羅紅杰 平章起

摘要：灌輸理論是馬克思主義的重要組成部分，也是思想政治教育的直接理論依據(jù)。灌輸理論有著深厚的思想淵源和深刻的精神內(nèi)涵，在新時代依然發(fā)揮著重要作用。然而，有人認為在新時代灌輸理論已經(jīng)過時了、無用了，應(yīng)該全盤否定。對此，廓清思想誤區(qū)、澄清理論質(zhì)疑，在澄清與駁斥中全面闡釋灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵，具有重要意義。新時代馬克思主義灌輸理論非但沒有過時而且具有極大的時代價值，只能加強不能削弱。

關(guān)鍵詞：灌輸理論;理論溯源;質(zhì)疑澄清;精神實質(zhì);時代價值

中圖分類號：A8?文獻標志碼： A文章編號：1004-3160（2019）05-0027-10

灌輸理論是馬克思主義的重要組成部分，也是思想政治教育的直接理論依據(jù)。堅持灌輸理論是黨的思想政治工作的一個重要原則，習(xí)近平總書記在高校思想政治工作會議和學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，要將“漫灌”和“滴灌”結(jié)合起來[1]，要堅持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一[2]?？梢?，灌輸理論依然是新時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展必須堅持的重要原則。新時代廓清思想誤區(qū)、澄清理論質(zhì)疑，深化認識灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，對發(fā)揮灌輸理論的時代價值具有重要意義。

一、灌輸理論的思想淵源

灌輸理論有其深厚的理論淵源，肇始于馬克思恩格斯對“灌輸”的初步闡述，系統(tǒng)形成于列寧對“灌輸”進行的科學(xué)考量，接續(xù)發(fā)展于中國共產(chǎn)黨對“灌輸”理念的實踐探索之中。

（一）始之發(fā)軔：灌輸理論的源起

灌輸理論發(fā)軔于何時，具體誰先提出，迄今為止學(xué)界對此尚未達成共識。我們所闡釋的灌輸理論是在馬克思主義視域下追溯其理論源泉，而非其它流派語境中的灌輸理論，在此前提下，最早對灌輸理論進行初步闡述的自然是馬克思。他于1843年在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中寫道：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人?！盵3]這是馬克思首次把科學(xué)的理論與革命的實踐相結(jié)合的論述，灌輸理論也于此時初露端倪。當(dāng)時的哲學(xué)是一種理論指導(dǎo)，無產(chǎn)階級的活動是一種為解放自身的實踐活動，如何讓“思想的閃電”“徹底擊中”尚處于自發(fā)階段的“素樸的人民園地”，這就意涵著灌輸理論的最初表達。1844年，恩格斯在《共產(chǎn)主義在德國迅速發(fā)展》中指出：“從宣傳社會主義這個角度來看，這幅畫所起的作用比一百本小冊子大得多……當(dāng)然給不少人灌輸了社會的思想?！盵4]這是恩格斯首次用“灌輸”表述科學(xué)的理論對于實踐的有力作用。1848年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中進一步闡釋說：“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”[5]44，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”[5]66。馬克思恩格斯在這里著重強調(diào)了對工人階級進行理論灌輸?shù)闹匾裕卮鹆藶槭裁匆芽茖W(xué)的理論從外面灌輸給無產(chǎn)階級。1875年，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中駁斥了當(dāng)權(quán)者在制定綱領(lǐng)時扭曲“那些花費了很大力量才灌輸給黨而現(xiàn)在已在黨內(nèi)扎了根的現(xiàn)實主義觀點”[6];1887年，恩格斯針鋒相對地回應(yīng)了對于灌輸理論是“從外面把這種理論硬灌輸給美國人”[7]的粗淺解讀。可見，灌輸理論肇始于馬克思恩格斯，雖然他們沒有系統(tǒng)、完整、直接地闡釋灌輸理論（筆者查閱馬克思恩格斯所有中文文獻，灌輸二字零散出現(xiàn)50次），但正是這些零散的論判為列寧系統(tǒng)闡述灌輸理論鋪墊了理論基礎(chǔ)。

