李璐宏

“食色，性也”，喜愛(ài)美好的事物是人的本性使然，因而對(duì)美的追求更是自亙古流傳。明末清初，文學(xué)世俗化愈顯，才子佳人小說(shuō)也由此盛行。而在崇尚詩(shī)文的明清時(shí)期，文學(xué)故事中男女主人公的相遇大多有些許相通之處，即以詩(shī)文為媒。共同的興趣愛(ài)好使得主人公之間產(chǎn)生了朦朧的好感，而后在不斷地相處中漸生愛(ài)意，最終或喜結(jié)良緣，或共同經(jīng)歷一番波折。文學(xué)故事多寄托著人們的美好期冀，所以結(jié)局多以喜結(jié)良緣告終。但世事波折，現(xiàn)世中“千里共嬋娟”的親情尚且難得，遑論是偶然萌發(fā)的愛(ài)情。于是富貴功名，俗世浮生都幻化成了文人筆下瑰麗的夢(mèng)境，任由文人們提筆抒寫(xiě)，刻畫(huà)出心中所感的一個(gè)個(gè)“佳人”形象。

歸納分析明清文學(xué)，文人筆下的“佳人”普遍具有以下特質(zhì)：

一、形貌帙麗，風(fēng)姿綽約

才子佳人小說(shuō)大都學(xué)步《金瓶梅》，盡力描繪有如潘金蓮一般美貌的女子。書(shū)中多次從側(cè)面描寫(xiě)出潘的美貌，如當(dāng)吳月娘初見(jiàn)潘金蓮時(shí)的印象：“眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁;臉如三月桃花，暗帶著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵;檀口輕盈，勾引得峰狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語(yǔ)，芳容窈窕玉生香。”連同為女人的吳月娘都為此嘆服，更別提那些覬覦美色的男人們了。

《玉嬌梨》作為明清時(shí)期的典型文學(xué)，出色的塑造了白紅玉一角，書(shū)中描繪得白紅玉姿態(tài)極妍，額前雙眉如初春之柳，眉目之間卻有秋波蕩漾，“果然是山川秀氣所鐘，天地陰陽(yáng)不爽，有百分姿色，自有百分聰明?！币脮?shū)中的男主自覺(jué)若不能娶她為妻，滿腹經(jīng)綸也沒(méi)了意義。

《聊齋志異》一書(shū)的精髓在于花妖狐魅與人的戀情，書(shū)中以大量篇幅敘述此類故事，其中的女主角也符合“佳人”的形象：女鬼聶小倩“白晝端相，嬌艷尤絕”;狐女?huà)雽帯叭萑A絕代，笑容可鞠”;花妖香玉“艷麗雙絕”…

由此可見(jiàn)，“絕色”正是吸引才子的先決條件。人是一種視覺(jué)動(dòng)物，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，姣好的容貌都是受人追捧的。

二、才華橫溢，曉暢詩(shī)文

才子佳人修得圓滿，琴瑟和鳴，日常生活中自然少不了吟詩(shī)作賦與管弦絲竹點(diǎn)綴。佳人文采斐然、蕙質(zhì)蘭心，才得與才子相般配。《玉嬌梨》里提到的白紅玉性情俱佳，又天資聰穎，早在八九歲的年紀(jì)就已經(jīng)把女兒家的女工針線活計(jì)舞弄的十分嫻熟，等到十四五歲，更是遍讀詩(shī)文，說(shuō)是個(gè)女學(xué)士也不為過(guò)了。且作者特意點(diǎn)出了白紅玉對(duì)詩(shī)文的精通與擅長(zhǎng)?！镀缴嚼溲唷分薪o人們留下深刻印象的當(dāng)數(shù)書(shū)中的兩個(gè)才女山黛和冷絳雪，她們不但滿腹詩(shī)書(shū)，且才思敏捷，處世沉穩(wěn)老練，須眉老者都自嘆弗如。

