《理性的思辨》連載 ⑥ 第三章 規(guī)律和真理

宇宙中是存在規(guī)律的，存在真理的，任何反理性主義都是錯誤的，站不住腳的

我們所看到的宇宙中無非是三類現(xiàn)象：物理現(xiàn)象、生物現(xiàn)象和理智現(xiàn)象，再無其他。這三類現(xiàn)象固然有本質(zhì)的不同，而且宇宙中的各種現(xiàn)象是如此地多種多樣、千變?nèi)f化，難以把握，但是無數(shù)事實表明，宇宙是有規(guī)律的，一切都是遵照規(guī)律的，若無規(guī)律之存在，宇宙本身也就不可能存在，早就亂成一團糟了，在多少億年的時間內(nèi)就已歸于死亡了，絕不可能存在目前這樣一個無比和諧的大宇宙。

物理規(guī)律是宇宙中存在普遍規(guī)律的一面鏡子。物理定律是如此之嚴格，如此之普遍適用，如此之統(tǒng)一，充分反映出大宇宙規(guī)律之普遍性、統(tǒng)一性和嚴格性。當然，大宇宙的規(guī)律是遠比物理規(guī)律復雜和高級的。

舉一個例子就可以對物理定律的普遍性、同一性和嚴格性有一個概念。我們不舉近代物理學的更深的規(guī)律，我們只舉一個早已被相對論和量子力學所修改了的，認為是不太符合實際的定律——牛頓第二定律（F=ma）。

F=ma已被證明是過時了的，它不能適用于速度接近光速C=300，000公里/秒的超高速運動（此速度約為衛(wèi)星飛行速度的三萬倍！子彈的速度則還不到1公里/秒）。但在宏觀現(xiàn)象中這種速度是不存在的。它也不適用于像原子那么小的微觀物體。但是世界上最小的灰塵或病毒、細菌也都比原子大億萬倍以上，所以即使小到灰塵、病毒也都嚴格遵從F=ma。實際上，F(xiàn)=ma這個定律仍然適用于除原子那么小的、“不可捉摸的微觀物體”以外的一切東西，這是它的普遍性。而且全部力學只此一個公式是基礎，其他一切力學公式都可由它用邏輯方法嚴格推導出來，即全部力學統(tǒng)一于牛頓定律，這是它的統(tǒng)一性。

而且此公式是嚴格正確的，任何宏觀實驗不可能發(fā)現(xiàn)它有任何一點點的誤差，這是它的嚴格性。

一個早已證明是過時的、不真正符合實際的物理定律尚且表現(xiàn)出如此的普遍性、統(tǒng)一性和嚴格性，而且至今還是如此，充分反映出物理定律的高度普遍性、統(tǒng)一性和嚴格性，從而也證明了宇宙規(guī)律本身的普遍性、統(tǒng)一性和嚴格性。因為物理規(guī)律只是宇宙規(guī)律中的一部分。宇宙規(guī)律是統(tǒng)一的（或稱：是一個統(tǒng)一的“有機體”），它不會在這方面有規(guī)律而在那一方面是完全的混亂、毫無規(guī)律。表面上的無規(guī)律和混亂實際上是反映了另一種性質(zhì)的規(guī)律。宇宙規(guī)律之統(tǒng)一性是無可置疑的。

存在規(guī)律就存在真理。

符合規(guī)律，追求真理就是理性。

任何否認規(guī)律、否認真理的反理性主義都是錯誤的，實際上是向生物水平的倒退，即是一種“獸性”的表現(xiàn)。

發(fā)展和進步，正途與歧途

整個宇宙都在發(fā)展中，雖然其中的具體事物可能是在“倒退”或“盤旋不進”，但無數(shù)事實表明，總趨向是向前進步的，這是宇宙的基本規(guī)律。“進化論”是明顯地反映了這一總趨向的，所以我們要略加討論。

一.進化論探討

達爾文的“進化論”有很多人贊同，也有很多人反對（多為宗教人士），也有人持批評態(tài)度。這表明，“進化論”的可靠性是不能和物理學同等看待的，即使是早已過時的牛頓古典物理學，其精確可靠的程度也遠在“進化論”之上。原因是物理學研究的是最簡單、最低級的運動形態(tài)——死物質(zhì)的運動，這是第一類規(guī)律，是決定論性質(zhì)的規(guī)律，因此是比較容易精確予以研究的。

反之，“進化論”是研究活的生物界的進化規(guī)律，是本質(zhì)上高于物理規(guī)律的第二類規(guī)律，遠為高級，遠為復雜。更加上“進化論”所研究的是過去的事情，要倒推億萬年之久，因此研究起來自然遠較物理規(guī)律困難，其研究也難以深入。