（二）科學(xué)闡釋：灌輸理論的完善

列寧繼承了馬克思恩格斯對灌輸理論的初步釋義，結(jié)合蘇聯(lián)的革命實踐系統(tǒng)、全面地闡述了灌輸理論。1897年，列寧在《社會民主黨人的任務(wù)》一書中寫道：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動?！盵8]443這里列寧強調(diào)了理論灌輸對于社會革命的磅礴之力，闡明沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)，革命就不會取得勝利。1899年，列寧又在《俄國社會民主黨人抗議書》一文中指出，只有革命馬克思主義的理論，才能成為工人階級運動的旗幟，所以俄國社會民主黨應(yīng)該設(shè)法繼續(xù)發(fā)展并且實現(xiàn)這個理論。這就鮮明地指出馬克思主義理論是灌輸理論的主體內(nèi)容。1900年，在《我們運動的迫切任務(wù)》中列寧明確地指出：“由此自然產(chǎn)生出俄國社會民主黨所應(yīng)該實現(xiàn)的任務(wù)：把社會主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去，組織一個和自發(fā)工人運動有緊密聯(lián)系的革命政黨。”[9]在此，列寧將自覺地把社會主義理論灌輸?shù)饺罕娭腥ヒ暈辄h的一項重要任務(wù)，也是黨取得革命成功的重要法寶。1902年，列寧在《怎么辦？》一文中全面、完整地闡述了灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵，并遵循“為什么灌輸、灌輸什么、如何灌輸”的理論邏輯對其進行了系統(tǒng)闡釋?！肮と穗A級本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義意識?！盵10]29這是列寧闡述灌輸理論的第一層邏輯：為什么要進行灌輸？因為工人階級不可能自覺地形成社會主義意識，自發(fā)形成的只是其他的意識而非科學(xué)的社會主義意識。“對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強?！盵11]327這是列寧論述灌輸理論的第二層邏輯：灌輸什么？旗幟鮮明地指出灌輸理論的內(nèi)容就是科學(xué)社會主義理論。“從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”[10]76，“為了向工人灌輸政治知識，社會民主黨人應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級中去，應(yīng)當(dāng)派出自己的隊伍分赴各個方面”[10]76。這是列寧系統(tǒng)論述灌輸理論的第三層邏輯：如何進行灌輸？列寧明確指出要深入到工人階級、廣大群眾中，深入到革命實踐中，深入到各個方面。

（三）接續(xù)發(fā)展：灌輸理論的實踐

馬克思主義灌輸理論在我國革命、建設(shè)、改革時期發(fā)揮了重要作用，是我們黨和國家一以貫之的重要理論。中國特色社會主義進入新時代，灌輸理論依然發(fā)揮著重要作用。1921年，中國共產(chǎn)黨一大通過了《中國共產(chǎn)黨第一個決議》，明確指出“黨的基本任務(wù)是成立產(chǎn)業(yè)工會，黨應(yīng)在工會里灌輸階級斗爭的精神”?？梢?，中國共產(chǎn)黨自成立之時就繼承了馬克思主義的灌輸理論，結(jié)合中國的具體國情將其運用到中國的革命實踐當(dāng)中。1938年，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中指出：“軍隊的基礎(chǔ)在士兵，沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達到真正的官長與士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱?！盵12]這是毛澤東在新民主主義革命時期運用灌輸理論的生動體現(xiàn)，這里的“貫注”就是指灌輸。灌輸理論不僅在工人階級和群眾中發(fā)揮作用，在軍隊中同樣起著不可替代的作用。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨一以貫之地堅持灌輸理論，時刻不忽視對廣大群眾的思想政治教育。1955年，毛澤東在《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書中強調(diào)：“政治工作的基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批評資本主義傾向?！盵13]這里，毛澤東把灌輸理論作為思想政治工作的基本任務(wù)來論述。世紀之交，江澤民與時俱進地提出“兩個武裝”的思想：“一定要使馬克思主義理論、建設(shè)中國特色社會主義思想觀念和道德要求，不斷灌注到并真正深入全體黨員、干部和全體人民的頭腦之中，成為他們自覺的思想要求和行為規(guī)范?！盵14]江澤民結(jié)合新時期黨的理論創(chuàng)新進一步補充說明了灌輸理論的重要作用，特別強調(diào)思想文化的灌輸一刻也不能忽視。進入新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)要加強理想信念的教育和灌輸，要強化最新創(chuàng)新理論的武裝，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大眾文化與多元社會思潮，增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，彰顯了新時代黨對馬克思主義灌輸教育的重視，也表征著馬克思主義灌輸理論在新時代呈現(xiàn)的鮮活生命力。

