吳啟雷

趙構(gòu)其人

宋高宗趙構(gòu)是南宋第一位皇帝，北宋徽宗趙佶第九子，北宋欽宗趙桓的弟弟，生于徽宗大觀元年（1107）五月乙巳，14歲時(shí)被封為康王。

年少時(shí)的趙構(gòu)已經(jīng)是文武兼修，據(jù)《宋史高宗本紀(jì)》記載，趙構(gòu)“資性朗悟，博學(xué)強(qiáng)記，讀書日誦千余言，挽弓至一石五斗?！毕啾戎袊?guó)歷代皇子養(yǎng)尊處優(yōu)而不學(xué)無(wú)術(shù)的生活境遇，趙構(gòu)可以“日誦千余言”，本已不簡(jiǎn)單了。而在習(xí)文之外，他還可以挽弓一石五斗，這簡(jiǎn)直就是不可想象的事情。宋時(shí)一石，大約110宋斤，一石五斗也就是165宋斤。這個(gè)分量與一個(gè)成年男子體重相仿，而趙構(gòu)可將如此強(qiáng)弓拉開(kāi)，這真的非常不簡(jiǎn)單。這個(gè)數(shù)值雖然不是北宋武士挽弓的巔峰值，如韓世忠和岳飛，都可以拉開(kāi)三石的強(qiáng)弓。但能夠達(dá)到挽弓一石五斗水平，在北宋禁軍中也能算高手了。

身為皇子的趙構(gòu)如此出類拔萃，為何作為宋高宗的趙構(gòu)，在國(guó)人口中的評(píng)價(jià)不高？究其原因，應(yīng)該是抗金戰(zhàn)爭(zhēng)他不夠賣力的緣故。從1127年春在南京應(yīng)天府登基之后，他便一路南逃，1128年冬至1129年初春，他甚至一度逃至福建外海。此后雖然南宋朝廷立足江南，但他重用投降派大臣秦檜為相，殺害抗金將領(lǐng)岳飛……這些歷史都讓趙構(gòu)留給國(guó)人一個(gè)軟弱可欺、屈膝投降的形象。

當(dāng)然，對(duì)于趙構(gòu)的是非功過(guò)，今日的宋史研究，各家說(shuō)法也并不相同。有的學(xué)者認(rèn)為趙構(gòu)是投降派，對(duì)北方金國(guó)茍且偷生，岳飛墓前也應(yīng)當(dāng)立上趙構(gòu)的一具銅像，讓他跪在民族大義面前。而越來(lái)越多的學(xué)者則提出新的觀點(diǎn)：趙構(gòu)之所以對(duì)金人媾和，其實(shí)有他的全局考慮。

趙構(gòu)一生使用過(guò)兩個(gè)年號(hào)。第一個(gè)年號(hào)為建炎，從1127年開(kāi)始使用，至1129年結(jié)束，大有國(guó)家建立在烈火之上、重建頗為不易的意味。第二個(gè)年號(hào)為紹興，從1130年開(kāi)始，一直使用到1162年，前后32年時(shí)間。據(jù)史書載，這個(gè)年號(hào)是“紹祚中興”的意思，這表明趙構(gòu)已經(jīng)有中興宋朝的想法。而另一種解釋則更直接：“紹”有繼承之意，“興”則是繁盛的含義，“紹興”便是繼承前朝的繁盛，實(shí)際有宋高宗意欲恢復(fù)徼宗時(shí)代宋人鼎盛期的政治意愿。

宋趙構(gòu)《行書白居易詩(shī)紙本》

不論哪種含義，從年號(hào)而論，我們多少看得出，趙構(gòu)不是一個(gè)甘心于碌碌無(wú)為的平庸之君。

而從實(shí)際的歷史記載中，我們所能看到的趙構(gòu)，確實(shí)是一個(gè)不平凡的帝王。他即位于亂世之中，金軍南侵，游寇遍地，朝廷派系林立、黨爭(zhēng)不斷，武將擁兵跋扈、養(yǎng)寇自重，連續(xù)14年對(duì)金作戰(zhàn)、財(cái)政疲軟……如此境況之下，如果繼續(xù)對(duì)金戰(zhàn)爭(zhēng)，收復(fù)全部失地，迎還自己的父兄親人，中興宋朝，或許可以讓自己青史留名，但付出的代價(jià)何其沉重。如果對(duì)金妥協(xié)，在雙方勢(shì)均力敵情況下，通過(guò)有限地退讓，換回宋人在江南的休養(yǎng)生息，挽回瀕臨破產(chǎn)的南宋經(jīng)濟(jì)，這也是一種中興，雖然自己會(huì)背上時(shí)代罵名，但于國(guó)于民卻有千秋萬(wàn)代的實(shí)惠……