但是，到目前為止，還只有達爾文的“進化論”比較得到公認，比較有道理，因此我們以“進化論”為對象來探討生物階段的規(guī)律。

1. 生物階段的一個基本規(guī)律是“進化”。

“進化”是表示向前進的演化，不是倒退或停滯不前。這就完全不同于物理階段，物理世界中的主要對象恒星的演化過程是：

太陽型→紅巨星→白矮星→黑矮星

這種過程只可稱為“演化”，雖歷時達數(shù)十上百億年之久，但無“進步”可言。

但生命世界的最重要規(guī)律之一是：不斷地向前進步，由低級到高級，由簡單到復雜。

俗話說：人往高處走，水往低處流。

“人往高處走”反映出生命運動的總趨勢是“向上”的，是積極的。

“水往低處流”則反映了物理世界的最根本規(guī)律：一切趨于平衡靜止，總趨勢是“向下”的，這是完全不同的兩類規(guī)律。

2. 生物的進化途徑可簡化地類比為一棵樹的形象，多分枝而非一條線。如圖所示：

現(xiàn)存的每一物種，都是從“進化主干”分出來的枝子，它們再也不能返回主干了：蟲不能進化成魚了;魚也不能進化成鳥;鳥也不會進化成貓狗;貓狗也不會進化成猿猴;同樣猿猴也只能沿著猿猴的分枝永遠發(fā)展下去，再也不會進化成人了。

這是一個重要的結(jié)論，由此可以得出一些重要的推論：

目前世界上的一切生物（除人類以外），都是早已脫離了進化的主干而進入了分枝的，即脫離了“正途”而走入了“歧途”。有的脫離得早，成為了現(xiàn)在的低等動物，有的脫離得晚就演化成現(xiàn)在的高等動物。

整個生物界的演化過程就好像一棵樹的成長過程：只有一根主干，在此主干上不斷地分出去枝干，枝干上再生分枝，分枝上又有小分枝，更小的分枝（這些就構(gòu)成現(xiàn)今世界上的萬千物種），只有主干的頂端一枝是永遠向上生長的，其他小枝都向旁邊擴張去了。這頂端的一枝代表當時的最高級生命，這一枝不斷向上生長，同時也不斷再分出“高級的分枝”，這些“高級的分枝”以后也就向旁邊生長，脫離主干了，逐漸遠遠地落后于主干的一枝了。在百萬年前，這主干的一枝是“古猿”，以后，一部分古猿走上了進化的主干、“正途”，發(fā)展成了現(xiàn)今的人類，另一部分走上了“歧途”，成為了猿類這一分枝。

我們的結(jié)論是：

目前世界上的無數(shù)物種100%是在“演化”過程中原則上已經(jīng)走入了“歧途”，成為進入死胡同的“可憐蟲”。它們?nèi)加肋h也回不到進化的“正途”上來了。

世界上唯一還沒有脫離正路（起碼還不能肯定說已經(jīng)脫離），還有可能繼續(xù)向前發(fā)展的生物就是人類！所以，人類不僅是最高等的生物，而且也是唯一沒有走進死胡同，唯一還具有發(fā)展前途的生物！這一點才是更重要的！

我們所得到的又一個重要結(jié)論是：

雖然生命具有向上發(fā)展的總趨向，生物界是向前進化的，歷史是前進的，永不會徹底倒退。但是實際上，絕大多數(shù)生物并沒有“自動地”走上“康莊大道”，而是都“自動地”走向了各種“歧途”，而且都向著那些永無進步可能的方向永遠永遠地走下去了，永不回頭地走下去了！

這個結(jié)論是有啟發(fā)意義的，我們在下一節(jié)要進一步探討。

為什么100%的生物都進入了“歧途”呢？這當然是有道理的，是值得探討的，但在此不能詳細討論了。

人類社會發(fā)展的“正途”和“歧途”

人類社會已有理性階段的成分，故從本質(zhì)上不同于生物階段之“進化”。人類社會的發(fā)展規(guī)律從本質(zhì)上不同于生物進化，高于生物規(guī)律。

當人類社會完全進入理性階段以后，將在理性的指導下沿著正確的方向不停頓地向前飛速進展，永遠走的是“正路”，絕無“歧途”的問題存在。但這還是將來的事情，過去和現(xiàn)在的社會還不能看作已完全進入“理性階段”，目前的人類社會還處在從第二階段向第三階段過渡的過渡時期（質(zhì)變的時期），只不過這過渡已接近于完成，人類社會離開生物世界已經(jīng)很遠，已經(jīng)即將完全跨入理性世界了。

但是，在完全進入真正的理性階段之前，局部性地走入“歧途”——停頓、盤旋不進，甚至倒退，都是可能的，甚至是不可避免的。原因是人類社會還沒有能夠完全以“理性”為指導，這種現(xiàn)象在人類歷史上大量存在?，F(xiàn)只舉一最明顯的例子：

中國社會兩千余年基本上處于停頓和盤旋的狀態(tài)，所謂“話說天下大勢，分久必合，合久必分”，毫無進步之可言。古代中國社會實際上就是走入了“歧途”。若無外力之影響，舊中國將永遠不能完全依靠自身內(nèi)部的力量創(chuàng)造出現(xiàn)代科學，永遠不能完全靠自身內(nèi)部的力量過渡到現(xiàn)代社會。