二、灌輸理論的質(zhì)疑澄清

灌輸理論自形成以來就是一個影響深遠又飽受爭議的思想理論。新時代背景下依然有人對灌輸理論持誤解、質(zhì)疑甚至否定態(tài)度。對于存在的 “否定論”“無用論”“過時論”等諸多誤解與責(zé)難，我們有必要作出一一回應(yīng)。

（一）義正辭嚴重申“灌輸”何以存在——回應(yīng)否定論

灌輸理論自馬克思恩格斯提出、列寧系統(tǒng)闡述到中國共產(chǎn)黨力行實踐的過程中不斷遭受各方面的質(zhì)疑與否定。他們認為灌輸理論不成立，也不存在。首先，一些人認為，灌輸理論僅僅存在于馬克思恩格斯著作的只言片語中，根本談不上成為系統(tǒng)性的指導(dǎo)理論;中國共產(chǎn)黨成立以來也鮮有人直接用灌輸理論之說，僅僅存在“貫注”“武裝”等說法。這些人從文本上以及必要性上否定灌輸理論的合理存在。其次，一些人認為灌輸理論本身就是錯誤的論斷。在他們看來，新時代條件下應(yīng)更加倡導(dǎo)自由民主，提倡信仰自由，而灌輸理論實質(zhì)上是在搞霸權(quán)主義，否定信仰自由，侵犯了個人權(quán)利。有人更是打出“真理多元”的旗號，聲稱科學(xué)的理論非馬克思主義一個，我們也可以信仰其他的主義。他們以狹隘的眼光、片面的視角否定灌輸理論的真理性和科學(xué)性。

對這些非議和責(zé)難，我們有必要一一回應(yīng)并給予有力駁斥。其一，雖然灌輸僅僅存在于馬克思恩格斯的部分論斷之中，但是他們所表達的灌輸理論的精神實質(zhì)客觀存在，灌輸理論所發(fā)揮的作用顯而易見。列寧在評價馬克思恩格斯的貢獻時這樣說：“馬克思和恩格斯對工人階級的功績，可以這樣簡單地來表達：他們教會了工人階級自我認識和自我意識，用科學(xué)代替了幻想?！盵8]2這既是列寧對馬克思恩格斯一生功績的科學(xué)評價，也是對灌輸理論的極大肯定。列寧在繼承馬克思恩格斯灌輸理論的基礎(chǔ)上系統(tǒng)、全面地闡述了其科學(xué)內(nèi)涵，也是對馬克思主義極大的發(fā)展和創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨成立以來一以貫之地堅持馬克思主義，實事求是、與時俱進地發(fā)展了灌輸理論;社會主義革命、建設(shè)和改革的實踐也證明了馬克思主義灌輸理論的巨大作用。其二，灌輸理論強調(diào)真理的科學(xué)性從不否認認識的多元性;灌輸理論強調(diào)科學(xué)理論的重要作用從不剝奪個人信仰自由;灌輸理論尊重公民自由從不抑制個人權(quán)利。馬克思主義理論是社會主義革命、建設(shè)、改革取得勝利的指導(dǎo)思想，是已被實踐證明了的科學(xué)理論，灌輸理論的精神實質(zhì)就是科學(xué)的理論與實踐相結(jié)合的統(tǒng)一，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，任何實踐難以取得有效的進展。灌輸理論旨在引導(dǎo)、啟發(fā)人們喚醒自主意識、主體精神，尊重人們的權(quán)利和自由。因此，灌輸理論是科學(xué)性和規(guī)律性的統(tǒng)一，絕非什么霸權(quán)主義和強權(quán)政治的理論。

