摘要：我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表——徽文化，其有著獨(dú)具特色的地域風(fēng)格、深厚的文化底蘊(yùn)和別具一格的視覺(jué)形象，不僅影響了中華千萬(wàn)兒女，更作為我國(guó)形象對(duì)外傳播?；ㄆ髯鳛楫?dāng)今生活室內(nèi)的點(diǎn)綴物與承載物。不同的造型、色彩與材質(zhì)也給人們帶來(lái)不同的感受，它是與人們的生活休戚相關(guān)、不可缺少的物品，在人們的生活中扮演著重要的角色。通過(guò)對(duì)徽文化的研究理解，對(duì)花器進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從而更好地傳達(dá)徽文化內(nèi)容，滲透人們的生活并影響改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

關(guān)鍵詞：徽文化;花器;花器設(shè)計(jì)

一、徽文化起源

徽文化指的是古徽州文化，是由古徽州“一府六縣”所創(chuàng)造出的文化，其與“藏學(xué)”“敦煌學(xué)”并列為國(guó)學(xué)三大地方學(xué)科，是中國(guó)三大地域文化之一。于北宋宣和三年，在徽州設(shè)府并所轄六縣，其中六縣包括祁門縣、休寧縣、婺源縣、績(jī)溪縣、黟縣、歙縣，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，“一府六縣”的徽州地區(qū)的勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)日積月累的社會(huì)生活生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造出的物質(zhì)文明和精神文明的總和由此而產(chǎn)生了“徽文化”。

徽文化中比較有名、特色的代表建筑形式也有很多。像馬頭墻、徽雕等都是比較有特色的文化符號(hào)。馬頭墻又稱為“封火墻”，馬頭墻的墻面高于屋頂，墻為兩面且做階梯狀，墻頂其形狀酷似馬頭，因此被稱為“馬頭墻”?；盏袷且曰张娠L(fēng)格為主題的傳統(tǒng)雕刻工藝。令人稱贊徽雕的共有四雕：木雕、石雕、磚雕、竹雕。主要運(yùn)用于建筑裝飾上在于民居、園林、祠堂、廟宇。

二、花器

（一）花器種類

在中式插花藝術(shù)中有六種基本花器，他們是瓶、筒、碗、盤、缸、藍(lán)。處于不同的年代各器型的形成與盛行也各有不同，表現(xiàn)形式上也有所差異。如：盤花講究深廣、缸花講究厚壯、筒講究婉約、籃講究端莊、瓶講究高昂、而碗則講究中藏。不同的造型適合不同的環(huán)境，如體積較小的瓶、籃、碗、筒的就適合清幽雅趣的小空間處，如：茶幾、書(shū)桌等;體積較大的缸、瓶等就適合比較莊重嚴(yán)肅的場(chǎng)合，如：廳堂等處。與日常生活中所常見(jiàn)的碗、瓶、罐、桶、盆、杯、蓋等其他可儲(chǔ)水的容器相比，專屬的插花容器飾以花，會(huì)給人一種良好的視覺(jué)享受并給人帶來(lái)愉悅的心情;花器搭以花能表現(xiàn)出不同的藝術(shù)語(yǔ)言和插花手藝的精致程度。

（二）花器造型

說(shuō)起瓶花藝術(shù)，也可以說(shuō)它是一種造型藝術(shù)，他的造型直接關(guān)乎它的形式美。如對(duì)比與調(diào)和、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、動(dòng)態(tài)與均衡、比例與尺度，這基本原則是現(xiàn)代插花藝術(shù)為追求形式美而設(shè)立的。瓶花的造型是立式的，瓶口徑較窄較小，瓶肚較大，盛水量也較大 ， 所需花材較少，插花造型也簡(jiǎn)單明快;如果是帶提手的籃子，那么提手必須露出。這樣既便于攜帶，也令提手成為插花花型框架的一部分。 “筒花”多以竹制，不同的高度與擺放方式給予人們不同的視覺(jué)感受，高則顯得筆挺、矮則顯小巧、豎則顯堅(jiān)韌、橫則顯趣味。盤花或盆花由于器皿造型為大敞口，腹部淺，貯水也淺，不宜直接插花，一般會(huì)用于短花枝直接浸潤(rùn)或浮于淺水的方式。缸花源于唐代，缸形一般為矮杜、穩(wěn)健，底部齊平或帶足的器皿，所以一般配置花形碩大色彩亮麗的花材，形成渾厚的面塊色彩，以與之輝映，達(dá)到協(xié)調(diào)和諧的效果。

