雨兒滴瀝著，溪水流淌著，鳥兒歌唱著，棧道蜿蜒著，

鄉(xiāng)村靜謐著，田間嫩綠著，農(nóng)家安逸著，傳承繼續(xù)著，

故事演繹著，丫山美麗著，游客暢游著，回來期盼著……

丫山景區(qū)，贛南有女初長成。丫山十一年的摸索、實干與發(fā)展，不僅驗證了中國旅游從觀光旅游1.0不斷轉(zhuǎn)型升級為健康旅居4.0的發(fā)展方向，而且是助推國家旅游扶貧和鄉(xiāng)村振興政策落地的過程。

丫山實踐，章江源頭，知行合一。丫山沉淀下來的點點滴滴，不僅是檢驗國家和省市各級政府關(guān)于旅游扶貧和鄉(xiāng)村振興政策正確性的實踐指標，而且是引領(lǐng)未來贛南乃至中國鄉(xiāng)村振興的一盞明燈。

積水成潭，爍石成金。以唐向陽為代表的丫山人，通過默默探索積累下來的落地開花的丫山經(jīng)驗，不知不覺中開始被旅游業(yè)界稱為贛南鄉(xiāng)村振興與旅游扶貧的“丫山模式”。

總結(jié)概述提煉“丫山模式”，不僅將為丫山下一個十年提供理論指引，而且將為贛南大地乃至全省和全國旅游扶貧與鄉(xiāng)村振興提供鮮活啟示和落地參考。

一、紅梅綻放：“丫山模式”的前世今生

丫山地處贛南，章江源頭，大余城北，因最高峰雙秀峰呈“丫”字形而得名?！按蠼瓥|去幾千里，庾嶺南來第一州”大余，古稱南安，位于贛水西源、庾嶺北麓，贛、粵、湘三省交會處，素有江西“南大門”之稱，是江西省花園城市和園林城市、江西生態(tài)文明十佳示范縣。

近年來，大余縣以“絲路明珠、生態(tài)大余”為定位，提出打造旅游名縣和生態(tài)文化旅游城市的目標，著力發(fā)展以鄉(xiāng)村旅游為重點的全域旅游，積極推進贛粵湘“三省九縣旅游聯(lián)盟”，配套出臺一系列推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，竭力將大余打造成為粵港澳大灣區(qū)的旅游休閑后花園。

大余章源公司根據(jù)江西省委、省政府“發(fā)展升級、小康提速、綠色崛起、實干興贛”的方針及“旅游強省”的戰(zhàn)略部署，牢固樹立“抓鄉(xiāng)村旅游就是抓未來發(fā)展先機”的理念，堅持把鄉(xiāng)村旅游作為扶貧攻堅的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，與鄉(xiāng)親結(jié)利益、幸福一體，踐行“綠水青山就是金山銀山”，走出了一條 “鄉(xiāng)村旅游與精準扶貧”“綠色生態(tài)與共享發(fā)展”“經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮”“脫貧致富與文明素質(zhì)提高”緊密結(jié)合、相得益彰的發(fā)展之路， “丫山經(jīng)驗”得到國家有關(guān)部委和省市領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。

國家文化和旅游部副部長（原國家旅游局局長）李金早曾盛贊丫山是中國鄉(xiāng)村版“迪士尼”。央視《新聞聯(lián)播》曾專題播放大龍村鄉(xiāng)村旅游，《中國旅游報》曾頭版頭條報道丫山旅游扶貧做法。

江西省委書記劉奇盛贊丫山是宜居之地。他指出，要深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于打造美麗中國“江西樣板”重要要求，讓鄉(xiāng)村旅游成為綠水青山變成金山銀山的重要路徑。

江西省委副書記、贛州市委書記李炳軍則在該市旅發(fā)大會上強調(diào)，要把發(fā)展旅游業(yè)擺在更加突出的位置，像抓工業(yè)一樣抓旅游，努力把旅游業(yè)打造成贛州發(fā)展的新引擎。

聚沙成塔，成在努力；集腋成裘，貴在堅持。歷經(jīng)10多年不斷的堅持努力，丫山現(xiàn)已成為國家4A級旅游景區(qū)、國家居家養(yǎng)老示范基地、全國全民健身戶外活動基地、全國青少年戶外體育活動營地、中國鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客示范基地、中國美麗休閑鄉(xiāng)村、中國傳統(tǒng)文化養(yǎng)生基地、江西省首家5A級鄉(xiāng)村旅游點、中國運動休閑特色小鎮(zhèn)、國家五星級汽車自駕營地。

十年磨一劍，礪得梅花香。庾嶺深處綠丫山，紅梅綻放香環(huán)宇。丫山成果可概括為四個子：改變鄉(xiāng)村的樣子；美化農(nóng)家的房子；增加村民的票子；培養(yǎng)山區(qū)的孩子。丫山模式，一如星火燎原般從贛南大地出發(fā)，助力全國鄉(xiāng)村振興。

◎中國農(nóng)業(yè)健康產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟執(zhí)行副理事長龔秀斌（左）與江西省大余縣丫山風(fēng)景區(qū)董事長唐英斌（右）

