薛一鳴

“我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”

野馬塵埃之間，斥[安鳥(niǎo)]停止了對(duì)那遮蔽天空的龐然巨物的遙望，悠然游于草木山石之間。

笑問(wèn)一出，即便渺小如粟，亦成其自我天地之大。

小人物，于獨(dú)立中成為自我宇宙的中心。

“我們都需要?jiǎng)e人的認(rèn)可，但我們必須堅(jiān)信自己的信念的獨(dú)一無(wú)二。”《死亡詩(shī)社》中，學(xué)生們?cè)诩o(jì)律、榮譽(yù)的束縛之下茍延殘喘。他們看不到自身的完整性，因而極度渴望與他人相連，極度依賴集體社會(huì)對(duì)自身的評(píng)價(jià)，甚至為此不惜抑制自己的天性。

他們勉強(qiáng)地做了學(xué)校社會(huì)這“大鵬”的追隨者，便只能在名牌優(yōu)等生的模子下黯淡了自己的光輝。

好在他們終究堅(jiān)持了自己的獨(dú)一無(wú)二。腐朽的理論掩蓋了莎士比亞的文筆，便將其撕去;于眾人的眼光中惶恐不安便登上講臺(tái)桌子，俯瞰這一切。正是這獨(dú)立之姿成就了他們不被混淆的獨(dú)特靈魂，鑄就其生命的完整。

他們成為自我的中心，再無(wú)他物可使其靈魂屈服。

翻開(kāi)張岱的文集，我仿佛隔了千年的風(fēng)霜看見(jiàn)他那雙帶著笑意、不羈的眼睛。

當(dāng)眾人于七月半作那群集的鳥(niǎo)雀喧鬧，他只是那小而自由的斥[安鳥(niǎo)]，“匿影樹(shù)下，逃喧里湖”，尋找著最獨(dú)特的世間之美。

所以他的筆墨間不是千萬(wàn)人同享的花燈、笑鬧、人頭攢動(dòng)的繁華，而是有些寥落的精美，讓無(wú)數(shù)后人感受到何為“張岱”的世界，并不自覺(jué)得敬仰那道于萬(wàn)里荷花、落雪湖心亭中那道獨(dú)立率性的身影。

斥[安鳥(niǎo)]雖小，其獨(dú)立的光輝亦閃耀令人仰望，如同太陽(yáng)。

而世間小人物，莫不是在獨(dú)立不羈中成為眾人眼中的大鵬。

無(wú)論是于名流群宴時(shí)長(zhǎng)嘯的魏晉名士，于朝廷中來(lái)去自由的李白，還是一蓑煙雨任平生的蘇軾……他們未必在歷史的推動(dòng)中有什么舉重若輕的地位，但正是其獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性彰顯使他們于大鵬萬(wàn)里的行途之下有了悠然的獨(dú)行之樂(lè)，并以其獨(dú)立之小成就宇宙之大。

反觀如今，隨網(wǎng)絡(luò)的普及，人越來(lái)越喪失獨(dú)立性，只得癡望著大鵬九萬(wàn)里的偉岸，自己化作真正渺小的塵埃。

何不做斥[安鳥(niǎo)]？