（二）鏗鏘有力回答“灌輸”何以可能——回應(yīng)無用論

一些人對灌輸理論持懷疑態(tài)度，他們認為灌輸理論沒有作用、沒有貢獻，過去沒有用、現(xiàn)在依然沒有用。首先，他們質(zhì)疑“灌輸”的效果，認為灌輸理論就是要把所謂的思想強制性地灌輸?shù)饺嗣袢罕娭腥?，以填鴨式、單向式的方法進行灌輸教育，這種我打你通、我說你聽的填鴨式思想政治理論教育空洞無趣、脫離實際，根本達不到預(yù)期效果、起不了任何作用。其次，他們認為灌輸理論必然導(dǎo)致教條主義。德國著名的自由批判理論家卡爾·科爾施是最典型的代表，他認為灌輸理論必然導(dǎo)致教條主義，并用馬克思主義的“衰敗”論證其觀點。也有一些國內(nèi)學(xué)者認為，馬克思主義雖然傳入中國并用以指導(dǎo)了中國社會主義的革命、建設(shè)和改革，但如果一味地接受灌輸內(nèi)容必然會導(dǎo)致教條主義。這些非難者的言論直指灌輸理論是無用的。

對這些誤解或質(zhì)疑，在此予以澄清和反駁。首先，灌輸理論是意識形態(tài)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。不可否認灌輸理論具有強制性，但是這里的強制性是強調(diào)灌輸原則的強制性，而非灌輸方法和手段的強制性。灌輸理論作為思想政治教育的重要理論依據(jù)，作為意識形態(tài)工作的重要原則，體現(xiàn)出灌輸理論具有強制性特征。在遵循灌輸原則的前提下，我們倡導(dǎo)柔性灌輸?shù)姆椒ǎ怯残缘?、填鴨式的灌輸手段。新時代條件下更是注重發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、自媒體、大數(shù)據(jù)的作用，重視人的主體性發(fā)揮，增強思想政治工作的親和力和感染力。其次，科爾施以及國內(nèi)一些學(xué)者認為灌輸理論必然導(dǎo)致教條主義的觀點是完全不成立的，也是毫無根據(jù)的。灌輸理論以及馬克思主義理論從來不是教條，也不是一成不變的理論，而是與時俱進、不斷發(fā)展的行動指南。灌輸理論的思想內(nèi)容是符合人民群眾利益的，是接受實踐檢驗的，絕不是什么教條。灌輸理論在黨的思想政治工作中起著巨大的作用，為社會主義革命、建設(shè)和改革保駕護航、堅定方向。馬克思主義理論傳入中國與我國獨特的國情相結(jié)合，與時俱進形成了中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展，也是灌輸理論取得的最新理論成果。

（三）擲地有聲澄清“灌輸”何以堅持——回應(yīng)過時論

一些人認為灌輸理論已經(jīng)過時了，不再適宜于新時代中國的發(fā)展。首先，他們認為灌輸理論只存在于物質(zhì)文化落后、教育環(huán)境惡劣的動亂時期。灌輸理論發(fā)軔于馬克思恩格斯生活的歐洲革命時期，系統(tǒng)形成于列寧成長的蘇聯(lián)戰(zhàn)亂時期，繼承發(fā)展于中國社會主義革命戰(zhàn)爭年代。由于人們生活條件艱苦，每天生活在水深火熱之中，沒有機會也沒有條件接受系統(tǒng)的教育，灌輸式教育就應(yīng)運而生，灌輸理論也就隨之形成。但是現(xiàn)在，中國特色社會主義進入了新時代，中國已經(jīng)進入了全面建成小康社會的和平年代，所以一些人開始認為灌輸理論已經(jīng)過時了。其次，他們認為經(jīng)濟體制、教育載體發(fā)生了巨大變化，灌輸理論已經(jīng)過時。在他們看來，一方面，灌輸理論是我國計劃體制下的產(chǎn)物，強調(diào)一元性、強制性，而現(xiàn)在我們搞的是主張多元性、平等性、競爭性的市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟下灌輸理論已經(jīng)過時;另一方面，我們的教育載體發(fā)生了明顯的變化，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，使教育載體呈現(xiàn)出開放、互動、共享的特性，灌輸理論已顯得蒼白無力。