二、知行合一：丫山的十個“一”的成功做法

大江東去幾千里，庾嶺南來第一州。作為“陽明心學(xué)”“六祖禪宗”和“周程理學(xué)”三大文化交匯地，當年的南安府治大余曾顯“商賈如云，貨物如雨，萬足踐履，冬無寒土”繁榮盛景。

往事越千年。丫山見證了大余發(fā)展的歷史風(fēng)云。近十年來，中國鄉(xiāng)村旅游迎來了井噴式的發(fā)展。作為地處五嶺腹地和章江源頭的丫山，卻是贛南大地最早開展鄉(xiāng)村旅游標桿式建設(shè)的一個試點。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。丫山緊扣“生態(tài)丫山·幸福老家”主題，緊密配合大余縣開展全景、全業(yè)、全時、全民發(fā)展的旅游新格局，大膽創(chuàng)新，勇于開拓，通過艱苦卓絕的堅守與持續(xù)有效的推進，終于將當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境與文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，成功將當?shù)氐木G水青山變成了流金淌銀的金山銀山。

榜樣的力量是無窮的。經(jīng)實地調(diào)研、集中專訪和比較研究，丫山在鄉(xiāng)村旅游、旅游扶貧和鄉(xiāng)村振興方面，竟然有十個“一”成功做法，值得贛南、全省乃至全國學(xué)習(xí)。

三、天人合一：人與自然和諧發(fā)展

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比撕妥匀辉诒举|(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧。天人合一的理念在丫山體現(xiàn)在以下三個方面。

一是丫山規(guī)劃建設(shè)之初到現(xiàn)在，就始終貫徹“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展主題。自然是最豐富、最寶貴的財富，也是取之不盡，用之不竭的財富，但前提是要順應(yīng)自然地保護性開發(fā)，否則不合乎自然規(guī)律、無度地開發(fā)，不僅破壞了自然，也浪費了自然給人們的財富，那就成了真正的敗家子。天地垂象，四時不語，自然就是最好的策劃師、規(guī)劃師，丫山的規(guī)劃和建設(shè)就順著丫山自然的“性子”來，堅持不填塘、不推山、不砍樹、不拆房“四不”原則，景區(qū)鋪設(shè)的木塑道，都是沿山而鋪，沿塘而走，沿河而架，遇樹讓路，遇田搭路；因土耕田、因物呈景，山上搭建的木屋群，都是用鋼架支在空中，房子搭在林中，樹長在屋中。游客躺在屋中，深吸天然大氧吧，與樹木說話，聽小鳥歌唱。

二是健康指數(shù)和幸福指數(shù)是讓美好生活騰飛的雙翼。正如深圳候鳥院點評贛州當前機遇時所說：康養(yǎng)指數(shù)和幸福指數(shù)會構(gòu)成未來“健康中國”的兩大根基，贛州正迎來發(fā)展旅居康養(yǎng)的新機遇。丫山地處北緯25度世界公認的黃金生態(tài)帶，森林覆蓋率高達92.6%，空氣、水、土壤環(huán)境質(zhì)量均達到國家一級標準。得天獨厚的生態(tài)佳境，四季分明的山水仙境，丫山堪稱“客家原鄉(xiāng)”。

在這里，食住行看聽修養(yǎng)一應(yīng)俱全：

食，在這里有以原生態(tài)種植、養(yǎng)殖為主要食材的生態(tài)美食和農(nóng)家餐廳如鮮食材、花生油、山泉水、柴火灶……美食“新三無產(chǎn)品”理念融入其中：無污染、無添加、無科班。農(nóng)家廚娘巧手烹制特色菜品，生態(tài)餐廳如大龍山生態(tài)酒店特色餐廳、龍山食府景觀餐廳、鳳園農(nóng)家景觀餐廳、九回頭鄉(xiāng)食街等。

住，這里有森林康養(yǎng)和健康新家如九成山舍、云海木屋、大龍山生態(tài)酒店養(yǎng)生客房、花?？蜅＾r(nóng)家小院、春秋舍竹海雅舍、茶田民宿茶園人家等。

行，世界最長、最美木塑棧道，新動力（丫山）越野基地……

看，雨后云海、四季花海、萬畝竹林、杜鵑花海、野板栗花、梧桐花雨、荷花滿塘、采春茶、打秋宴……

聽，在這里有自然鳥鳴，生態(tài)燒烤、民俗演藝、樂隊助興、山野客家山歌、高山泳池。

修，安國書院、靈巖古寺、知行國際活動中心為載體，丫山的光明文化、樂山文化、運動文化、修行文化得以完美地彰顯和弘揚，洗滌著心靈，凈化著靈魂。

養(yǎng)，通過中醫(yī)、西醫(yī)、營養(yǎng)、運動、護理、心靈六個方面來完善傳統(tǒng)醫(yī)療預(yù)防、保健、整頓、治療、康復(fù)的五個環(huán)節(jié)，致力于打造全球頂級全齡化健康養(yǎng)生養(yǎng)老生態(tài)圈。

