漢服文化發(fā)展及對(duì)當(dāng)今社會(huì)影響

許呈鏑 占妮

“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏，有服章之美，謂之華?！庇?月7日在西安曲江由共青團(tuán)中央發(fā)起的第二屆“中國(guó)華服日”活動(dòng)拉開(kāi)序幕。作為傳統(tǒng)文化傳承的重點(diǎn)項(xiàng)目，“中國(guó)華服日”在國(guó)內(nèi)掀起了一股華服熱，并就有關(guān)“新時(shí)代、新華服、新青年”的相關(guān)主題展開(kāi)了討論。

自2018年4月17日第一屆華服文化研討會(huì)的開(kāi)展，“中國(guó)華服日”已成為爭(zhēng)相熱議的焦點(diǎn)。乃至第一屆華服日活動(dòng)直播當(dāng)天觀看人數(shù)最高達(dá)2000萬(wàn);通過(guò)在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行活動(dòng)預(yù)熱和互動(dòng)，使得關(guān)注參與的人數(shù)不斷增加。國(guó)內(nèi)上百所高校以及一些漢服組織也積極響應(yīng)，使得“中國(guó)華服日”活動(dòng)聲勢(shì)浩大，成為社交平臺(tái)實(shí)時(shí)事件熱點(diǎn)。僅僅在一周之內(nèi)，由共青團(tuán)中央發(fā)布的關(guān)于第二屆“中國(guó)華服日”的內(nèi)容就5.82萬(wàn)的轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)，1.57萬(wàn)評(píng)論，以及2.48萬(wàn)點(diǎn)贊的互動(dòng)效果。截止目前，關(guān)于“中國(guó)華服日”的話題的閱讀量已高達(dá)4.4億，討論數(shù)74.6萬(wàn)。而作為該活動(dòng)的線下舉辦地，西安城墻，大唐芙蓉園以及大明宮國(guó)家遺址公園等地也受到了影響，成為很多人想要感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的理想地點(diǎn)。

綜上所述，我們可以看出此次中國(guó)漢服日所受到的重視程度，以及在短短幾日內(nèi)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上起到了非常大規(guī)模的宣傳力度。現(xiàn)如今我國(guó)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承的重視以及對(duì)文化軟實(shí)力的需求不斷增加，漢服文化的復(fù)興成為了一股主流趨勢(shì)，而且朝著良好的方向不斷發(fā)展著。這項(xiàng)活動(dòng)以“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為指導(dǎo)，將近年來(lái)青年群體中興起的“漢服現(xiàn)象”與習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想，具有新時(shí)代文化精神面貌、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀完美融合。其中，《中國(guó)華服日倡議書(shū)》中提到了，“復(fù)興不是復(fù)古、繼承創(chuàng)新并舉。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。希望各華服文化傳承者能夠在傳承和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不搞簡(jiǎn)單復(fù)古，不搞厚古薄今、以古非今，要在華服作品和產(chǎn)品中努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)于文化賦予我們的時(shí)代任務(wù)?！蓖瑫r(shí)還發(fā)起“推動(dòng)文化繁榮、堅(jiān)持古為今用”的號(hào)召，要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中國(guó)華服文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