事實并非如此。灌輸理論在世界社會主義革命歷程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在中國社會主義革命、建設(shè)、改革乃至當(dāng)今全面深化改革中依然具有巨大的生命力，新時代只能加強不能削弱。首先，灌輸理論不僅過去需要、現(xiàn)在需要、未來仍然需要一以貫之。無論是過去物質(zhì)文化生活落后，還是現(xiàn)在精神文化消費層次提高，我們都需要堅持灌輸理論，因為灌輸理論是確保我們沿著正確方向前行的根本保障。時代的變遷不會改變灌輸理論的重要作用。各種非馬克思主義、反社會主義思潮依然存在，我們必須加強灌輸理論，搶占思想陣地。其次，新時代條件下，灌輸理論面臨著巨大的挑戰(zhàn)，同時也存在著良好的機遇。面對網(wǎng)絡(luò)、自媒體的迅猛發(fā)展，加之社會思潮多元化、價值觀念多樣化，更應(yīng)該堅持灌輸理論，保證社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位;而自媒體、大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)也為灌輸理論與時俱進提供了契機，不斷改進灌輸方法、豐富灌輸途徑，極大地提升了主流意識形態(tài)灌輸?shù)奈歪槍π?。最后，市場?jīng)濟的選擇性不等于意識形態(tài)的選擇性。我國的經(jīng)濟體制始終堅持公有制的主體地位，是社會主義性質(zhì)的市場經(jīng)濟，灌輸理論是確保市場經(jīng)濟社會主義方向的重要保障。

三、灌輸理論的精神實質(zhì)

灌輸是什么？灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)是什么？在回應(yīng)和糾正對灌輸理論種種誤解和責(zé)難的基礎(chǔ)之上進一步探討灌輸理論的精神實質(zhì)。

（一）動態(tài)過程：自發(fā)到自覺

灌輸理論是啟發(fā)人們思想意識由自發(fā)到自覺的動態(tài)的實踐過程，它本質(zhì)上反映的是思想政治教育規(guī)律和人的思想形成發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一。從文本上考察，正如列寧所指出的：“工人階級的社會民主主義意識，只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義意識。”[10]29也就是說，在特定歷史條件下，工人階級和人民群眾單靠自身的能力無法認識到階級性質(zhì)，只能依靠先進分子在實踐中形成科學(xué)的理論來主動教育引導(dǎo)工人階級自覺生成社會主義的意識，認清自己所處的階級處境。列寧強調(diào)自覺引導(dǎo)工人階級覺醒社會主義意識的重要性，認為一刻忽視對工人階級進行社會主義意識的灌輸教育就是在加強資產(chǎn)階級思想體系的認同。他指出：“對工人運動自發(fā)性的任何崇拜，對自覺因素的作用即社會民主黨的作用的輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強資產(chǎn)階級思想體系對工人的影響?！盵11]325所以灌輸理論本質(zhì)上就是先進的階級、先進的社會主義知識分子自覺地把社會主義理論灌輸?shù)焦と穗A級和人民群眾中去，抑制他們自發(fā)地形成非社會主義的思想觀念。

從灌輸理論的實踐軌跡來看，更能體現(xiàn)其自發(fā)到自覺的動態(tài)的實踐過程。中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了灌輸理論，賦予其中國特色的理論內(nèi)容，但是，在中國共產(chǎn)黨成立以來的發(fā)展過程中偶有忽視對黨內(nèi)自覺的灌輸教育，任由其自發(fā)生長，從而導(dǎo)致黨的歷史的曲折發(fā)展甚至斷送革命前途。這突出彰顯出灌輸理論一刻也不能忽視，在任何時候都必須一以貫之。如果任由人民群眾及黨員思想意識自發(fā)生成而忽視對其自覺的灌輸教育，必然會導(dǎo)致偏離社會主義的正確方向。

（二）科學(xué)結(jié)合：理論與實踐

灌輸理論的精神實質(zhì)是理論和實踐的科學(xué)結(jié)合，揭示了馬克思主義理論教育的一般規(guī)律?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運動?！盵10]23列寧明確地指出革命的實踐若沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)一定會失敗，而灌輸理論是理論與實踐相結(jié)合的恰切彰顯。理論與實踐科學(xué)結(jié)合主要體現(xiàn)在兩個方面：