三是以丫山為代表，原生態(tài)、原生產(chǎn)、原生活等條件俱足的大余生態(tài)旅居資源非常符合“原鄉(xiāng)夢、慢生活、大健康”發(fā)展主題，全力打造“國際候鳥旅養(yǎng)小城”，形成全域候鳥健康旅居產(chǎn)業(yè)的“大余模式”。被譽為“客家搖籃”的贛南，是海內(nèi)外客家人的祖居地，客家人是最典型的“候鳥”人群。贛南是千千萬萬海內(nèi)外客家人尋找鄉(xiāng)愁的大本營——候鳥原鄉(xiāng)。

生態(tài)丫山，天賜良田，地蘊好水，山藏秀木，六大生態(tài)休閑立體農(nóng)業(yè)基地綿延其間。丫山農(nóng)人遵循時令，土法種養(yǎng)，綠色萬物應(yīng)季而生。除鹽和醬油外，丫山所有食材均自給自足。

休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工與物流供應(yīng)、營銷網(wǎng)絡(luò)等不斷推動丫山生態(tài)農(nóng)業(yè)向縱深拓展。

制造業(yè)，以木塑加工為例，大量使用自主研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)的以竹、木加工尾料為原材的高新環(huán)保木塑建材造景。木塑具有防水、防蟲、防腐、防火且可回收再塑形等特性。由此也促進了木塑制造業(yè)的大熱。

現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，丫山康養(yǎng)度假特色的形成刺激了與其緊密相關(guān)的酒店、餐飲及景點服務(wù)業(yè)的不斷升級完善，自成一派。景區(qū)立足鄉(xiāng)土，學(xué)習(xí)先進，引進外援，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，并培養(yǎng)了大批營銷、客服、演藝、策劃、宣傳、金融、法務(wù)等術(shù)業(yè)專攻的人才為丫山大健康產(chǎn)業(yè)服務(wù)。

四、共筑一夢：政府、企業(yè)和百姓上下同心

作為江西省首個5A鄉(xiāng)村旅游景區(qū)和大余縣鄉(xiāng)村振興“領(lǐng)頭雁”，丫山景區(qū)創(chuàng)業(yè)全程離不開當?shù)卣С帧Ａ⒆愦笥嗒毺氐纳鷳B(tài)文化資源稟賦，做足“山水”“人文”“鄉(xiāng)愁”“養(yǎng)生”文章。堅持高標準規(guī)劃，聘請多家國內(nèi)頂級的設(shè)計團隊，把大余全域當作一個大公園、大景區(qū)來打造。注重融入山水印象、文化印象、老家印象、時光印象等“四種印象”。如，在景區(qū)中注重修復(fù)老房子、古建筑，再現(xiàn)犁田、踩高蹺、打陀螺、唱山歌等故園記憶，重現(xiàn)彈棉花、爆米花、熬紅糖等20余種古法、土法工藝，讓游客回味生產(chǎn)隊、大隊部和公社食堂的集體生活，找回兒時味道，追憶昔日情愁。讓濃濃的鄉(xiāng)愁，喚起游客最真的共鳴；讓每個景點，都成為一幅純美的詩畫，一個人文的依托，一個夢想的家園，一個財富的源泉。

丫山真正成功的秘訣就是它的組織模式。丫山鄉(xiāng)村振興的模式建立在組織模式基礎(chǔ)之上，超越傳統(tǒng)意義上的“農(nóng)家樂”，真正地把農(nóng)民組織起來了。在大余縣委、縣政府的鼎力扶助下，丫山把農(nóng)民組織起來，在不改變農(nóng)民生產(chǎn)方式的情況下重建了贛南民俗和鄉(xiāng)村生活，做到了優(yōu)質(zhì)旅游資源共享，每個農(nóng)民都能用自己的方式參與，解決了一個“空心村”如何吸引游客來的問題，最終形成了超級IP（具有知識產(chǎn)權(quán)的品牌），而游客們來丫山買的恰好是真實的鄉(xiāng)村生活和系列延伸。

五、利益一體：鄉(xiāng)村振興的主體就是村民

“無論怎么搞旅游，丫山的發(fā)展都不能和村民割裂。鄉(xiāng)村振興不是脫離原住村民的振興，而是能讓村民宜居興業(yè)的振興?！碧葡蜿柸绱苏f。留住村里的人家，就留住了個性經(jīng)營，保護了村莊的多元化。

在大余章源公司就業(yè)的600多個固定員工中，80%為本地人，其中有貧困戶33名，僅2017年在開發(fā)丫山景區(qū)項目推進過程當中就新解決了附近500多農(nóng)民就業(yè)，其中絕大部分都優(yōu)先安排給了貧困鄉(xiāng)親。大余章源公司還通過丫山景區(qū)旅游上下游產(chǎn)業(yè)的延伸，創(chuàng)造了近2000人的就業(yè)機會，解決了該鎮(zhèn)村乃至周邊閑散勞動力的就業(yè)安置，為外出務(wù)工的農(nóng)民創(chuàng)造了返鄉(xiāng)就業(yè)的機會。此外，該公司每年還會提供崗位技能與職位素養(yǎng)方面的培訓(xùn)機會，提升員工的就業(yè)技能和個人素養(yǎng)。目前集團正開展每名員工必須掌握一門樂器的活動，不僅培養(yǎng)員工的藝術(shù)感，而且讓員工找到歸宿，愿意以丫山為家。在丫山最能體現(xiàn)這一愿望就是三級收益方案：