文中塑造的女子形象不再是狹隘、愚昧的，是德才兼具，而后方有才子垂青。

三、富有主見(jiàn)，性情堅(jiān)貞

明末清初的社會(huì)涌動(dòng)著一股批判傳統(tǒng)儒家道德的新思潮，譬如李贄的“尊重婦女”“提倡婚姻自由”、王夫之的反禁欲主義及湯顯祖的“真情”觀、馮夢(mèng)龍的“情教”說(shuō)……其深刻地影響了下層文人的文學(xué)創(chuàng)作，女性從以往的“性奴”形象中掙脫出來(lái)，也少了幾分閨中思婦的感覺(jué)一一她們有了獨(dú)立的人格和堅(jiān)毅的品質(zhì)，勇于抗衡父母之命、媒妁之言，大膽追求屬于自己的愛(ài)情：盧夢(mèng)梨“恐異日失身非偶”，所以常常以男裝示人，與心上人相見(jiàn)互贈(zèng)禮金、許下盟愿也要假托是為了自己的妹妹才這樣做，現(xiàn)在看來(lái)有趣的行為在當(dāng)時(shí)卻極為荒謬。但這發(fā)展成了一種開(kāi)放的性意識(shí)，以至于后來(lái)演變出的狹邪小說(shuō)中，那些名伶倡優(yōu)竟也與男人一般縱欲、風(fēng)流了。

不難看出，明清時(shí)期的文學(xué)作品中對(duì)“佳人”的塑造主要圍繞在容貌、才智、性情三方面?！队駤衫妗分凶髡咴俳杼K友白之口這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)，“有才無(wú)色”“有色無(wú)才”才色兼?zhèn)涠鴮?duì)自己無(wú)情的，都算不上“佳人”。這也基本表達(dá)了明清時(shí)期文人對(duì)佳人這一理想形象基礎(chǔ)認(rèn)知。

縱覽古文學(xué)，明清時(shí)期的小說(shuō)善于并且樂(lè)于塑造才學(xué)兼?zhèn)涠帜懽R(shí)國(guó)人的女性形象，這是從前的文學(xué)作品中極少出現(xiàn)的情況，這一文學(xué)現(xiàn)象也因此成為了這一時(shí)期的明清文化特征。但是擁有著才智天資的佳人也并不總是以圓滿的結(jié)局退處歷史舞臺(tái)，紅顏命薄、佳人難留的悲劇也是這一時(shí)期文人們深刻揭示的問(wèn)題。最為典型的當(dāng)數(shù)這一時(shí)期留存的《紅樓夢(mèng)》，這本長(zhǎng)篇小說(shuō)中用大量篇幅描述、渲染的并不是男子的英明魁梧，而是閨閣女性的靈動(dòng)聰穎。王熙鳳的手段才干，薛寶釵的縝密細(xì)心，林黛玉的愁思文采，即使是篇幅有限的賈探春，也是一朵頂著刺的玫瑰，充當(dāng)著女中豪杰。性格之外它處世十分精明，遇事老練沉穩(wěn)，對(duì)問(wèn)題往往更能抓住本質(zhì)，再加上學(xué)識(shí)的淵博，在賈府眾多女眷中也當(dāng)?shù)蒙鲜浊恢浮５?，即使是這樣的女子，也只能一生掙扎與庶出的命運(yùn)當(dāng)中，遠(yuǎn)嫁離家草草開(kāi)始了自己晦暗的后半生?！安抛郧迕髦咀愿撸谀┦肋\(yùn)偏消”賈探春的判詞字字泣血，昭示著賈探春的結(jié)局悲苦，但又何嘗不是生于這樣的時(shí)代，雖有才識(shí)智慧卻難以脫離苦難的“佳人”們共同的困苦呢。

明末清初時(shí)許多文人認(rèn)為佳人最初的理想形象應(yīng)當(dāng)有情感、有欲望但不驕淫的，她們深情但不多情，風(fēng)流而不淺薄，這也是當(dāng)時(shí)人們所說(shuō)的佳人才子位于七情中道的道理。精妙的平衡之間我們得以窺見(jiàn)王嬌娘的始不正，卒歸正;李漁的風(fēng)流道學(xué)相合等等。清中期小說(shuō)中的佳人逐漸道德化，個(gè)人的感情與社會(huì)環(huán)境相合，佳人也由最初的多樣變?yōu)榱俗罱K的淑女，一如乾隆所贊揚(yáng)過(guò)的貞女烈婦。即便是《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，短暫一生中對(duì)自由的向往，對(duì)感情的珍視也只能深埋在心底，不能流露半分。而明中期文學(xué)中大膽表露感情、追求幸福的情節(jié)更是趨近于無(wú)?？梢?jiàn)僅僅是明清之間“佳人”的藝術(shù)形象也在不斷變動(dòng)，世事困頓，唯有文學(xué)對(duì)人性美好的憧憬不曾改變。