⊙唐嗣燕［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，昆明 650500］

一、廣西靖西壯錦紋樣的藝術(shù)特征

錦在中國有著悠久的歷史，中國是最早運用織錦技術(shù)的國家。東漢劉熙在《釋名》中解釋：“錦，金也。作之用功重，其價如金。故字從金帛。技藝。”其本意是：有彩色花紋且圖案美麗的精致絲織品。由此可見，織錦技藝是一門工藝繁復(fù)的技術(shù)活，是由古老的紡織技術(shù)發(fā)展而來的。壯錦生產(chǎn)歷史久遠，曾在貴港市西漢墓出土的遺物中被挖掘出來，由此證明，當(dāng)時壯錦就已存在。在廣西，壯錦的主要產(chǎn)地主要是忻城、賓陽、靖西，而靖西壯錦技藝是廣西壯錦中織錦技術(shù)最高的。靖西壯錦在古時已經(jīng)被當(dāng)作貢品上供給皇宮使用，壯錦于2006 年入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。靖西壯錦在其紋樣、造型、色彩上都體現(xiàn)出少數(shù)民族獨有的文化形態(tài)，表現(xiàn)了壯族在不同時期的生產(chǎn)力發(fā)展水平和審美情趣，積淀著深厚的文化內(nèi)涵，具有神秘的宗教符號性質(zhì)和濃厚的自然崇拜傾向。靖西壯族崇拜的圖騰分別有：牛圖騰、花圖騰和蛇圖騰，還有銅鼓圖騰。心靈手巧的靖西繡女將壯族圖騰巧妙地繡在了織錦上。形態(tài)各異的壯錦也蘊含著多種基礎(chǔ)造型結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代幾何體在壯錦中有著很好的體現(xiàn)，各類菱形、云雷紋、同心圓紋、回字紋、水波紋等特殊形體呈現(xiàn)出層次豐富的節(jié)奏變化。關(guān)于壯錦色彩，根據(jù)明代靖西舊志《歸順直隸州志》中記載：“土錦，以絲雜棉織之，五彩斑斕，葳蕤陸離，真杜詩之海圖波濤，天吳紫鳳也，州地所織較厚?！蔽覀兛梢缘弥?，靖西壯錦色彩美輪美奐，紅搭配綠，看不俗，在色彩搭配上多用補色，由單色發(fā)展成多色織錦，煥發(fā)出絢麗斑斕的色彩。

二、廣西靖西壯錦紋樣的分類

廣西靖西的壯錦大部分織錦圖案是和中國傳統(tǒng)圖案一脈相承的，都是源于現(xiàn)實生活和本土文化。靖西壯錦織繡紋樣多種多樣，充分體現(xiàn)出壯錦的特色。靖西壯錦紋樣取材甚廣，各式紋樣都蘊涵著深厚的文化底蘊。隨著歲月變遷，這些織錦紋樣不僅具有深厚的文化涵義以及民族歸屬感，從中還隱藏著現(xiàn)代視覺設(shè)計的審美傳承，對壯錦紋樣圖案的合理利用和關(guān)注大眾審美趨勢在現(xiàn)代包裝設(shè)計中具有深遠的意義。靖西壯錦的織錦圖案分別有生活主題紋樣、動物紋樣、植物紋樣、藝術(shù)字紋樣等。

（一）自然物像紋樣

自然物像紋樣是靖西壯錦紋樣的重要組成部分，主要有正方格、長方形、多邊形和圓形紋樣，這些紋樣是由點、線、面通過不同方向的重疊、交錯、排列而構(gòu)成的具有審美價值的圖形。比如體現(xiàn)了壯族文化的銅鼓羽人舞蹈、拋繡球、敬祖等具有裝飾性的符號圖案，這些圖案結(jié)構(gòu)排列嚴謹，形式豐富多樣，具有較高的藝術(shù)價值；更有表現(xiàn)名勝風(fēng)景的紋樣如桂林山水、靖西舊州、靖西鵝泉等。靖西壯錦的生活主題紋樣在藝術(shù)方面表現(xiàn)出強大的生命力，這種與自然環(huán)境相生相融的核心理念在靖西壯錦上得到了很好的印證。

（二）動物紋樣

動物紋樣在壯錦紋樣中擁有著重要地位。靖西壯錦中的牛圖騰是常見紋樣，壯族的繡女以有力的線條和鮮艷的色彩，繡成一幅幅“?；陦彦\”，另外，還體現(xiàn)靖西人們對牛圖騰的崇拜。鳳在中國傳統(tǒng)文化中承載著許多美好的寓意，受到各族人民的喜愛，靖西壯族也不例外，靖西壯族崇拜鳳凰，有關(guān)于壯錦鳳紋樣的說法有“十錦九鳳，活似鳳從錦中出”。除此，靖西壯錦的動物紋樣還有龍紋、鳥紋、獅子紋、蝴蝶紋、蝙蝠紋等，這些紋樣寄托了靖西壯族人民對美好生活的向往。

（三）植物紋樣

壯錦中植物紋樣主要以花形為主，常見的有：梅花、菊花、牡丹花、荷花、石榴花、水仙花、木棉花等花卉紋樣。壯族人民對花的喜愛源于對花圖騰的崇拜和原始生殖的崇拜。靖西壯錦里各式紋樣素材都來源我們的日常生活和民俗文化，靖西壯錦紋樣手藝人多運用借物象征和取物諧音的手法，將它們組合成各種具有特殊寓意和吉祥主題的圖案，賦予了壯錦更加深層的思想內(nèi)涵，不僅美化了錦布織料和人們的生活，同時還給予人們心理上的慰藉，寄托了人們對生活的希望和美好的理想。