1.統(tǒng)籌民居。丫山租用或無償改造裝修村民的房子，村民可以在原地居住，也可以作為民宿來經(jīng)營，房屋的產(chǎn)權(quán)歸村民所有。

2.聘用村民。給付原住民租金，并為每戶老人提供贍養(yǎng)補貼。有勞動能力的原住村民還可優(yōu)先錄用進入景區(qū)工作

3.統(tǒng)一管理。以“模塊化經(jīng)營，物業(yè)化管理”運作模式，在不同文化定位的鄉(xiāng)村景點經(jīng)營不同的生態(tài)產(chǎn)業(yè)。

在丫山，無論是土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)房使用權(quán)還是勞動力、現(xiàn)金，都可以用來入股。去年村里300多名村民分得各類產(chǎn)業(yè)收益和股金紅利450多萬元。

六、論工巧一致：量身訂制，人盡其才

“工”是指自然的造化和人性普遍需求；“巧”是指人類的思維、智慧。丫山景區(qū)除了上文我們已經(jīng)表述過的規(guī)劃、設(shè)計、產(chǎn)業(yè)等方面遵循自然個性外，還表現(xiàn)在景區(qū)用人和運營中。大余章源公司的做法是：量身訂制，人盡其才。

在大余章源公司的員工里有兩個人，一個是把“吃飯當歌唱”，一個是把“唱歌當飯吃”。

把“吃飯當歌唱”的人叫李秀娟。她曾學(xué)過裁縫，外出打工做過十二年裁縫。如果你來到丫山，見到九成山舍的制服及書院的夏裝穿在姑娘、小伙們的身上顯得十分優(yōu)雅大氣，別具丫山水靈山秀的韻味，你怎么也想不到這服裝設(shè)計、裁做均出自李秀娟之手。

李秀娟也夢想過當廚師，現(xiàn)在她負責(zé)丫山整個餐飲部工作，她每天要處理的工作是：合理安排餐飲部員工的工作，保證餐飲部能自如接待好游客，既不出現(xiàn)人手短缺的緊張，也不出現(xiàn)人手過盛的閑散；主抓丫山所有菜品的開發(fā)，根據(jù)丫山生態(tài)農(nóng)園出產(chǎn)果蔬禽魚肉的食材明細，研發(fā)有創(chuàng)意、利養(yǎng)生的四季營養(yǎng)菜品；親自調(diào)教后廚員工，培養(yǎng)擅調(diào)生態(tài)美味的廚師，為丫山的旅游事業(yè)儲備中堅力量。

李秀娟還有一個“山歌皇后”的雅號，正所謂靈山秀水孕人杰，出生在丫山腳下，喝著丫山泉水長大的李秀娟天生就有一把好嗓子，一副好心腸，一雙巧手，一個好體魄，人如其歌。聽她的歌就有如人云游在丫山九曲十八彎的綠林山間，聽山泉叮咚，聆竹海聲濤，聞百花異香。來到丫山嘗過丫山美食，如果沒看過丫可喜藝術(shù)團表演，可能會終生遺憾。

把“唱歌當飯吃”的人叫羅名華。他出生于本地農(nóng)村，從小愛唱山歌，愛撥弄樂器，他曾入藝校，拜名師，練就了一身吹、拉、彈、唱的過硬功底。從20歲那年起，羅名華開始輾轉(zhuǎn)于廣東各地的歌舞廳，走上了一條異常艱辛、曲折的音樂尋夢之路。但在繁華都市難以形成個人特色。尤其，在那些只為買醉消遣的歌舞夜場，山歌這種表演形式更顯得格格不入……知音難覓是一個音樂人最大的悲哀。

羅名華年近而立時回到大余以賣石灰膏、紙筋膏等建材維持生計。沒有音樂的日子總讓他有說不出的空虛與失落。他終究放不下心心念念的音樂夢想。

丫山旅游事業(yè)的發(fā)展改變了鄉(xiāng)村面貌，也為本地百姓打造了廣闊的發(fā)展平臺，大量外出謀生的鄉(xiāng)親回流故土，在景區(qū)找到了創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的歸宿。羅名華家那破敗的老屋也由丫山為他量身改成了丫山的鄉(xiāng)村酒吧！他興奮極了，加入了他向往已久的音樂夢場——丫山單車酒吧，與景區(qū)一起共謀幸福。

“……也曾背包闖天涯，也曾看過世上的繁華，那些純潔的雪山……這些我都不曾遺忘，一個不出名的鄉(xiāng)下……”丫山單車酒吧傳來陣陣淺吟低唱的鄉(xiāng)土民謠，附近的游客們不禁被這首悠揚的《來吧》吸引住，紛紛向酒吧靠攏。很快，這小小的鄉(xiāng)間酒吧就成了激情無限的鄉(xiāng)村音樂會現(xiàn)場。羅名華現(xiàn)在每天陶醉在仙境天成的山水里，純粹地追逐他的音樂夢想，練聲樂，譜新曲，填新詞，參與丫山的民俗演藝……他的音樂生命在丫山鄉(xiāng)土中煥發(fā)了新的活力。