如果你是趙構(gòu)，你又會(huì)如何選擇呢？

趙構(gòu)書法

關(guān)于趙構(gòu)學(xué)習(xí)書法的記載，史不絕書。他自己也曾談到過(guò)在書法上的努力：“頃自束發(fā)，即喜攬筆作字，雖屢易典型，而心所嗜者固有在矣。凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨?！蔽迨耆缫蝗盏嘏R習(xí)書法，這種堅(jiān)持非常不簡(jiǎn)單。此外，他還談到自己對(duì)不同書家學(xué)習(xí)的情況：“余自魏晉以來(lái)，至六朝筆法，無(wú)不臨摹，或蕭散，或枯瘦，或道勁而不回，或秀異而特立，眾體備于筆下，意簡(jiǎn)猶存于取舍，至若《禊帖》則測(cè)之益深，擬之益嚴(yán)，姿態(tài)橫生，莫造其源，詳觀點(diǎn)畫，以至成誦，不少去懷也。”

趙構(gòu)所說(shuō)的《禊帖》便是《蘭亭序》，南宋時(shí)代的《蘭亭序》多為“定武本蘭亭”。他在《蘭亭序》上花了不少功夫，算是從魏晉書法入手，得中國(guó)傳統(tǒng)書法堂奧。

宋高宗立國(guó)江南后，因?yàn)樯韱?wèn)題，不能生育子嗣。此前唯一皇子又早天，所以，他只有從皇室宗親中找一個(gè)孩子來(lái)作為皇儲(chǔ)。然而，宋徽宗一系皇族又多為金人俘虜北上，趙宋宗室后裔中，能留給宋高宗做選擇的，只有宋太祖一支。而這一支傳到高宗時(shí)代，亦非貴胄，與平民無(wú)異了。

宋高宗選擇了兩個(gè)孩子入宮作為皇儲(chǔ)繼承人選，一名趙伯琮，一名趙伯玖，大概也有競(jìng)爭(zhēng)上崗的意思。既然是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，那么宋高宗就會(huì)時(shí)常給兩個(gè)孩子出題。比如，書法題。

宋高宗曾頒賜“定武蘭亭”給這兩個(gè)孩子，叮囑他們好好學(xué)寫字。趙伯琮的老師史浩提醒他，這是皇帝在考察你的學(xué)業(yè)。趙伯琮按照史浩的建議，認(rèn)真臨寫，“不旬日，呈凡七百本”。而另一個(gè)孩子趙伯玖，則敷衍了事，拖拖拉拉，完全不認(rèn)真。宋高宗原本要求他們倆進(jìn)呈五百本習(xí)字作業(yè)即可，但趙伯琮在不到一句時(shí)間里寫了七百本，比高宗要求的數(shù)目多得多。趙伯琮因此在高宗心中留下一個(gè)勤奮好學(xué)的印象，并最終成為皇儲(chǔ)，受高宗內(nèi)禪繼承皇位。

若非高宗能書，且對(duì)《蘭亭序》用功至深，他又怎會(huì)讓兩個(gè)孩子去臨寫《蘭亭序》呢？

除了《蘭亭序》，宋高宗對(duì)于本朝書法大家的書法也多有涉獵。比如蘇軾、黃庭堅(jiān)和米芾。關(guān)于這一點(diǎn)，還有段故事。

宋 趙構(gòu)《跋曹娥誄辭》

宋 趙構(gòu)《天末歸帆圖》

宋 趙構(gòu)《秋江瞑泊圖》

宋高宗立足江南后，金人擁立傀儡劉豫建立偽齊政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)北方地區(qū)。劉豫原為北宋地方長(zhǎng)貳，對(duì)于宋人朝廷的運(yùn)作制度，以及宋高宗的情況比較熟悉。他清楚宋高宗喜歡黃庭堅(jiān)書法，并時(shí)常以黃體字下手詔頒賜大臣。因此，劉豫命人模仿宋高宗手寫黃體字的風(fēng)格，制作假詔書給前線宋軍將領(lǐng)，擾亂宋軍指揮。宋高宗后來(lái)得知這一情況，便以米芾書法頒寫手詔，以辨真?zhèn)巍?/p>