這不是說中國內(nèi)部不會產(chǎn)生資本主義萌芽（物質(zhì)上的及思想上的），問題是統(tǒng)治力量太強大了，這包括強力統(tǒng)治和思想統(tǒng)治等各個方面（如：倫理、禮教等等），任何新生事物的萌芽都會被迅速扼殺。因為在“周孔教化”的基礎上，兩千多年來在中國已經(jīng)建立了一個極其強大的統(tǒng)治制度、統(tǒng)治力量，這是任何幼小的新生萌芽力量所無法與之對抗的。因此舊中國如不受外力的刺激和強迫，就絕不會走上發(fā)展現(xiàn)代社會的道路，而是必然沿著“周孔教化”的“歧途”永遠永遠地走下去，再也不會回頭看一看的。

事實說明：生物在進化過程中幾乎都走入了“歧途”;古代中國兩千年來盤旋不進，也顯然是走入了“歧途”;世界上許多民族的文化在舊社會也已走入了“死胡同”，若無外力之刺激也都將處于盤旋不進的狀態(tài)。這些事實表明，走入“歧途”并不是個別現(xiàn)象，在尚未進入真正的理性階段之前，走入“歧途”反而是普遍的現(xiàn)象，一直沿著“正途”走，才是個別的、例外的現(xiàn)象。事實上，如此眾多的生物物種中，只有人類的祖先是始終走著“正途”，而且在人類社會中也不乏走“歧途”者。

因此，我們又看到了物理、生物、理性三個階段的重要區(qū)別：

物理階段：根本無所謂“進步”;

生物階段：總的趨向是“進步”，但這是盲目的“進步”，大多數(shù)物種要走入“歧途”，成為停滯不前和盤旋不進的狀態(tài);

理性階段：由于正確地認識了自然界和自身，因而能正確、自覺地改造自然、改造自身，所以必然能以突飛猛進的速度永遠不斷地沿著正確的道路向更高的階段前進，永無停頓，更不會走入“歧途”。從那時起，人類才是真正走上了“康莊大道”。

最后，再談一點“外力的作用”。

由于生物進化的盲目性，“走入歧途”是一種普遍現(xiàn)象，物種不能“自覺地”保證自身沿著“進化主干”走下去。因此不能忽視外力的作用。例如：

古猿之所以發(fā)展成人類，是因為冰河期的到來完全改變了它們的生活環(huán)境，強迫它們走出熱帶叢林，強迫它們尋覓新的生活道路。是外力迫使古猿走向進化的正路，若無外力之影響，古猿的后代很可能至今還是一些叢林猿類，“我們”至今還是一些遍體長毛的家伙！當然，“外因必須通過內(nèi)因起作用”，古猿之進化成人類，外力是條件，內(nèi)因是基礎。冰河期的到來使古猿發(fā)展成了人類，卻不能使叢林中的大蟒也發(fā)展成人類，因為內(nèi)部基礎不同。古猿已經(jīng)具備了發(fā)展成人類的內(nèi)部條件，而大蟒無此內(nèi)部條件。

外力的作用在人類社會發(fā)展中更為明顯，因為世界上各民族、各國家、各社會都是互相聯(lián)系互相影響的，“閉關(guān)自守”已屬過去！

古代中國兩千年來“閉關(guān)自守”走入了歧途，處于停滯不前、盤旋不進的狀態(tài)，使得本來遠遠落后于我國的西方各國“后來居上”，超過了中國。最后導致鴉片戰(zhàn)爭，西方列強以大炮轟開了中國閉關(guān)自守的大門，使中國的舊制度解體，想守也守不住了。這也是一種外力作用，對鴉片戰(zhàn)爭也要一分為二來看?！拔鞣搅袕姟惫倘皇乔致裕菢O惡劣的行動，必須受到永遠的譴責！但是其效果也有好的一面（當然有壞的一面），即從此打開了中國的閉關(guān)大門，使中國有可能重新回到前進的正路上來。

目前世界上有各種各樣的反動勢力，企圖按照他們自己的“理想”將全世界建成某種合乎他們利益，合乎他們口味的“理想王國”。“美蘇”兩個超級大國就是這樣。但是類似這種企圖是永遠不會得逞的。因為現(xiàn)在世界各國都不再是孤立的了，不再像舊中國那樣閉關(guān)自守了，各種力量相互牽制、相互斗爭，頑固保守的力量不可能永遠占優(yōu)勢，更不可能永遠在全世界占統(tǒng)治地位，進步的力量是不可能完全被扼殺的，反而會不斷地壯大起來，這是大勢所趨，無法改變的。人類社會不會再度走入“歧途”，這是肯定無疑的。但是，我們?nèi)匀灰韪鞣N各樣的頑固、保守、反動的勢力企圖使人類社會走入歧路的妄想（在他們看來，這不是“妄想”，而是“理想”，但如果這“理想社會”是一個停滯不前的烏托邦式社會，那么這“理想”就不是進步的，而是反動的“妄想”）。