淺析毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾思想的解讀

寧宇涵

[摘要]毛澤東把馬克思的人類社會(huì)基本矛盾理論與中國(guó)的具體現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步詮釋了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾，準(zhǔn)確地論述了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，主要矛盾和兩種不同類型的社會(huì)矛盾，是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想觀點(diǎn)實(shí)際上是對(duì)蘇聯(lián)理論界對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)的反駁，對(duì)我們研究和全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化具有指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東;社會(huì)主義社會(huì)矛盾;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

[中圖分類號(hào)]K27[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》作為蘇聯(lián)模式的一個(gè)縮影，自出版以來(lái)就吸引了包括中國(guó)在內(nèi)的廣大社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)注和研究。特別是，教科書的社會(huì)主義部分是新社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論和蘇維埃社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的重要文本和資料。自1959年12月10日～1960年2月9日，毛澤東和他身邊的工作人員組成了一個(gè)研究蘇聯(lián)模式的讀書小組，研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》（第三版）。毛澤東在總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，同蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)相比較，既肯定了蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中正確的東西，又提出許多具有價(jià)值和啟迪性的思想觀點(diǎn)。在關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾觀點(diǎn)上，與教科書的形成不同，毛澤東在實(shí)事求是的原則下結(jié)合了中國(guó)的具體國(guó)情，吸收了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，形成了嶄新的社會(huì)主義矛盾思想。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的社會(huì)主義社會(huì)矛盾，為社會(huì)主義制度下的改革奠定了理論基礎(chǔ)。

1 毛澤東社會(huì)主義社會(huì)矛盾思想的形成

毛澤東的社會(huì)主義社會(huì)矛盾思想是毛澤東思想的重要組成部分，是關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和重大矛盾的重要科學(xué)理論體系。毛澤東社會(huì)主義社會(huì)矛盾思想的理論根源主要是經(jīng)典馬克思主義作家的矛盾思想和中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。因此，深入研究毛澤東社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論淵源和實(shí)踐，是把握毛澤東社會(huì)主義社會(huì)矛盾的基本前提。

1.1 對(duì)經(jīng)典馬克思主義作家社會(huì)矛盾思想的繼承和發(fā)展

馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系從適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展形式到生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中提到“它們?cè)谡麄€(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中構(gòu)成一個(gè)有聯(lián)系的交往形式的序列，交往形式的聯(lián)系在于：已成為桎梏的舊的形式被適應(yīng)于比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因而也適應(yīng)于更進(jìn)步的個(gè)人自主活動(dòng)類型的新的交往形式所代替;新的交往形式又會(huì)變成桎梏為別的交往形式所代替?！彼勾罅珠L(zhǎng)期否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在社會(huì)矛盾，否定了矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，導(dǎo)致社會(huì)矛盾暴露后處理不當(dāng)，給蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)埋下了許多隱患。正如毛澤東探索社會(huì)主義實(shí)踐一樣，他對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理解也在不斷變化。

1936年到1937年8月，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命的同時(shí)，開始讀馬克思主義經(jīng)典著作和蘇聯(lián)哲學(xué)教科書，主要著作有《辯證法唯物論教程》、《辯證唯物論與歷史唯物論》以及《新哲學(xué)大綱》等哲學(xué)教科書。毛澤東積極吸收經(jīng)典馬克思主義作家的哲學(xué)思想，完成《實(shí)踐論》和《矛盾論》等哲學(xué)著作，解決了中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于知識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。從“實(shí)踐”和“認(rèn)識(shí)”的本質(zhì)來(lái)看，毛澤東批判蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》沒(méi)有認(rèn)識(shí)到現(xiàn)象與本質(zhì)之間的矛盾，也沒(méi)有說(shuō)人們必須有一個(gè)理解規(guī)律的過(guò)程，教科書對(duì)社會(huì)矛盾的理解并不完全不科學(xué)。

1.2 中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的客觀需要

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷尋找適合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的理論真理和革命運(yùn)動(dòng)。在探索中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，毛澤東澄清了社會(huì)的主要矛盾，明確提出了中國(guó)革命的目標(biāo)和任務(wù)，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)程，取得了中國(guó)革命的重大勝利。1959年，毛澤東閱讀了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)發(fā)表了重要講話，指出：“我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的。”《實(shí)踐論》與《矛盾論》適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情和革命需要，反對(duì)一切離開具體歷史的“左”的或者“右”的錯(cuò)誤思想，它廣泛用于軍事，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，黨建和領(lǐng)導(dǎo)方法。這是中國(guó)共產(chǎn)黨研究馬克思主義理論的重要文本，為抗戰(zhàn)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利奠定了哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。