從上述故事我們可以看出，宋高宗顯然是在書法上下過(guò)大工夫的。

流傳至今的宋高宗書作有很多，例如寫給岳飛的《高宗宸翰》，以及宋高宗草書《洛神賦卷》等。在各家博物館中，也時(shí)常可見(jiàn)高宗書法墨跡展出，不論是《嵇康養(yǎng)生論》亦或是《千字文》一類作品都比較常見(jiàn)。這里我們來(lái)欣賞一下平日不太常見(jiàn)的高宗題跋墨跡《跋曹娥誄辭》。

此作墨跡本現(xiàn)藏遼寧省博物館，為其收藏的《曹娥誄辭》卷尾拖跋。全文曰：“右度尚《曹娥誄辭》，蔡邕所謂黃絹幼婦，外孫齏臼者也。雖不知為誰(shuí)氏書，然纖勁清麗，非晉人不能至此。其間草字一行，則浮圖懷素題識(shí)也。自古高才絕藝而隱沒(méi)無(wú)聞?dòng)谑勒叨嘁?，豈獨(dú)書耶！損齋書?！?/p>

題跋中提到的“度尚”，是孝女曹娥故事發(fā)生地的長(zhǎng)官上虞令。為了表彰曹娥救父的至孝之舉，他命人撰寫《曹娥誄辭》并立碑表彰。

“黃絹幼婦，外孫齏臼”則是曹操與楊修的典故。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)兩人在山野尋訪古碑，發(fā)現(xiàn)了這塊《曹娥碑》，碑后有“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。楊修一看便知其內(nèi)涵，但曹操許久才猜出謎底。所謂“黃娟”是絲綢，與“絕”意思相通，所謂“幼婦”，則是少女之意，合在一起，便是“妙”字?！巴鈱O”是女兒的兒子，便是“好”字。“齏臼”是北方常見(jiàn)的搗碎辛辣之物的容器，為“受辛”之物，便是“辭”字。故而這八字謎的謎底便是“絕妙好辭”，意在指此碑文筆甚佳。

高宗最后的款識(shí)是“損齋”，鈐蓋“損齋書印”朱文印章。這個(gè)款識(shí)是宋高宗內(nèi)禪皇位于宋孝宗之后，居德壽宮時(shí)的書齋名。可見(jiàn)這段題跋為宋高宗晚年所書。

這段題跋為宋高宗楷書書法作品，作品后半段行書意味漸濃。從書寫風(fēng)格上看，這幅題跋應(yīng)該是宋高宗在看完《曹娥誄辭》后的隨意之作，寫得很輕松。從間架結(jié)構(gòu)上看，字呈扁平之態(tài)，有魏晉時(shí)代小楷書法的風(fēng)貌，廟堂氣十足。其書寫轉(zhuǎn)承起合之處，則有唐人楷書調(diào)鋒頓筆的動(dòng)作表現(xiàn)。整幅作品用筆清秀，不溫不火，頗有人到晚年、心態(tài)平和的韻味。至于用筆上，我們也可以看出高宗書法對(duì)歷代書家的集大成。

相比《曹娥誄辭跋文》的廟堂氣和溫厚，宋高宗晚年書法作品風(fēng)格多樣，我們可以再來(lái)看看其晚年創(chuàng)作的《行書白居易詩(shī)》。

這是一幅大字行書長(zhǎng)卷，每行兩字，字大如拳，無(wú)名款，書后鈐有御書葫蘆印和朱文方印各一枚，并在接紙騎縫處有“御書之寶”印。其文日：“隨宜飲食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，無(wú)妨長(zhǎng)福是單貧。老龜豈羨犧牲飽，蟠木寧爭(zhēng)桃李春。隨分自安心自斷，是非何用問(wèn)閑人?！边@首白居易的《自詠詩(shī)》從內(nèi)容上說(shuō)與宋高宗晚年心態(tài)頗符合，尤其是“隨分自安心自斷，是非何用問(wèn)閑人”一句，大抵正是宋高宗退位德壽殿后回顧其執(zhí)政生涯時(shí)的肺腑之言。