如今大部分國(guó)人雖知自己是漢族，卻并不了解自己的民族服裝，甚至，有許多國(guó)人認(rèn)為，穿民族服裝是少數(shù)民族的特色。造成這一切的原因，不外乎是在西方現(xiàn)代文明的沖擊下，由于西方服裝與本土服裝的強(qiáng)烈反差與對(duì)比，讓人們覺(jué)得穿著民族服裝在大城市的衣著時(shí)尚的男女當(dāng)中格格不入。不僅如此，早些年有穿著漢服的人走上街頭卻被國(guó)人誤認(rèn)為是韓服或是和服的新聞屢見(jiàn)不鮮，并對(duì)其以指責(zé)和排斥。試問(wèn)若是一個(gè)國(guó)家的人民連自己國(guó)家的民族傳統(tǒng)服飾也認(rèn)不出來(lái)又是何等的悲哀呢？因此，很多人認(rèn)為，普及漢服，刻不容緩。日韓等國(guó)的街頭隨處可見(jiàn)身著和服、韓服的人，而大家對(duì)此并不覺(jué)得稀奇，而在我國(guó)若是在街頭身著漢服卻會(huì)引起眾人的注目。宣揚(yáng)漢服的意義，不僅僅是要保護(hù)漢服文化，更重要的是喚起國(guó)人對(duì)于民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的重視，漢服作為豐富多彩的民族文化遺產(chǎn)之一，應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀円淮忠淮说膫鞒?，讓中華五千年的歷史文化不至消散。據(jù)我們小組調(diào)查得出，漢服文化經(jīng)過(guò)近些年的發(fā)展，已漸漸增加了國(guó)人對(duì)其的認(rèn)識(shí)與了解，絕大部分青年人已能分辨出漢服、和服、韓服，七成的人表示出了對(duì)漢服的喜愛(ài)，近八成的人認(rèn)為漢服是我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾，理應(yīng)被傳承和弘揚(yáng)，絕大部分人認(rèn)為漢服作為一種傳統(tǒng)文化理應(yīng)受到保護(hù)。

雖然漢服在這十多年的發(fā)展中確實(shí)具有了相當(dāng)大的規(guī)模，然而由于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖撞使得它面臨著尷尬的局面。我認(rèn)為，漢服文化所承受的阻礙主要有三點(diǎn)，穿著不便;與當(dāng)今時(shí)代不接軌;過(guò)于商業(yè)化失去了原本的意義。同時(shí)也有很多人對(duì)漢服問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧，比如，有些人認(rèn)為穿漢服是封建復(fù)古，而有些人認(rèn)為穿漢服是揚(yáng)我國(guó)風(fēng)。這也側(cè)面反映了國(guó)人對(duì)于漢服的問(wèn)題上有很大的偏頗。中國(guó)自改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)上雖然有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但我們國(guó)家的軟實(shí)力卻沒(méi)有像硬實(shí)力那樣取得同步發(fā)展，我認(rèn)為很大一部分表現(xiàn)在國(guó)人對(duì)與族群意識(shí)的迷失和民族文化的迷失。

在越來(lái)越全球化的今天，我們?cè)诓煌瑘?chǎng)合與不同的民族打交道，由此就越是需要民族身份的認(rèn)同和辨異。但由于國(guó)人民族意識(shí)的淡薄，致使自我漢民族族群身份的迷失，使得他們?cè)谔幚?、維護(hù)本民族利益的時(shí)候不知所措，而這是不利于一個(gè)民族長(zhǎng)久的生存和發(fā)展的。一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家，除了要有強(qiáng)大的硬實(shí)力以外，文化就是軟實(shí)力。而當(dāng)下，我們似乎都比較關(guān)心其他的外來(lái)文化，國(guó)外的節(jié)日反倒比中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日還受歡迎，所謂民族文化的迷失就是民族意識(shí)的迷失導(dǎo)致的，推動(dòng)漢服文化是當(dāng)務(wù)之急。通過(guò)漢服，能讓人們直接感受到中華民族傳統(tǒng)服飾的美，它不是腐朽的，而是厚重的。

漢服使我們接觸、感受到了不同時(shí)期祖先的服飾文化，能夠提醒著我們的民族身份，從而喚起我們的民族意識(shí)。雖然如今國(guó)內(nèi)接觸漢服的人數(shù)量并不多，但不少人對(duì)漢服的理解也不僅僅局限于外在的表現(xiàn)形式，而是開(kāi)始追求漢服文化的精神內(nèi)涵。通過(guò)了解古典禮儀習(xí)俗，掌握傳統(tǒng)文化，可以引導(dǎo)現(xiàn)代的人們對(duì)部分歷史真相的了解，漢服是我們民族的珍貴文化遺產(chǎn)和寶貴財(cái)富，也蘊(yùn)含著豐富的民族精神和獨(dú)特的民族氣質(zhì)。