2 毛澤東社會(huì)主義社會(huì)矛盾思想的主要內(nèi)容

在社會(huì)主義社會(huì)的矛盾中，馬克思恩格斯沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)主義實(shí)踐，也沒(méi)有提出系統(tǒng)的社會(huì)主義社會(huì)矛盾;列寧在短期社會(huì)主義實(shí)踐中沒(méi)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行具體研究;長(zhǎng)期以來(lái)，斯大林一直否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，把批評(píng)和自我批評(píng)看作是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。旨在正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中社會(huì)主義社會(huì)矛盾和一些重大經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系，毛澤東提出了一系列原創(chuàng)性見解，形成了比較完整的社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論。這些豐富的思想成果集中體現(xiàn)在毛澤東在1956年4月的《論十大關(guān)系》的講話、1956年9月黨的“八大”文獻(xiàn)、1957年2月發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》和1960年《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》等代表作中。具體來(lái)說(shuō)：

2.1 社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的概念

教科書指出：“批判和自我批評(píng)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，通過(guò)批評(píng)和批判克服社會(huì)主義社會(huì)的矛盾。”雖然蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》提到了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，但它并沒(méi)有將社會(huì)主義矛盾問(wèn)題視為一個(gè)重要問(wèn)題，甚至沒(méi)有認(rèn)識(shí)到矛盾是社會(huì)主義社會(huì)不斷發(fā)展的基本動(dòng)力。毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)矛盾思想，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)仍存在社會(huì)矛盾，批評(píng)和自我批評(píng)是解決矛盾的方法，“在社會(huì)主義社會(huì)，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，以及上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！泵珴蓶|觀點(diǎn)的提出，實(shí)際上是在質(zhì)疑和駁斥斯大林關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想，為社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)的形成奠定了思想基礎(chǔ)，是新時(shí)期社會(huì)主義社會(huì)矛盾的重要理論淵源之一。

2.2 兩種不同類型的矛盾思想。

蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》是斯大林思想的集中體現(xiàn)，是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。教科書還討論了社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)部矛盾及其與帝國(guó)主義的外在矛盾，“在社會(huì)主義制度下，這種矛盾不是一種對(duì)抗，不可調(diào)和的矛盾?！痹诿珴蓶|看來(lái)，所有矛盾都是不可調(diào)和的矛盾，因此教科書的這一段很有問(wèn)題。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾思想是在人與人之間的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的，也就是說(shuō)，在一定條件下敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾都會(huì)發(fā)生變化，通過(guò)社會(huì)主義制度本身可以不斷解決非對(duì)抗性矛盾。“敵我之間的矛盾是對(duì)抗性的矛盾。人民內(nèi)部的矛盾，在勞動(dòng)人民之間說(shuō)來(lái)，是非對(duì)抗性的?！?/p>

社會(huì)主義制度剛剛建立以來(lái)，人民內(nèi)部的大量?jī)?nèi)部矛盾逐漸成為政治生活中的主導(dǎo)矛盾，毛澤東把思想政治方面的重點(diǎn)放在人民內(nèi)部矛盾上。在解決人民內(nèi)部矛盾時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)用統(tǒng)一，批評(píng)，團(tuán)結(jié)來(lái)處理人民內(nèi)部矛盾，駁斥了斯大林的斷言，即批評(píng)和自我批評(píng)是社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，打破了蘇聯(lián)模式的僵化，它是毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上的偉大創(chuàng)造。但是，在社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)了“左”思想，這種正確理論的一些觀點(diǎn)尚未實(shí)施，甚至混淆了兩種不同性質(zhì)的矛盾。另一方面，它證明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要性。

2.3 關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾。

1956年中國(guó)社會(huì)主義改造完成后，國(guó)內(nèi)社會(huì)和階級(jí)關(guān)系發(fā)生了重大變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾基本得到了解決，“我們國(guó)家的主要矛盾是什么”已成為黨的亟待解決的問(wèn)題。黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)正確分析了社會(huì)主義改造完成后社會(huì)主要矛盾的變化，指出：“我國(guó)的主要矛盾是人民對(duì)建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)家的要求與落后農(nóng)業(yè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。人民對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化快速發(fā)展的需求與當(dāng)前不能滿足人民需求的經(jīng)濟(jì)和文化條件之間存在著矛盾。在中國(guó)社會(huì)主義制度建立的條件下，這一矛盾的實(shí)質(zhì)是先進(jìn)的社會(huì)主義制度與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾?！彪m然毛澤東對(duì)八大決議的某些提法持保留和懷疑態(tài)度，但毛澤東當(dāng)時(shí)支持并贊同這項(xiàng)決議。

自1957年以來(lái)，毛澤東對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的估計(jì)過(guò)于嚴(yán)峻。事實(shí)上，它改變了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)的正確理解，逐漸將階級(jí)矛盾視為社會(huì)的主要矛盾。在閱讀蘇維埃“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”時(shí)，毛澤東非?？隙ǖ卣f(shuō)：“我們?cè)?956年第八次代表大會(huì)第一次會(huì)議的政治決議中說(shuō)，主要矛盾是先進(jìn)的社會(huì)主義制度與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。這種表述是不正確的?！泵珴蓶|錯(cuò)誤地判斷了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期社會(huì)主義和資本主義兩條道路的矛盾，它已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)一再侵犯階級(jí)斗爭(zhēng)的重要理論來(lái)源。