關(guān)于此作的作者，亦有不同說(shuō)法，觀點(diǎn)主要有三種：宋徽宗趙佶所書，宋高宗趙構(gòu)所書，或?yàn)槊总涝缒曛鳌，F(xiàn)在一般認(rèn)為此卷作品是宋高宗作品。明代陶宗儀在其《書史會(huì)要》中說(shuō)：“高宗善真、行、草書，天縱其能，無(wú)不造妙。或云初學(xué)米芾，又輔以六朝風(fēng)骨，自成一家?！边@或許也是此卷作品頗有米芾書風(fēng)的原因。

相比宋徽宗的行書作品，高宗此作，失于厚重，但卻極盡老辣之能事。這或許也與他立國(guó)初年的顛沛流離有關(guān)。

趙構(gòu)繪畫

宋高宗書畫繼承家學(xué)，頗有乃父徽宗趙佶遺風(fēng)。不過(guò)就現(xiàn)存的作品來(lái)說(shuō)，宋高宗書法作品較多，繪畫作品則較少。甚至更嚴(yán)格地說(shuō)，保留至今而掛于宋高宗名下的畫作，基本都存有爭(zhēng)議，并非可信的宋高宗作品。此外，這些作品也多為山水畫而鮮有花鳥畫。

然而，不論史書記載，抑或是現(xiàn)存的宋徽宗繪畫，我們不難發(fā)現(xiàn)，宋徽宗趙佶長(zhǎng)于花鳥，鮮見(jiàn)山水。那么，按照畫史記載，宋高宗書畫繼承家學(xué)，那么他應(yīng)當(dāng)也長(zhǎng)于花鳥而短于山水才是。由此可見(jiàn)，現(xiàn)存掛名趙構(gòu)之山水畫大多不太靠譜。

例如現(xiàn)存掛于宋高宗名下的《秋江瞑泊圖》和《天末歸帆圖》，均為山水畫?！肚锝ú磮D》是一幅扇面山水對(duì)開(kāi)冊(cè)，從畫面構(gòu)圖上說(shuō)，頗有南宋山水的半角意蘊(yùn)。畫面山石質(zhì)感很強(qiáng)，遠(yuǎn)山無(wú)皴，僅青綠淺暈，右下方山石樹(shù)木技法與南宋院體馬遠(yuǎn)、夏圭風(fēng)貌極其相似。畫面左上方有“秋江煙瞑泊孤舟”的行書款識(shí)，但用筆有章草意蘊(yùn)，尤其是“孤舟”二字。此圖無(wú)高宗年款，亦無(wú)高宗款識(shí)，并鈐蓋有宋代內(nèi)府“御書之寶”印章一方。

全作多處鈐蓋耿昭忠收藏章，左側(cè)有明末清初耿昭忠題跋、款識(shí)。其行文日：“高宗畫意趣天成，尺幅中，能曠遠(yuǎn)綿邈，極晦明隱顯之態(tài)，誠(chéng)畫院諸人所不能逮，題識(shí)炳然，允稱神品?！惫⒄阎疫@段題跋明確指出此圖為高宗作品，并專門提到高宗的繪畫技術(shù)較同時(shí)期的畫院畫家為高。同時(shí)，耿昭忠還提到，畫面中的題跋，也就是“秋江煙瞑泊孤舟”，是宋高宗手跡。

真實(shí)情況是否如此呢？

首先，此圖的收藏者耿昭忠并非明末清初之鑒賞大家，只是非常喜歡收藏歷代書畫名作，藏品多鈐蓋其收藏章，并附有題跋拖尾。經(jīng)由耿昭忠鑒定的古代書畫作品，卻多有訛誤。今日研究一般認(rèn)為，《秋江瞑泊圖》是南宋畫作，但并非宋高宗真跡，或?yàn)樗胃咦诔嬙焊呤炙鶠?。宋高宗?jiàn)到此圖后，題寫詩(shī)文并鈐蓋印章。這種帝王題跋或落款在畫院畫師作品上的情況，在北宋末年宋徽宗時(shí)代就已常見(jiàn)。