首先，科學(xué)的理論指導(dǎo)現(xiàn)實實踐。過去，在馬克思恩格斯生活的年代，國際無產(chǎn)階級用馬克思主義理論指導(dǎo)國際工人運動，以馬克思主義為科學(xué)的行動指南，不斷推動社會主義革命的成功;中國共產(chǎn)黨成立以來，共產(chǎn)黨人自覺運用馬克思主義理論、毛澤東思想、中國特色社會主義理論指導(dǎo)社會主義革命、建設(shè)、改革的偉大實踐，不斷把社會主義推向成功?，F(xiàn)在，中國特色社會主義進入新時代，我國全面推進深化改革、不斷擴大對外開放，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)繼續(xù)推進新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大實踐。歸根到底，無論是世界無產(chǎn)階級運動的勝利還是中國特色社會主義的巨大成功，主要原因之一就在于堅持了馬克思主義理論的指導(dǎo)。

其次，實踐發(fā)展促進理論創(chuàng)新。灌輸理論是被實踐證明了的科學(xué)理論，是與時俱進不斷發(fā)展的理論。恩格斯曾經(jīng)說過，馬克思主義不是一成不變的教條而是指導(dǎo)實踐的方法和指南?？v觀馬克思恩格斯的一生以及馬克思主義的發(fā)展歷程也證實了恩格斯的這一論判。列寧明確指出灌輸理論的內(nèi)容就是社會主義思想體系，而這種思想體系是隨著實踐的發(fā)展不斷豐富發(fā)展的。他結(jié)合蘇聯(lián)無產(chǎn)階級革命運動的實踐，在堅持馬克思主義的基礎(chǔ)上不斷對其進行豐富、發(fā)展，形成了列寧主義理論。在列寧主義的指導(dǎo)下，俄國取得了十月革命的勝利，建立了社會主義國家政權(quán)。蘇聯(lián)的解體則從反面說明了蘇共沒有繼續(xù)堅持列寧主義的灌輸，沒有了科學(xué)理論指導(dǎo)的革命實踐必然走向失敗。與之相反，自從馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨人實事求是、與時俱進不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨以具體實踐促進馬克思主義理論創(chuàng)新，又以新的理論指導(dǎo)現(xiàn)實實踐，不斷推進中國特色社會主義向前發(fā)展。

（三）辯證統(tǒng)一：理論“灌輸”和灌輸“理論”

灌輸理論是理論“灌輸”和灌輸“理論”的辯證統(tǒng)一。首先，理論“灌輸”強調(diào)的是“灌輸”，這個“灌輸”并非表面意義上強制性、教條式、非理性的具體方式方法，而是指帶有啟發(fā)式、引導(dǎo)性的原則和遵循。灌輸在俄語中是指充實的意思，具有輸送知識和思想、啟發(fā)意識之意，也可生動形象地比喻為“把流水引導(dǎo)到需要水的地方”。 理論“灌輸”的目的在于啟發(fā)無產(chǎn)階級和人民群眾的自我意識，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，堅定共產(chǎn)主義理想信念。灌輸理論是思想政治教育的理論基礎(chǔ)和基本原理，思想政治教育的本質(zhì)就是主流意識形態(tài)的主導(dǎo)與灌輸。我國是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會主義國家，理論“灌輸”具有社會主義的意識形態(tài)性，這也就決定了理論“灌輸”具有一定的強制性。但是，在具體的教育手段和灌輸方式上，理論“灌輸”強調(diào)柔性灌輸、啟發(fā)引導(dǎo)，反對簡單粗暴的硬性灌輸和填鴨式教育，這在一定程度上表明理論“灌輸”的非強制性?？傊碚摗肮噍敗笔菑娭菩院头菑娭菩缘霓q證統(tǒng)一，也體現(xiàn)了理論“灌輸”堅守原則性和具體方法靈活性的統(tǒng)一，歸根到底，彰顯了馬克思主義灌輸理論科學(xué)性和意識形態(tài)性的辯證統(tǒng)一。