七、家店一體：盤活資源將民房變成了“店”

鄉(xiāng)村振興不是原住村民消失的振興，而是村民宜居興業(yè)的振興。和村民割裂，意味著古村沒有了靈魂，也失去了鄉(xiāng)村原本的味道。鄉(xiāng)村旅游和老百姓的關(guān)聯(lián)度超過其他產(chǎn)業(yè)。不像其他行業(yè)，圍墻一隔就互不干涉。如村民不支持，企業(yè)生存都困難。但只要他們從發(fā)展中受益，就會從疑慮者、反對者變成擁護者、守衛(wèi)者。

丫山的開發(fā)堅持了不和村民割裂，建立緊密和諧的村民、村集體與社會資本利益聯(lián)結(jié)的機制，這是鄉(xiāng)村開發(fā)可持續(xù)推進的關(guān)鍵。對于丫山人來說丫山就是他們的家，而自己原來家的房屋則變成了店，家店則融為了一體。景區(qū)振興不等于鄉(xiāng)村振興，資源盤活后的鄉(xiāng)村終究還是要靠人來振興。

“只要村民有意愿，我們就因戶施策，提出一種開發(fā)合作模式?！碧葡蜿柦榻B說，由景區(qū)公司代建的新房，村民可回購經(jīng)營，也可以交給公司經(jīng)營；可以完全自主經(jīng)營，也可以與公司合作經(jīng)營，由公司提供客源，雙方按比例分成。

丫山壩里和羅家背兩個自然村，鄉(xiāng)村游景區(qū)開發(fā)前，只有1棟磚混結(jié)構(gòu)住房，其余均為土坯房，70%的房屋無人居住。

對農(nóng)戶的住房，有能力的村民可自行改造，沒錢的村民也可交由企業(yè)代建，形成風(fēng)格不一的民宿后，農(nóng)戶既可自己經(jīng)營，也可以房入股交企業(yè)經(jīng)營，使用權(quán)不變。

目前，丫山核心景區(qū)的41戶村民的房屋有一半改造成民宿，150余間客房錯落在半山腰，清晨薄霧環(huán)繞，鳥鳴其中。老村新貌不僅喚得村民回歸，還引來大批粵港澳、浙閩等地的游客。丫山是大余旅游的響亮名片，2018年丫山接待游客達到200萬人次，對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展帶來近10億元的綜合拉動效應(yīng)，取得良好的經(jīng)濟效益和社會效益。

八、商道一脈：以“康養(yǎng)+”為抓手，推動商業(yè)與文化交融

商業(yè)是一種藝術(shù)，演出是否精彩，不僅僅靠表演者水平的高低，也是表演人的內(nèi)功及道德素質(zhì)高低的體現(xiàn)。商業(yè)經(jīng)營的是產(chǎn)品和服務(wù)，表現(xiàn)形式上是通過交易實現(xiàn)社會財富價值的增長和積累，但商業(yè)更多的時候則通過商業(yè)的活動，傳遞的是文化，傳承的是人生大道。謂之商以載道。

在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動和諧秀美鄉(xiāng)村建設(shè)的同時，大余章源公司注重轉(zhuǎn)變貧困戶落后的思想觀念，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓貧困戶既鼓了“錢袋”，更富了“腦袋”。堅持傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合，深度挖掘周程理學(xué)、牡丹亭故事、陽明心學(xué)、千年驛道、南安九城、佛教等傳統(tǒng)文化精髓，激發(fā)人文正能量，引導(dǎo)貧困群眾解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，真正從思想上立下“去窮志”。比如，把貧困戶勤勞致富的典型故事搬上舞臺，利用山歌、采茶舞、打春牛等一批鄉(xiāng)村特色文化節(jié)目，經(jīng)常在景區(qū)景點表演，推進移風(fēng)易俗，弘揚新風(fēng)正氣，也不斷提升農(nóng)戶的綜合素養(yǎng)。在丫山，無論是參與其中的丫山人，還是游客，絲毫感覺不到這里的商業(yè)氛圍，沒有一點的銅臭味，這里有的是鄉(xiāng)愁，是原生態(tài)，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，更是回到家里的感覺。

丫山的康養(yǎng)綜合體，將以“康養(yǎng)+”為抓手，推動商業(yè)行為與文化傳承一體化，以運動、度假、休閑、觀光、養(yǎng)老和培訓(xùn)跨界合作，形成可盈利業(yè)態(tài)。丫山核心景區(qū)所在的村莊曾經(jīng)70%的農(nóng)房常年無人居住，土地撂荒，多數(shù)村民外出務(wù)工。如今，超過一半的舊房改造成清新悠閑、風(fēng)格不一的民宿。9個鄉(xiāng)嫂唱著山歌叫賣當?shù)氐男〕?，成了丫山一景“九回頭”。鄉(xiāng)土氣息深厚的糧倉、酒吧等旅游元素搭載智能感應(yīng)系統(tǒng)，風(fēng)格迥異、干凈透亮的鄉(xiāng)村廁所也都成為看點。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展讓留下來的村民和返鄉(xiāng)的年輕人成長為丫山持續(xù)發(fā)展的根本力量。“每留住一戶村里人，就留住了一個個性化的經(jīng)營元素，這才是村莊本來該有的樣子?！?/p>