漢服的淵源可以追溯至中國(guó)上古黃帝時(shí)期，并一直保留風(fēng)格傳承而不斷發(fā)展演化。其中白建軍的《從胡服騎射到漢服運(yùn)動(dòng)——試論服飾改革的原動(dòng)力》從趙武靈王“胡服騎射”談起，對(duì)當(dāng)下漢服改革、“漢服熱”進(jìn)行分析后認(rèn)為，“時(shí)代”是漢服在繼承歷史基礎(chǔ)上改進(jìn)的真正原動(dòng)力。因此，從漢服文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，保持與時(shí)俱進(jìn)是非常重要的?，F(xiàn)如今，改良版漢服以更輕便，更適合現(xiàn)代人日?；顒?dòng)的方式進(jìn)入大眾眼簾，而且保留了漢元素以及漢服的文化底蘊(yùn)，有利于更好地去推動(dòng)人們對(duì)于漢服文化的認(rèn)識(shí)。漢服文化的興起并非偶然，說(shuō)明這是國(guó)家綜合實(shí)力日趨漸強(qiáng)的民心之所向，另外還能帶動(dòng)其他相關(guān)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，如中國(guó)茶道等文化精神方面的蓬勃發(fā)展。無(wú)論環(huán)境怎樣變化，傳統(tǒng)都不能隨之消失，它應(yīng)該一直“活”在我們的日常生活中，因?yàn)閭鹘y(tǒng)是人的情感和習(xí)慣，是不可缺少的。我們要走近漢服文化、分析漢服文化，讓漢服能夠與生活金融，讓漢服文化豐富、充裕我們的生活。

推動(dòng)漢服文化的發(fā)展對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的影響以及弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著十分重大的意義，對(duì)增強(qiáng)民族自信心起到積極作用。中國(guó)自古以來(lái)就是文化大國(guó)，我們這一代人更要去大力弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其更為繁榮向上，走出國(guó)門(mén)，走向世界舞臺(tái)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。我們的祖先們?cè)?jīng)創(chuàng)造了許多美好的東西，而我們這些后人卻在歷史的發(fā)展進(jìn)程中丟失了一些優(yōu)秀的文化成果，這需要我們努力重新發(fā)掘、認(rèn)知，找尋和再發(fā)現(xiàn)，尋找曾經(jīng)擁有的民族文化、民族精神，找回真正的優(yōu)質(zhì)的民族本我。

漢服文化對(duì)于其他少數(shù)民族自身文化能夠得以保存具有重要的積極意義，漢服不僅是對(duì)于本民族具有重要意義，同時(shí)也深深影響著少數(shù)民族文化的傳承，對(duì)于中國(guó)在全球西華的趨勢(shì)下保存自身的獨(dú)特性和認(rèn)同感是非常關(guān)鍵的。中國(guó)的文化傳承理應(yīng)從年輕一代做起，而現(xiàn)在傳統(tǒng)文化卻慢慢從年青人的視野中漸漸消失，蘊(yùn)含其中的文化精髓也隨風(fēng)逝去，這些傳統(tǒng)文化的碎片留給了人們一個(gè)思考，指引著人們?nèi)シ此肌⑷プ允?，只有了解中華民族的優(yōu)秀文明，才會(huì)懂得去熱愛(ài)和珍惜。漢服作為一張中華民族文化的“名片”，必須要得到全面的傳承與宣傳，作為漢民族的后裔，我們責(zé)無(wú)旁貸。