其次，灌輸“理論”強調(diào)灌輸?shù)氖强茖W(xué)理論。灌輸理論是科學(xué)性和意識形態(tài)性的辯證統(tǒng)一。科學(xué)性是指灌輸“理論”蘊含的科學(xué)理論也就是馬克思主義理論是符合人民利益的、揭示社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，它本身具有極強的戰(zhàn)斗力和說服力，能夠說明歷史發(fā)展的邏輯理路，引導(dǎo)人們朝著正確的方向前行。同時，灌輸“理論”是一個隨時代發(fā)展不斷豐富的開放性的理論體系。堅持灌輸理論同時也要求我們結(jié)合實踐不斷創(chuàng)新灌輸“理論”，根據(jù)時代要求賦予其新的理論內(nèi)涵、新的話語方式、新的灌輸載體。中國特色社會主義進入新時代，灌輸“理論”也要與時俱進，以黨的理論創(chuàng)新豐富灌輸“理論”的時代內(nèi)涵。新時代灌輸理論的“理論”內(nèi)涵是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，灌輸理論的時代任務(wù)就是貫徹和落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

四、灌輸理論的時代價值

灌輸理論是馬克思主義的重要內(nèi)容，也是思想政治教育的理論依據(jù)，在黨的思想政治工作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。中國特色社會主義進入新時代，馬克思主義灌輸理論依然具有極大的時代價值。

（一）指導(dǎo)理論傳播、堅定政治方向

當(dāng)前，全面貫徹落實黨的十九大精神，學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義灌輸理論的重要任務(wù)。灌輸理論是推進和實現(xiàn)馬克思主義中國化以及馬克思主義最新理論成果深入人心的重要法寶。灌輸理論實質(zhì)上揭示了思想意識形成發(fā)展和思想理論傳播擴散的一般規(guī)律，對推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入人心、落地生根具有很大的指導(dǎo)意義和時代價值。首先，有助于貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。灌輸理論歷經(jīng)馬克思恩格斯生活時期的無產(chǎn)階級理論傳播的艱難歲月、列寧指導(dǎo)蘇聯(lián)無產(chǎn)階級革命的艱辛歷程、中國共產(chǎn)黨成立以來社會主義革命的戰(zhàn)爭年代，積累了豐富的宣傳、教育、灌輸?shù)慕?jīng)驗，有利于指導(dǎo)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾。其次，有利于繼續(xù)推進馬克思主義大眾化。馬克思主義大眾化是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)。馬克思主義是一套科學(xué)的、深奧的、邏輯嚴謹?shù)目茖W(xué)體系，必須通過理論灌輸才能為人們習(xí)得。馬克思主義大眾化不僅是一個常談常新的理論問題，也是一個需要通過灌輸才能實現(xiàn)的實踐問題。

灌輸理論指導(dǎo)理論傳播的主要目的是堅定正確的政治方向，這也是灌輸理論意識形態(tài)性的突出彰顯。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨領(lǐng)導(dǎo)一切。為此，必須堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、牢固樹立“四個意識”、堅定正確的政治方向，而灌輸理論的意識形態(tài)性完全契合這一要求。因此，新時代我們必須一以貫之地堅持和發(fā)展灌輸理論。具體而言，一要以理想信念的灌輸和引導(dǎo)為核心，堅定政治信仰。共產(chǎn)主義理想、中國特色社會主義信念的灌輸和引導(dǎo)是堅定政治方向的根本前提，理想信念的第一顆紐扣扣錯整個人生方向必然發(fā)生偏離，走向錯誤道路。二要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅定正確的政治方向。當(dāng)前中國社會的思想陣地，主流意識形態(tài)不去占領(lǐng)，就會雜草叢生，并被其他社會思潮所掌控，因此，社會主義核心價值觀的灌輸與引領(lǐng)是新時代堅定政治航向的關(guān)鍵。社會主義核心價值觀是中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚社會共識的最大公約數(shù)，新時代我們必須以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮。

（二）促進思想整合、共塑理想信念

灌輸理論的目的和初衷是啟發(fā)引導(dǎo)人的思想意識由自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變。新時代我國人民物質(zhì)生活得到顯著提高，但精神文化水平還有待加強;同時，新時代人的主體性增強，價值觀念更加多元，思想意識更加多樣。因此，亟待通過理論灌輸促進思想整合，重塑人們的精神家園;亟待通過理論灌輸，共塑理想信念，凝聚社會共識。