丫山在中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與發(fā)展中占了一定的地位，禪宗、理學(xué)等都產(chǎn)生于此，弘揚于此。周敦頤在大余創(chuàng)立《太極圖說》，并授業(yè)程頤、程顥，形成周程理學(xué)，大余是理學(xué)（道學(xué)）發(fā)源地。此后在此地的安國書院講學(xué)授課。景區(qū)內(nèi)的靈巖寺自南唐時期始建，一直香火鼎盛。古往今來，許多名士高流如張九齡、周敦頤、張九成、游紹安、王奇、劉節(jié)、袁枚等，都慕名前來。據(jù)說王陽明在去世前曾來到丫山靈巖寺，返回碼頭當晚便于船中逝世。

大余章源公司目前正加大力度保護王陽明在丫山的文化足跡并合理開發(fā)，除將陽明文化融入丫山的諸多景點外，還將陽明文化植入到企業(yè)管理當中。如：在辦公區(qū)域開辟陽明文化專區(qū)，提供王陽明的著作給員工閱覽；將陽明心學(xué)的“即心即理、正大光明、知行合一、格物致知”等先賢智慧植入到大余章源公司管理與提升的方方面面，并在潛移默化中影響、教化每一位章源人，影響著每一個來到丫山的客人。

九、田園一體：丫山有條農(nóng)商街

田指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，園為公園，即把用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的田園，當觀光農(nóng)業(yè)與景觀設(shè)計布局來做。

按照“原鄉(xiāng)夢，慢生活，大健康”田園生活理念，構(gòu)建“康養(yǎng)丫山”候鳥旅養(yǎng)生態(tài)全產(chǎn)業(yè)鏈。我們常說的田園風(fēng)光，在這里得到了良好的體現(xiàn)，成列的田壟整齊劃一，壟上的蔬菜也如列隊的士兵，給人“沙場秋點兵”的味道。瓜棚、老井等無不透露出自然的、原生態(tài)的美，田園如城市的公園，構(gòu)成公園美景的不是無情的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的大廈，而是一棟棟具有鄉(xiāng)土氣息的民舍。如果我們仔細游賞丫山景區(qū)，A哆水寨、A哆鄉(xiāng)村、A哆森林等無不體現(xiàn)出這一理念。

丫山有條農(nóng)商街，這是丫山一道特殊的景觀，這里說是街，其實就在田園中，由幾棟原來的農(nóng)舍改造而成的民宿，周邊荷塘月色，街區(qū)瓜果飄香，民宿粉墻黛瓦，特色文化云集，客家竹木工手藝、書畫藝術(shù)，農(nóng)家茶葉、茶藝、鄉(xiāng)村山貨土特專賣等。以其中一棟“個個精舍”為例，其“個個”合起來即是“竹”的意思，上面幾間為民宿，下面寬敞的大廳既是竹器展覽銷售廳，又是竹器加工展示間，一體多能。而游客可以欣賞竹器原生態(tài)加工工藝，也可以購買喜歡的產(chǎn)品。

十、文武一道：旅居產(chǎn)業(yè)與文化培訓(xùn)相容共生

“文”指文化培訓(xùn)、健康運營、心靈修養(yǎng)、拓展訓(xùn)練等，“武”這里是指商業(yè)經(jīng)營。靈秀丫山，不僅適宜旅居康養(yǎng)，而且適宜孕育思想，適宜鄉(xiāng)村人才培育與社會實踐，推動旅居產(chǎn)業(yè)與文化培訓(xùn)相容共生。

丫山的雨后云海、四季花香、萬畝竹海、臥龍峽谷、龍鼎湖、蘭香谷、安國書院、丫山畫院、千年古寺等提供了良好的培訓(xùn)道場；九成山舍、花海客棧、茶田民宿提供了天然的修養(yǎng)場所；幸福天路、天行健、森林棧道、A哆森林、立體運動樂園成為良好的康養(yǎng)運動場地；知行國際活動中心、致知廳、陽明廳成為禪宗理學(xué)、陽明心學(xué)最佳的載體。

2013年，丫山在臥龍谷高嶺開辟出2萬平方米地盤，復(fù)建起昔日的安國書院，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，探索周程理學(xué)、陽明心學(xué)的學(xué)術(shù)至理，開展交流、教學(xué)、研修等工作。書院繼承道學(xué)思想，為天下學(xué)者提供文化交流、藝術(shù)創(chuàng)作、論道研學(xué)、教育培訓(xùn)的平臺，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚，為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢貢獻文化力量。