（四）藝術(shù)字紋樣

文明伴隨著歷史長河的承載，靖西壯族文化在與其他民族文化碰撞之后，也受到其他民族文化的影響，兼收并蓄，吸收了許多漢文化，其中就有使用文字表達吉祥寓意的，并將其運用到壯錦紋樣中，常見的有卍字紋、壽字紋、回字紋、福字紋、囍字紋等藝術(shù)字紋樣。其中的囍字紋則主要用于制作床單或者被面的壯錦兩側(cè)，在婚姻嫁娶中作為嫁妝的一部分而增添喜氣。

三、廣西靖西壯錦紋樣在商業(yè)包裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）靖西壯錦紋樣與商業(yè)包裝設(shè)計

隨著世界文化交流日益頻繁，多元文化的融合已慢慢成為世界的主流文化。如何做到讓本土民族文化產(chǎn)業(yè)得到世界文化的接受和認同，就需要讓壯錦紋樣與現(xiàn)代商業(yè)包裝設(shè)計相結(jié)合，滿足市場經(jīng)濟和審美需求，從而達到創(chuàng)新性發(fā)展。其次，在轉(zhuǎn)化過程中需要結(jié)合市場的消費特點、大眾的審美變化、顯性的民族符號和地域文化特征，督促我們在傳統(tǒng)民族文化中找到新的突破點，以現(xiàn)代設(shè)計的方法進行再創(chuàng)造，賦予民族傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。將民族圖形文化精髓的部分提煉出來，融入新現(xiàn)代設(shè)計觀念中，并在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中巧妙地表現(xiàn)出來，讓民族文化與現(xiàn)代商業(yè)包裝設(shè)計共同生長，既能弘揚少數(shù)民族文化，又符合現(xiàn)代審美趨勢。

此套蒼松茶包裝是為紀念廣西壯族自治區(qū)成立60 周年特別推出的六堡茶的紀念套裝。此款茶包裝主要以壯錦紋樣為主圖形，生活主題紋樣和植物紋為題材展開設(shè)計，將生活主題紋樣與植物紋樣的形象進行提煉、變形再設(shè)計，并融入具有壯族文化底蘊的壯錦紋樣元素，將兩者結(jié)合在一起，既可以增加此產(chǎn)品的文化價值，又可將博大精深的壯錦文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。另一方面，在顏色的運用上深藍色為主，紅橙為輔，色彩絢麗，圖案別致，給人一種獨特異域的感覺，從蒼松茶包裝盒上處處能體現(xiàn)出民族的文化特征，而且又不失現(xiàn)代設(shè)計美感，既經(jīng)典又時尚。

（二）靖西壯錦色彩與商業(yè)包裝設(shè)計

壯錦一般棉紗為經(jīng)，絲絨為緯，經(jīng)緯多用原色，緯線色彩各異，顯得厚重富麗。錦時（右圖）是雨林古樹茶2018 年新推出的熟茶，包裝采用的是靖西壯錦的顏色。以深色為底襯出亮色的花紋，具有古艷深沉、粗獷豪放的質(zhì)感。這款包裝有六七種顏色，這些顏色搭配起來，色彩之間的相互對比，看起來絢麗斑斕，卻也不失和諧統(tǒng)一，另有一番格調(diào)，展現(xiàn)靖西壯族人民的熱情、淳樸、追求自由的特點。同時還給人一種含蓄卻又精致的美感，增加了商品本身的吸引力與現(xiàn)代設(shè)計感。

（三）運用靖西壯錦紋樣進行現(xiàn)代商業(yè)包裝設(shè)計的策略

現(xiàn)代商業(yè)包裝設(shè)計在于運用簡約的圖案、色彩、文字及肌理的藝術(shù)形式來突出商品的品質(zhì)，呈現(xiàn)出商品的特點和形象，從而達到產(chǎn)品銷售的目的。將靖西壯錦紋樣融入現(xiàn)代商業(yè)包裝中，要求設(shè)計師在進行包裝的設(shè)計時，以民族的紋樣、色彩、文字作為包裝的裝飾元素來展示靖西壯族的風(fēng)俗習(xí)慣、圖騰文化，讓包裝設(shè)計充滿民族的地域特色，給人一種異域風(fēng)情的感覺，從而來增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。而色彩、圖形以及文字都是包裝設(shè)計中很重要的元素，尤其是圖形能起到主導(dǎo)的作用。將靖西壯錦紋樣與現(xiàn)代商業(yè)包裝設(shè)計互相融合，不僅可以顯示地域民族風(fēng)格，而且還能起到一種潛移默化的藝術(shù)效果。靖西壯錦紋樣作為百色有特色的符號，擁有著其他文化所不能夠代替和比擬的獨特的結(jié)構(gòu)特征與圖形特點。將靖西壯錦紋樣獨有的圖形特征與結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)在包裝設(shè)計上，以此表達出壯族文化的“神情氣韻”。

四、結(jié)語

文化是一個民族的靈魂，文化自信是一個國家最深厚的軟實力，是我們文化發(fā)展的保障，積淀了一個民族最深沉的精神追求。靖西壯錦作為廣西少數(shù)民族的特色文化符號，將其紋樣運用到現(xiàn)代商業(yè)包裝設(shè)計中，創(chuàng)造出具有民族特色的包裝，讓其煥發(fā)新時代的魅力，而將靖西壯錦圖案元素運用到包裝設(shè)計，這兩者的結(jié)合將帶來廣闊的前景，不僅能夠提高產(chǎn)品的競爭力，還能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行宣傳，對少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。