促進思想整合，實質(zhì)上就是通過理論灌輸重塑人們的精神家園，給人以精神支撐、情感寄托和心靈歸宿。一個國家要想引領(lǐng)世界歷史、站立世界之巔，必須有國家精神的支撐;一個人要想實現(xiàn)思想獨立、精神自由，必須有強大的精神支撐。過往歷史和無數(shù)現(xiàn)實都表明，民族的復(fù)興、國家的壯大需要構(gòu)筑牢固的精神家園。首先，要吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，通過理論灌輸，汲取其精神支撐的養(yǎng)分，構(gòu)筑我們的精神家園。中華民族由站起來、富起來到強起來，不僅僅指物質(zhì)層面上的，還有精神境界上的。其次，要讓社會主義核心價值觀內(nèi)化為個人的精神追求和價值認同。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，關(guān)涉國家、社會、個人三個層面。社會主義核心價值觀的內(nèi)化與養(yǎng)成不是天然習(xí)得的，需要有思想的引導(dǎo)和灌輸才能實現(xiàn)，而這正是灌輸理論的時代價值所在。灌輸理論促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀等思想整合為國家精神和個人的精神家園。就個人而言，除了需要強大的精神支撐，還需要有理想信念的追求。理想信念是中華民族奮力前行、個人不懈追求的精神動力。共產(chǎn)主義的理想一直是無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的目標和動力，縱觀歷史多少人為之犧牲生命，它匯集了世界成千上萬人的個人理想和追求;中國特色社會主義的信念是中國共產(chǎn)黨人和人民群眾不斷拼搏奮斗、為之矢志不渝的夢想，也彰顯了人們對未來美好生活的向往和追求。新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢就是最貼合實際的理想信念，中國夢既是國家的夢，也是每一個中國人的夢。灌輸理論的時代價值的精髓就在于發(fā)動群眾、統(tǒng)一思想，通過理論灌輸共塑理想信念。

（三）高舉思想旗幟、培育時代新人

中國特色社會主義進入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論創(chuàng)新，也是新時代黨和國家的指導(dǎo)思想。育人是灌輸理論重要的價值追求，新時代就是要高舉習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。培育時代新人關(guān)乎中華民族千秋偉業(yè)，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興，在這個根本問題上必須毫不含糊、旗幟鮮明。灌輸理論就是要旗幟鮮明地教育青年堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，引導(dǎo)青年增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，引領(lǐng)青年培育和踐行社會主義核心價值觀，培育擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的社會主義人才。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣。”[15]培育時代新人是新時代提出的新任務(wù)，當(dāng)然也是灌輸理論的時代任務(wù)。孫來斌教授在考察列寧全部文獻的基礎(chǔ)上，把育人歸結(jié)為其灌輸理論的目的之一，認為列寧關(guān)于理論灌輸?shù)哪康牡乃枷敫爬ㄆ饋砜梢詺w為三個方面：為革命、為建設(shè)、為育人，簡單地說就是：革命、建設(shè)、育人。[16]對新時代到底要培養(yǎng)什么樣的時代新人、如何培養(yǎng)時代新人的問題，習(xí)近平總書記在系列講話中給出了明確答案，那就是要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代青年;要強化教育引導(dǎo)，加強高校思想政治教育，耦合建構(gòu)、同頻共振，協(xié)調(diào)多方力量共同培育時代新人。灌輸理論在一定程度上揭示了思想意識、價值觀念教育引導(dǎo)和傳播接受的基本規(guī)律，從本質(zhì)上契合了新時代如何培育時代新人、培養(yǎng)怎樣的時代新人的根本問題。由此可見，灌輸理論無論是從目的（育人）、本質(zhì)（灌輸、教育），還是根本特性（意識形態(tài)性）都完全契合新時代培育時代新人的要求。

參考文獻：

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[16]孫來斌.列寧的灌輸理論及其當(dāng)代價值[M] .北京：社會科學(xué)文獻出版社，2017：107.