十一、四海一家：走共創(chuàng)共享共贏之路

一個人人當家的機制，推動丫山最終成為一個“四海一家”的創(chuàng)客平臺，大家打破固定的工資，走共創(chuàng)共享共贏之路。

丫山景區(qū)內(nèi)及周邊的舊宅、空房，由公司按標準資助進行裝飾，景區(qū)提供設(shè)施，扶持貧困戶經(jīng)營農(nóng)家旅館、農(nóng)家餐館，直接參與旅游經(jīng)營和旅游接待，農(nóng)家屋改旅館；結(jié)合土地確權(quán)、林地確權(quán)，引導(dǎo)缺乏勞力的貧困戶流轉(zhuǎn)田土、林地，貧困戶增加收益；扶持貧困戶發(fā)展種養(yǎng)業(yè)，為度假酒店和農(nóng)家餐館供應(yīng)生豬、雞鴨鵝和蔬菜等農(nóng)副產(chǎn)品。也就是說丫山是大家，居家是小家。

十二、今明一貫：明心明道明德

我心光明，亦復(fù)何言。作為王陽明悟道處，丫山非山，丫山記錄著人類追求光明的曲折過程。

無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。丫山朝圣，知行合一，光明之路。

未來已來，丫山清晰給出了中國未來農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村振興和旅居康養(yǎng)發(fā)展的樣本。總結(jié)丫山模式，給我們提供了幾點啟示：

1.政策清明，政府的高效領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)。大余縣委、縣政府前瞻性建立協(xié)調(diào)機制，組織有關(guān)單位和領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)功能，及時分解工作任務(wù)，積極開辟“綠色通道”，精簡審批事項，優(yōu)化審批服務(wù)，提高審批效率，努力將丫山鄉(xiāng)村旅游業(yè)建設(shè)成“創(chuàng)業(yè)最佳、服務(wù)最優(yōu)、環(huán)境最美、宜居宜游”的新型發(fā)展增長極。

2.規(guī)劃明遠，超前規(guī)劃有序推進落實。通過規(guī)劃科學(xué)引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游業(yè)培育創(chuàng)建，建立工作推進機制，搞好規(guī)劃建設(shè)，加強組織協(xié)調(diào)，推動技術(shù)標準應(yīng)用，確保各項工作規(guī)范有序進行。將鄉(xiāng)村旅游業(yè)創(chuàng)建工作推進情況，納入內(nèi)部考核。

3.支持明確，用地與財政全力支持。首先是用地支持，結(jié)合土地利用總體規(guī)劃調(diào)整完善工作，將丫山建設(shè)用地納入優(yōu)先計劃。統(tǒng)籌鄉(xiāng)村旅游業(yè)建設(shè)等資金，積極支持，用于丫山規(guī)劃設(shè)計、設(shè)施配套和公共服務(wù)平臺建設(shè)等。引導(dǎo)金融機構(gòu)加大對丫山的信貸支持力度。

4.人事明良，充分發(fā)揮人才優(yōu)勢增強幸福感。廚師、保安和服務(wù)員，轉(zhuǎn)身登臺表演就是吹拉彈唱的演員。這是丫山牢固樹立人才是第一資源理念，深度挖掘員工潛能，增強員工幸福感的一大特色。此外，鄉(xiāng)土精英是成就丫山鄉(xiāng)村旅游綿綿不絕的內(nèi)生力量。

5.掌門人明鑒，項目創(chuàng)始人決定一個項目的高度、長度和黏度。

思想有多遠，就能走多遠。丫山項目創(chuàng)始人明若觀火，運籌帷幄，未雨綢繆，確保項目長久持續(xù)發(fā)展。

6.幫扶公明，確保鄉(xiāng)村振興一業(yè)興帶來萬家旺。通過讓農(nóng)民找回產(chǎn)業(yè)與文化自信是鄉(xiāng)村旅游的終極意義，走共建共享和共同富裕道路，才能優(yōu)選鄉(xiāng)村振興的落地方案，破解制約鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的農(nóng)村產(chǎn)權(quán)瓶頸不能“等靠要”。

7.產(chǎn)權(quán)明晰，讓鄉(xiāng)村振興走得更遠。創(chuàng)新產(chǎn)權(quán)是鄉(xiāng)村旅游包容發(fā)展的保障，產(chǎn)業(yè)融動是鄉(xiāng)村旅游和諧發(fā)展的關(guān)鍵，發(fā)展共享是鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展的根本。

8.機制昌明，創(chuàng)造人人都是丫山主人的氛圍。丫山是創(chuàng)意之山。不斷推陳出新才能將丫山推向提升發(fā)展新高度。

十三、丫山模式：我國鄉(xiāng)村旅游典型案例分析

我國鄉(xiāng)村旅游得以發(fā)展，傳統(tǒng)意義上至少應(yīng)包含以下內(nèi)容：一是以獨具特色的鄉(xiāng)村民俗文化為靈魂，以此提高鄉(xiāng)村旅游的品位豐富性；二是以農(nóng)民為經(jīng)營主體，充分體現(xiàn)“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”的民俗特色；三是鄉(xiāng)村旅游的目標市場應(yīng)主要定位為城市居民，滿足都市人享受田園風(fēng)光、回歸淳樸民俗的愿望。