3 毛澤東社會(huì)主義矛盾思想的當(dāng)代啟示

毛澤東對(duì)教科書中社會(huì)主義社會(huì)矛盾思想的批判，特別是關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和重大矛盾問(wèn)題，這是對(duì)蘇聯(lián)教科書和蘇聯(lián)模式最基本的批評(píng)。毛澤東的社會(huì)主義社會(huì)矛盾思想影響深遠(yuǎn)，鮮明地體現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告關(guān)于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的分析之中。

首先，它為正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的社會(huì)矛盾提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。毛澤東在繼承和發(fā)展馬克思主義基本矛盾學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，并且指出矛盾是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這一思想有利于中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中正確處理各種矛盾，為鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了哲學(xué)依據(jù)，為新時(shí)期的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治體制改革提供了理論依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷努力，探索出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)理論。經(jīng)過(guò)40年的改革開放，中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平普遍提高，文化建設(shè)相對(duì)滯后，社會(huì)建設(shè)仍存在諸多弊端。這些發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題相互掣肘，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期制約我國(guó)發(fā)展和滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要根源，也是主要矛盾的主要方面。黨的十九大報(bào)告立足新時(shí)代歷史方位對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出的全新研判也是基于社會(huì)的基本國(guó)情。

其次，為準(zhǔn)確理解和把握新時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾提供了理論依據(jù)。堅(jiān)持從我國(guó)社會(huì)實(shí)際出發(fā)，抓住許多社會(huì)矛盾中的主要矛盾，圍繞重大矛盾制定正確的政治路線和戰(zhàn)略，始終堅(jiān)持馬克思主義矛盾思想解決中國(guó)革命，建設(shè)和改革問(wèn)題，是我們黨的成功經(jīng)驗(yàn)。從黨的八大提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾至今已有60多年，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外環(huán)境所面臨的矛盾和問(wèn)題發(fā)生了深刻的變化，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)能力的要求也發(fā)生了變化。這種深刻的變化尤其體現(xiàn)在我們社會(huì)的主要矛盾中，即社會(huì)需求和社會(huì)生產(chǎn)狀況發(fā)生了變化。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況的根本性變化，使我國(guó)社會(huì)主要矛盾的提法已經(jīng)不能對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確反映，迫切需要做出新的概括和表述。

習(xí)近平堅(jiān)持辯證唯物主義和唯物史觀的世界觀方法論，堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中，我們對(duì)社會(huì)主要矛盾與時(shí)俱進(jìn)的新表述：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！鄙鐣?huì)中重大矛盾的新表現(xiàn)是解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的根本重點(diǎn)，為促進(jìn)黨和國(guó)家的發(fā)展提供科學(xué)，準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)前提。習(xí)近平準(zhǔn)確理解和把握時(shí)代特征，通過(guò)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)，理論與實(shí)踐相結(jié)合的分析，得出適合當(dāng)前中國(guó)國(guó)情的正確結(jié)論，反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，豐富和發(fā)展馬克思主義的矛盾理論，是我們黨的重大理論創(chuàng)新的結(jié)果。

第三，為維護(hù)和發(fā)展習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期提供了思想基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是在改革開放以來(lái)中國(guó)取得的巨大成就的基礎(chǔ)上，習(xí)近平準(zhǔn)確把握了時(shí)代特點(diǎn)，指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和科學(xué)社會(huì)主義的新時(shí)期。世界經(jīng)歷了新的變化，我們黨在新的統(tǒng)治考驗(yàn)的歷史條件下形成和發(fā)展。新時(shí)代“新奇”的原因之一是我們正面臨新的社會(huì)矛盾。換句話說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)指出的主要社會(huì)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需求與不平衡發(fā)展之間的矛盾。它揭示了當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的特點(diǎn)和人民的生活狀況，對(duì)黨和國(guó)家的工作提出了新的要求。

習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期，是黨和人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各民族和全民族斗爭(zhēng)的指南，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化鋪平了道路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)在改革開放40年中取得了巨大成就，突破了蘇聯(lián)模式的制度約束，成功走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化的獨(dú)特道路，打破了發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的僵化局面，為發(fā)展中國(guó)家提供了全新選擇。我們的實(shí)踐向世界展示了一個(gè)事實(shí)：無(wú)論是資本主義社會(huì)建設(shè)還是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，世界上沒(méi)有一種普遍適用的發(fā)展模式，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并不是只有學(xué)習(xí)西方制度模式，任何國(guó)家都可以遵循適合其國(guó)情的道路。

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