王子林

【摘要】法國(guó)著名現(xiàn)象學(xué)家梅洛·龐蒂在后現(xiàn)代身體哲學(xué)中確立了身體在“運(yùn)動(dòng)感覺”中的主體性地位，從整體上描述了身體與世界的本質(zhì)聯(lián)系。本文從這一視角出發(fā)，結(jié)合神經(jīng)生理學(xué)和音樂心理學(xué)兩個(gè)學(xué)科的方法，對(duì)節(jié)奏感知進(jìn)行梳理總結(jié)，闡明節(jié)奏感知不僅僅是一種單純的模式現(xiàn)象，而是融合不同的“場(chǎng)”發(fā)揮更完整的作用這一結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】節(jié)奏感知;音樂心理學(xué);神經(jīng)生理學(xué)

【中圖分類號(hào)】J639 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、節(jié)奏感知與身體的協(xié)作與影響

（一）身體與節(jié)奏的關(guān)系

梅洛·龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》一書中論述了身體哲學(xué)（Philosophy of body）的概念。按照梅洛·龐蒂的理解，“節(jié)奏感知”則是身體感官對(duì)“特定世界”所表現(xiàn)出的習(xí)慣知識(shí)。這種“習(xí)慣知識(shí)”包含了認(rèn)知的過程，是一種已經(jīng)成熟化的知識(shí)解讀。認(rèn)知與感知心理學(xué)研究中，普遍認(rèn)為一切感知形式，都含有認(rèn)知的范疇。通過“認(rèn)知體驗(yàn)”將音樂節(jié)奏與身體建立聯(lián)系，從而便可理解“節(jié)奏感知”是一個(gè)節(jié)奏與身體雙向聯(lián)系的結(jié)果。身體作為一種最為確定的存在形式，以特定的邏輯規(guī)律參與時(shí)間、空間維度的活動(dòng)。在對(duì)身體和時(shí)間關(guān)系的解讀中，梅洛·龐蒂則認(rèn)為身體是時(shí)間的主動(dòng)制造者，而不是被動(dòng)接受者。而節(jié)奏作為存在于時(shí)間維度的積極表達(dá)形式，與身體時(shí)間機(jī)制呈正相關(guān)。由此可知，身體哲學(xué)對(duì)節(jié)奏感知具有積極的理論指導(dǎo)意義。

音樂是時(shí)間維度的藝術(shù)，節(jié)奏作為音樂的重要組成部分，體現(xiàn)了時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的音響關(guān)系。從廣義上講，所有具有周期性時(shí)間規(guī)律的事件都是某種節(jié)奏信號(hào)，節(jié)奏信息在外界環(huán)境、生理信號(hào)和人際交流中廣泛存在。如人的心跳，走路的步伐等都有相應(yīng)的節(jié)奏頻率。狹義范圍內(nèi)，節(jié)奏即為音樂節(jié)奏。它在時(shí)間維度中以不同的模式對(duì)音響進(jìn)行拆分與重組，將內(nèi)部諸多要素進(jìn)行解構(gòu)重組，如此往復(fù)，便形成千萬種不同表象的節(jié)奏結(jié)構(gòu)。

在神經(jīng)生理學(xué)中，人體內(nèi)部具有感受時(shí)間的機(jī)制，稱之為“時(shí)鐘模型”。時(shí)鐘模型認(rèn)為人類存在著以節(jié)拍器和累計(jì)器為基礎(chǔ)模塊的內(nèi)部時(shí)鐘，節(jié)拍器以穩(wěn)定的時(shí)間間隔發(fā)出信號(hào)，累計(jì)器則記錄節(jié)拍器所產(chǎn)生的信號(hào)的數(shù)量用以代表主觀時(shí)間，對(duì)時(shí)間的準(zhǔn)確估計(jì)依賴于人體內(nèi)部的節(jié)奏震蕩機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，人們可以感受外界的節(jié)奏發(fā)生。正如有些人可以跟隨音樂的律動(dòng)翩翩起舞，在人體感受機(jī)制適應(yīng)某種節(jié)奏之后便可做出連貫流暢的動(dòng)作?！肚f子·庖丁解牛》證實(shí)了這一理論：“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”人體在掌握某種節(jié)奏機(jī)制后，自覺能動(dòng)意識(shí)發(fā)揮作用，對(duì)身體不斷進(jìn)行調(diào)控，達(dá)到同步運(yùn)動(dòng)能力。正是由于身體的主體地位引導(dǎo)人們由感知到表達(dá)，符合了身體哲學(xué)觀的理論架構(gòu)。

古希臘時(shí)期，音樂與身體運(yùn)動(dòng)結(jié)合在哲學(xué)層面的內(nèi)在核心體現(xiàn)為“美且善”，并成為希臘人理性思考的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。這一理念被達(dá)爾克羅茲運(yùn)用，創(chuàng)立了一套以身體律動(dòng)為本的音樂教學(xué)體系，其重要內(nèi)核即為“節(jié)奏”的表達(dá)與運(yùn)用，使音樂學(xué)習(xí)者不再以機(jī)械重復(fù)的練習(xí)作為唯一的學(xué)習(xí)途徑，而是從身體出發(fā)，感受音樂的律動(dòng)，使其不斷內(nèi)化為自身音樂感知能力，并通過自我意識(shí)的轉(zhuǎn)化和整合外化成為具有創(chuàng)造力的音樂。