縱觀中國鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；彤a(chǎn)品的多樣化。主要分類如下：

一是烏鎮(zhèn)，屬于歷史文化依托型，走古村古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。古村古鎮(zhèn)旅游是當前國內(nèi)旅游開發(fā)的一個熱點，也是鄉(xiāng)村旅游體系中一個比較獨特的類型，以其深厚的文化底蘊、淳樸的民風(fēng)和古香古色的建筑遺跡等特點受到游客的喜愛。烏鎮(zhèn)是一個有1300年建鎮(zhèn)史的江南古鎮(zhèn)，作為中國首批十大歷史文化名鎮(zhèn)和中國十大魅力名鎮(zhèn)、全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)，素有“中國最后的枕水人家”之譽。

二是北京蟹島，屬于城市依托型，走環(huán)城市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。環(huán)城市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式脫胎于“環(huán)城游憩帶”理論。根據(jù)環(huán)城游憩帶理論，旅游漸漸成為環(huán)城市鄉(xiāng)村的主要功能之一，依托于城市的區(qū)位優(yōu)勢、市場優(yōu)勢，在環(huán)城市區(qū)域已經(jīng)發(fā)展形成一批規(guī)模較大，發(fā)展較好的環(huán)城市鄉(xiāng)村旅游圈。北京蟹島就是屬于城市依托型的度假村，總占地3300畝，集種植、養(yǎng)殖、旅游、度假、休閑、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光為一體。

三是婺源篁嶺旅游特色小鎮(zhèn)，屬于田園景觀型，走“花海+鄉(xiāng)村旅游”發(fā)展模式。在鄉(xiāng)村旅游休閑化發(fā)展的大背景下，花海經(jīng)濟這一旅游產(chǎn)品以其自身的獨特性一躍成為熱門的投資領(lǐng)域。婺源篁嶺旅游特色小鎮(zhèn)以油菜花海著稱于世，以其獨一無二的“篁嶺模式”倍受關(guān)注，有“最美鄉(xiāng)村最美景致”之稱。篁嶺旅游特色小鎮(zhèn)直接借助簇擁的千畝梯田打造四季花谷，其次篁嶺突破季節(jié)限制，在千畝梯田上種植四季花卉，并以兩個月為周期更換主題，營造花海景觀、大地藝術(shù)。篁嶺在打造鄉(xiāng)村旅游特色小鎮(zhèn)的過程中，對村落周邊的觀光休閑體驗產(chǎn)品做了整體的規(guī)劃與開發(fā)。

四是長庚養(yǎng)生文化村，屬于養(yǎng)老康樂型，走鄉(xiāng)村旅居康養(yǎng)發(fā)展模式。長庚養(yǎng)生文化村位于臺灣桃園龜山鄉(xiāng)高速公路旁，占地一個山頭約34公頃，環(huán)境優(yōu)美。全村3600戶，村內(nèi)養(yǎng)生休閑生活多種多樣，建有體育館、健康俱樂部、游泳池、網(wǎng)球場等休閑場所，還設(shè)有宗教活動場所。長庚養(yǎng)生文化村發(fā)展模式特點：養(yǎng)老公寓的開發(fā)運營模式，配備養(yǎng)生養(yǎng)老的休閑生活設(shè)施，配備醫(yī)院、健康等相關(guān)配套設(shè)施，健康服務(wù)內(nèi)容。

十四、未來已來：丫山模式當下和未來的“三個注重”

農(nóng)耕文化是中國的母文化，是產(chǎn)生中國優(yōu)秀文化的土壤，也是中華民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。農(nóng)耕文化與中華文化淵源極深，支撐了中華文化的發(fā)展。作為中華文化之母，農(nóng)耕文化是中華文化發(fā)展的重要根脈和基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會發(fā)展中永遠挖掘不盡的寶藏。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，不僅解決了一個“游”的問題，還與諸多問題相關(guān)聯(lián)。以下是三個注重——

一是注重立體規(guī)劃，不斷挖掘地域文化，走內(nèi)涵式發(fā)展之路。

二是注重整體提升，啟動下一個十年的無工資創(chuàng)客平臺布局，真正的關(guān)鍵是把農(nóng)民組織起來，找到自己的發(fā)展的模式。

三是注重資本市場，走品牌輸出、資本輸出、整合旅游資源之路。

十五、結(jié)語：從鄉(xiāng)村旅游到田園養(yǎng)生

鄉(xiāng)村旅游已成為中國旅游的發(fā)展主體，它的發(fā)展決定著中國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。鄉(xiāng)村旅游可以綜合解決“三農(nóng)”問題，它的發(fā)展影響著“全面小康社會”建設(shè)的實踐路徑。

隨著中國正從世界旅游大國邁向世界旅游強國，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也深刻影響著國家旅游整體形象打造以及文化軟實力的提升。

鄉(xiāng)村振興，旅游先行，鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響。鄉(xiāng)村旅游的作用不是減弱了，而是需要升級換代，從旅游到旅居，從觀光到康養(yǎng)。

我們今天激動于對“丫山模式”的總結(jié)，也期盼著，在中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展升級的偉大探索中，涌現(xiàn)更多具有草根特色、地方風(fēng)格、中國氣派和世界意義的新實踐、新經(jīng)驗、新樣本。

丫山，中國旅游4.0版本——健康旅居田園養(yǎng)生的引領(lǐng)者。我們堅信這一天很快就會到來！