定要以事實為依據(jù),不可信口開河。
至于當(dāng)言不言,這在我們這個強調(diào)明哲保身的國度,是太普遍了,所以韓非子說要給這些人懲處,我是舉雙手贊成的。特別是為官者。該你發(fā)表看法的時候,就千萬不可只想到自己的官帽子,而喪失了自己為選民負(fù)責(zé)的那份責(zé)任擔(dān)當(dāng)。韓非子要懲罰那些當(dāng)言不言、只想自保的官員,也許他并沒有我們今天的民主意識,但他起碼已經(jīng)認(rèn)識到,做官是要有擔(dān)當(dāng)?shù)模词共粸槊?,也要為君,為國。臣子有了?dān)當(dāng),國君才能身安,國家才能富強,因此,當(dāng)言就要言,不可做藏頭烏龜,一心自保。
胡言亂語與當(dāng)言不言,在韓非子看來,都要受罰,這種思想我覺得要繼承?!把浴苯^不是單純的耍耍嘴皮子那樣簡單。希望大家能暢所欲言,言得精當(dāng),言得在理,言出一個生動活潑的局面來。
(編輯 ?之之/圖 ?沐陽)