身體與節(jié)奏具有密切的關(guān)聯(lián)性，有一套特有的實(shí)行機(jī)制。狹義范圍內(nèi)，人體通過節(jié)奏感受音樂的律動(dòng)，培養(yǎng)即興動(dòng)作組合能力，為音樂的表達(dá)和輸出建立了更深層更穩(wěn)固的基礎(chǔ)。廣義而言人體通過節(jié)奏感知外界環(huán)境，做出相應(yīng)行為，有助于人們適應(yīng)環(huán)境，培養(yǎng)人的親社會(huì)性。

（二）不同感官對(duì)節(jié)奏感知的交互作用

人體大腦中的節(jié)奏感受區(qū)是由管理運(yùn)動(dòng)功能的神經(jīng)區(qū)域與聽覺區(qū)聯(lián)合運(yùn)作處理，包括基底核、前運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)、小腦、輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)等。人類的認(rèn)知系統(tǒng)可以在幾秒內(nèi)分辨出不同的節(jié)拍類型，這一項(xiàng)能力在嬰兒時(shí)期就已經(jīng)獲得。

節(jié)奏感知能力是人類獨(dú)有的認(rèn)知能力，人們能夠通過聽覺，視覺和觸覺多個(gè)感覺通道對(duì)節(jié)奏進(jìn)行反應(yīng)。在蔡振家的《音樂認(rèn)知心理學(xué)》一書中提出聽覺對(duì)節(jié)奏感知具有天然的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)音樂的過程中，對(duì)音樂技能的掌握涉及到大腦中“聽覺-運(yùn)動(dòng)回饋”與“運(yùn)動(dòng)-聽覺前饋”兩個(gè)反應(yīng)機(jī)制。前者是從聽覺區(qū)傳送到前運(yùn)動(dòng)區(qū)的訊息流動(dòng)，具有監(jiān)控運(yùn)動(dòng)結(jié)果的作用;后者則相反，具有預(yù)測(cè)聲響的作用。二者相輔相成共同構(gòu)成了學(xué)習(xí)者對(duì)音樂的感知能力，這種能力同樣適用于對(duì)節(jié)奏的感知中，對(duì)節(jié)奏進(jìn)行加工處理達(dá)到與身體動(dòng)作同步。

視覺在節(jié)奏感知中起到輔助的作用。視覺對(duì)空間信息具有較強(qiáng)的處理能力，在時(shí)間信息的掌握上相對(duì)較弱。由于視覺注意機(jī)制與運(yùn)動(dòng)具有聯(lián)動(dòng)作用，所以在節(jié)奏感知中具有一定的輔助功能。

觸覺同聽覺和視覺一樣具有一套精密的反應(yīng)模式。在大腦中視覺信號(hào)和觸覺信號(hào)有許多匯聚區(qū)域，在這些腦區(qū)中，多感覺模態(tài)可以在特異性空間約束的基礎(chǔ)上進(jìn)行相互作用。1969年Handel和Buffardi采用相同節(jié)奏對(duì)個(gè)體進(jìn)行刺激，對(duì)視覺、聽覺和觸覺三個(gè)通道對(duì)節(jié)奏的辨識(shí)速度進(jìn)行測(cè)評(píng)。結(jié)果表明，聽覺通道對(duì)節(jié)奏的感知能力最快，觸覺次之，視覺最慢。多個(gè)感官通道對(duì)節(jié)奏感知具有協(xié)同作用，并且相對(duì)于單個(gè)感官通道效果更為顯著。

（三）音樂節(jié)奏結(jié)構(gòu)中諸因素對(duì)身體的影響

以一種解構(gòu)思維來思考，將節(jié)奏解構(gòu)并對(duì)其進(jìn)行描述。將節(jié)奏拆分成多個(gè)組成部分，包括內(nèi)部要素時(shí)值、發(fā)音點(diǎn)和強(qiáng)弱;外部要素速度、節(jié)拍、節(jié)奏型。人體在感知不同節(jié)奏的同時(shí)身體機(jī)制也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。