中華民族是通過(guò)很多歷史悠久的傳統(tǒng)文化而延續(xù)了幾千年的世界上最古老的民族之一，我們應(yīng)該自信起來(lái)，積極弘揚(yáng)本民族的文化，這是一種民族意識(shí)覺(jué)醒和自醒。由于一些歷史和實(shí)現(xiàn)原因，漢服文化在國(guó)內(nèi)還是面臨著比較尷尬的局面，而漢服的重要性又時(shí)刻提醒著我們必須強(qiáng)烈關(guān)注并解決的一個(gè)課題，否則我們將失去這一重要的文化載體。

漢服作為中華民族最具代表性的服飾之一，始終是漢族精神文化內(nèi)涵的重要載體，從美學(xué)藝術(shù)角度和漢服的實(shí)用功能來(lái)看，漢服在整個(gè)世界服飾文化和世界藝術(shù)寶庫(kù)中都是自成體系的完整系統(tǒng)，在世界服裝史上占有非常重要的位置。中國(guó)作為一個(gè)有著悠久服飾文化的國(guó)家，其發(fā)展歷程幾千年，文化內(nèi)涵極其深厚，禮儀服飾的教育功能對(duì)維持社會(huì)公共秩序有著功不可沒(méi)的作用，歷朝歷代都非常重視禮儀和服飾，在國(guó)史記載中都有關(guān)于禮儀服飾的嚴(yán)格規(guī)定，現(xiàn)代社會(huì)早已不再需要像古代的人們穿著那般繁瑣，但是這種禮儀文化是無(wú)法取代的。

漢服以平淡自然、端莊典雅、含蓄委婉的氣質(zhì)向我們展現(xiàn)了中國(guó)人平和自然、兼愛(ài)仁義的人生境界，并以其精美細(xì)膩的繡工技術(shù)展現(xiàn)了我國(guó)古代手工藝技術(shù)的高超。華服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前時(shí)，形成了領(lǐng)口的交叉，被稱(chēng)為“交領(lǐng)”;交領(lǐng)的兩直線相交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對(duì)稱(chēng)學(xué)，顯出獨(dú)特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說(shuō)華服表現(xiàn)天人合一的話，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種天圓地方學(xué)在華服上的表現(xiàn)也是中國(guó)古代文化的一個(gè)體現(xiàn)。漢服文化也體現(xiàn)出“方正乃立身之本，曲圓乃處世之道”的哲理。而在當(dāng)今社會(huì)，漢服文化不僅僅只是傳統(tǒng)服飾文化的一種體現(xiàn)，它還體現(xiàn)了我國(guó)自古以來(lái)的優(yōu)良民族個(gè)性以及中國(guó)自古便以“禮儀上國(guó)”自詡的禮儀文化。它展現(xiàn)了文化的豐富性和傳承性。讓我國(guó)優(yōu)秀的民族文化“活”在漢服上，讓我們的民族自信心也“活”在漢服上。

《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》中稱(chēng)，“無(wú)論環(huán)境怎樣變化，傳統(tǒng)都仍舊‘活在生活里，因?yàn)閭鹘y(tǒng)就是人的情感與習(xí)慣。它依據(jù)自身的規(guī)律和特征存在。關(guān)鍵的問(wèn)題還是要走進(jìn)遺產(chǎn)、分析遺產(chǎn)，讓遺產(chǎn)能夠與生活交融，并且讓我們的生活保持自己的豐富性、多樣性。”因此傳統(tǒng)文化和我們的生活是密不可分的，漢服文化承載著我們中華民族刻在骨子里的良好品質(zhì)和民族信仰，作為祖國(guó)的這一代青年，我們要我們?cè)陬I(lǐng)略中華文化精彩魅力的同時(shí)，更要堅(jiān)定文化自信，將中華傳統(tǒng)文化主動(dòng)傳承下去。這是我們的責(zé)任，更是我們的義務(wù)。（作者單位：遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院）

本文系校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，名稱(chēng)：“漢服文化發(fā)展及對(duì)當(dāng)今社會(huì)影響研究”大創(chuàng)編號(hào) ：2018XJDCA089。