然而，耿昭忠也并非人傻錢多的票友，古書畫的投資價(jià)格不菲，若無(wú)一定眼力，那是要吃大虧的?！肚锝ú磮D》之所以能夠騙過(guò)耿昭忠及其身邊人，原因也很簡(jiǎn)單：題跋字體、畫面風(fēng)格都與宋高宗或同時(shí)期風(fēng)格極其相似，畫面上所鈐蓋的宋代內(nèi)府印章“御書之寶”也真實(shí)無(wú)誤。

宋 趙構(gòu)《草書后赤壁賦卷》絹本29.5×143

最后，從畫面上宋高宗的題跋字體來(lái)說(shuō)。若對(duì)比宋高宗現(xiàn)存的書法墨跡，我們不難看出題跋字體確為宋高宗御筆。遼博所藏《宋高宗草書后赤壁賦》是可以確認(rèn)的宋高宗真跡，此卷中“掠予舟而西也”的“舟”字，與高宗在《秋江瞑泊圖》中的“舟”字，從造型到用筆上均如出一轍。

具備三個(gè)特征，也難怪耿昭忠會(huì)認(rèn)為此作就是宋高宗真跡。

不過(guò)，耿昭忠在題跋中所說(shuō)宋高宗畫作的藝術(shù)高度是宮廷畫院畫師所不能及的，這個(gè)觀點(diǎn)顯然言過(guò)其實(shí)。北宋末年，大量宮廷畫師因靖康之變而流散民間，他們?cè)诟咦谀隙山▏?guó)后紛紛南渡。宋高宗朝也頒布相應(yīng)的鼓勵(lì)措施，招徠流散民間的宮廷畫師南渡來(lái)臨安。當(dāng)時(shí)，徽宗宣和畫院的畫師，但凡能夠南渡臨安，皆賞賜金帶，并有所晉升。

宣和朝對(duì)于宮廷畫師的選拔極其嚴(yán)格，這些畫師的藝術(shù)水平，當(dāng)然不是宋高宗這種半道出家研習(xí)繪畫的皇子所能及。這些宮廷畫師，甚至是世代傳承的宮廷畫師世家。比如南宋馬遠(yuǎn)家族，其家族數(shù)代人供奉宮廷：馬興祖、馬遠(yuǎn)、馬麟、馬逵……都是宋史有名的宮廷畫師。為了可以更好地供奉宮廷，這些畫師幾乎是從小便接受嚴(yán)酷的繪畫技術(shù)訓(xùn)練。這種常年而全天候的家族式訓(xùn)練，又怎是宋高宗這種票友所能超越的？

與《秋江瞑泊圖》類似的，還有另外一幅名為《天末歸帆圖》的山水畫作品，亦藏于北京故宮，也經(jīng)由耿昭忠題跋，應(yīng)當(dāng)也非宋高宗作品。

《天末歸帆圖》為半角構(gòu)圖，意境遼遠(yuǎn)，筆墨淡雅。題跋有“天末歸帆何處宿，釣船猶在蓼花旁”，左側(cè)鈐蓋“太上皇之寶”。題跋內(nèi)容與畫面意境相同。應(yīng)該說(shuō)，這幅山水畫意境頗佳，技術(shù)也非常精湛，不論是從畫面風(fēng)格，還是從題跋的字體以及印章的使用上，都符合宋高宗時(shí)代特征。但這幅作品多半也是畫院高手所為，然后經(jīng)由宋高宗題跋鈐印，而被誤認(rèn)為宋高宗畫作。

宋高宗退位后隱居德壽宮，又活了26年才駕崩。在其影響下，南宋帝室的文藝修養(yǎng)普遍較高，現(xiàn)存有大量南宋帝王的書畫作品，甚至連南宋后妃都有一部分書畫作品傳世至今。然而，不可否認(rèn)的是，因?yàn)閲?guó)力的持續(xù)衰弱，宋高宗之后，宋孝宗、宋光宗、宋寧宗直至宋理宗等，書畫造詣?wù)w上呈下滑水平。

故而，即便我們從書畫藝術(shù)角度來(lái)評(píng)價(jià)宋高宗趙構(gòu)，他也是南宋史上一個(gè)了不起的存在，其藝術(shù)審美的影響力連綿不絕，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，趙構(gòu)確實(shí)稱得上是南宋的“中興之主”。