三、花器產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析

花器造型多是圓潤(rùn)且簡(jiǎn)約，其次是硬朗且簡(jiǎn)約。因此在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)可采用簡(jiǎn)潔明了的表現(xiàn)手法，來(lái)實(shí)現(xiàn)花器與徽文化的結(jié)合。同時(shí)徽文化中的馬頭墻、窗花、徽雕等所采用的表現(xiàn)手法也以豎直與圓滑相結(jié)合，由此與花器的造型亦可得到呼應(yīng)。在花器的設(shè)計(jì)中，需要對(duì)徽文化元素進(jìn)行提煉，才能進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其滿足用戶文化情感需求。形態(tài)在堅(jiān)持美的原則上融入文化因素，與文化的相結(jié)合才能更好地激發(fā)用戶的情感需求。

花器的顏色更偏向于干凈清新，主要以中性色為主，因此在產(chǎn)品顏色選擇時(shí)可以大膽采用中性色，同時(shí)徽文化中的白墻青瓦就是一個(gè)很好地結(jié)合。簡(jiǎn)約而不失雅致。并且需要給人一種溫馨的感覺(jué)，因此花器的選色主要是以白色為主，白色代表柔和與活力，再加以淡灰色進(jìn)行裝飾，整體顯得高雅，在茶幾、書(shū)桌與餐桌擺放都不顯得突兀。

目前市場(chǎng)上花器的材質(zhì)看，有泥瓦盆、塑料盆、紫砂盆、陶盆、瓷盆、仿石盆、木盆、金屬盆、藤編盆等。同時(shí)以瓷盆、仿石盆、金屬盆居多。我國(guó)的陶瓷出現(xiàn)較早工藝成熟，并且也蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，承載著寄托傳統(tǒng)文化，在傳播的過(guò)程中盡顯出文化的氛圍，在一定的程度上滿足了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的需求。在花器的材質(zhì)選擇上，理應(yīng)根據(jù)人們的喜好，同時(shí)和徽文化的白墻青瓦之氣息相結(jié)合，從而融入人們的生活之中。

四、總結(jié)

通過(guò)對(duì)目前市場(chǎng)上已有的產(chǎn)品進(jìn)行造型、色彩、材質(zhì)的歸納總結(jié)，從徽派建筑的造型去進(jìn)行產(chǎn)品的延伸設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中賦予傳統(tǒng)的徽派建筑時(shí)代特征，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的審美觀念和設(shè)計(jì)方法來(lái)設(shè)計(jì)出符合大眾審美，并具有徽文化內(nèi)涵的產(chǎn)品是需要付出一定的時(shí)間和精力的。在設(shè)計(jì)流程中，將徽文化與花器結(jié)合的同時(shí)，我們要注重用戶對(duì)產(chǎn)品的功能需求，還應(yīng)該考慮到精神需求，包括產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)帶給用戶的心理感受，以及人在操作過(guò)程中和產(chǎn)品接觸的合理性，產(chǎn)品維修保養(yǎng)的便利性等問(wèn)題。通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)品的細(xì)節(jié)，帶給使用者更好的使用體驗(yàn)才是設(shè)計(jì)的根本。

作者簡(jiǎn)介：王珍珍，助教，馬鞍山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)及建工學(xué)院。