時(shí)值是衡量音樂時(shí)間長(zhǎng)短的單位，它將音符構(gòu)成相對(duì)的長(zhǎng)短組織。在相對(duì)理論下，音樂形成了千萬種不同的結(jié)構(gòu)框架。將節(jié)奏中的強(qiáng)弱與語言進(jìn)行類比，便可得到更加直觀的理解。強(qiáng)弱如語言中的“抑揚(yáng)頓挫”，是音樂節(jié)奏的語氣，也是情感最為直接的表達(dá)方式。對(duì)節(jié)奏情緒的感知主要通過強(qiáng)弱變化來進(jìn)行。人們往往更容易跟隨節(jié)奏中的重拍進(jìn)行律動(dòng)，以此來對(duì)音樂進(jìn)行周期性有規(guī)律的認(rèn)知。節(jié)奏通過節(jié)拍的形式以固定規(guī)律進(jìn)行劃分，以“小節(jié)”為單位，每一個(gè)小節(jié)內(nèi)都有相同的規(guī)定時(shí)值總量，并具有固定強(qiáng)弱規(guī)律。這種人為的規(guī)則使得音樂更符合人類生理結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生認(rèn)同感。將音組按照一定的模式進(jìn)行排列，構(gòu)成一種特定的音樂形態(tài)，融合不同文化元素以及作曲家的意向表達(dá)，便可勾勒出具有不同性格的節(jié)奏型。節(jié)奏型往往在表達(dá)不同音樂性格中起到重要作用，例如著名的兒童鋼琴曲《小丑》，主要節(jié)奏型由快速的十六分音符組成，便產(chǎn)生一種活潑俏皮的感覺。

綜上，節(jié)奏結(jié)構(gòu)的不同因素導(dǎo)致人們對(duì)節(jié)奏的認(rèn)知產(chǎn)生千差萬別的感覺，在音樂感知中幫助人們更好地把握其性格。深入剖析不同的節(jié)奏要素對(duì)身體感知進(jìn)行更明確更細(xì)致地指導(dǎo)，從而使身體在對(duì)節(jié)奏進(jìn)行加工處理時(shí)能夠更為靈活連貫地運(yùn)用。

二、節(jié)奏感知能力的意義與影響

節(jié)奏感知能力是日常生活中必不可少的一項(xiàng)能力，在音樂節(jié)奏中引申出日常生活中出現(xiàn)的節(jié)奏行為。通過掌握節(jié)奏的脈絡(luò)走向，感知身體周圍的“場(chǎng)”，最終引導(dǎo)行為。這是一種先于邏輯的感知，正如梅洛·龐蒂所說：“身體經(jīng)驗(yàn)使人們認(rèn)識(shí)到某種不是由一個(gè)普遍構(gòu)成能力的意識(shí)給予的意義，正是經(jīng)驗(yàn)的這種出神使得任何知覺都是對(duì)某種東西的知覺，身體意向性取代了意識(shí)意向性，這是一種全面的意向性，意味著某種先于邏輯和判斷的先行領(lǐng)會(huì)?！睂⑸眢w融入情境中，運(yùn)用“情境-反應(yīng)”的身體知覺行為模式，強(qiáng)調(diào)知覺的系統(tǒng)性和完整性，把行為看作是一個(gè)整體過程。節(jié)奏認(rèn)知同樣是對(duì)節(jié)奏整體架構(gòu)的把握。

身體哲學(xué)觀的指導(dǎo)下，“節(jié)奏”作為人與物、人與人之間產(chǎn)生聯(lián)系的介質(zhì)，增加了同理心的養(yǎng)成，增加團(tuán)體凝聚力，使社會(huì)關(guān)系更加緊密，有秩序地運(yùn)轉(zhuǎn)。在心理學(xué)方面，有研究表明，14個(gè)月的嬰兒可以在具有共同節(jié)奏感知情景下產(chǎn)生人際互動(dòng)行為。試驗(yàn)者在有背景音樂的情況下抱著嬰兒做相位一致或相反的搖晃動(dòng)作。隨后請(qǐng)求嬰兒幫忙撿起掉落的東西，其中61%的嬰兒對(duì)進(jìn)行同步節(jié)奏搖晃的試驗(yàn)者給予幫助，而對(duì)沒有進(jìn)行同步搖晃的試驗(yàn)者進(jìn)行幫助的嬰兒概率只有25%。后續(xù)研究更證明這種助人性的增加只針對(duì)先前有過共同節(jié)奏活動(dòng)的特定試驗(yàn)人員，是一種有指向性的社會(huì)行為而不是心境提升等導(dǎo)致的泛化效應(yīng)。

三、結(jié)語

本文以節(jié)奏中的一小分支——“音樂節(jié)奏”為主體，以梅洛·龐蒂的后現(xiàn)代身體哲學(xué)作為理論依據(jù)，不孤立的、形而上的分析節(jié)奏，而是通過“感知”將節(jié)奏與身體相結(jié)合，形成一種“體驗(yàn)鏈”，結(jié)合神經(jīng)生理學(xué)和音樂心理學(xué)的觀點(diǎn)全面完整地對(duì)節(jié)奏加以分析，探討節(jié)奏的本質(zhì)屬性，保持節(jié)奏的“生命力”。以整體的方式去把握事物，而不是將其分散成一個(gè)個(gè)點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)知，這便是梅洛·龐蒂身體哲學(xué)的精髓所在。

在萬物融通的時(shí)代，跨學(xué)科學(xué)習(xí)討論已經(jīng)成為常態(tài)，對(duì)同一事物的認(rèn)知往往包含多種分析狀態(tài)，但筆者認(rèn)為任何事物都不能離開環(huán)境，不能單一片面的認(rèn)知事物，而是要從整體進(jìn)行把握。因此對(duì)節(jié)奏感知的討論也結(jié)合多學(xué)科交叉總結(jié)，以期為研究者提供些許思路。

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