青銅云紋虎鈕錞于的美學(xué)特征及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

于灣

摘 要：虎鈕錞于被認(rèn)為是古代巴族的特有器物。文章以收藏于南京博物院的青銅云紋虎鈕錞于為例，結(jié)合其功能和特點(diǎn)，從視覺審美與符號(hào)兩個(gè)方面出發(fā)分析虎鈕錞于制作的美學(xué)規(guī)律，闡述它在裝飾美學(xué)、造型美學(xué)、生活美學(xué)等方面的審美表現(xiàn)，并結(jié)合巴族的文化歷史，探討了青銅云紋虎鈕錞于的文化結(jié)構(gòu)和象征意義，探究其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示。

關(guān)鍵詞：青銅云紋虎鈕錞于;視覺審美;視覺符號(hào);設(shè)計(jì)

衡量古代遺存物質(zhì)的價(jià)值不能只看其外觀特征，因?yàn)樗鼈儾幌瘳F(xiàn)代的一些器物在功能和形式上都很單一和純粹，它們實(shí)際上兼有多種功能。既可以把它們當(dāng)作實(shí)用器具，也可以當(dāng)作裝飾品，甚至可以是族群的圖騰標(biāo)志。不過并不是在創(chuàng)作時(shí)就賦予這些文物多種功能的，往往是因?yàn)槿藗冊(cè)趥鞑ヅc傳承的過程中經(jīng)過刪減、添加和變異，使它們的內(nèi)涵逐漸豐富?；⑩o錞于是一種古代遺存物質(zhì)，是一類器物的統(tǒng)稱。通過檢索資料發(fā)現(xiàn)，很少有單獨(dú)分析虎鈕錞于個(gè)例的情況，一般是將其放在一個(gè)整體環(huán)境中，如在分析巴族文化或青銅器物時(shí)常以它舉例進(jìn)行闡述，并且研究的視角大多集中在音樂考古以及巴族文化的研究，很少?gòu)脑O(shè)計(jì)出發(fā)。因此，本文嘗試通過從設(shè)計(jì)的角度來分析南京博物院收藏的青銅云紋虎鈕錞于的視覺審美與符號(hào)，探討其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)。

1 青銅云紋虎鈕錞于視覺審美的解析

1.1 形態(tài)的均衡簡(jiǎn)練

在對(duì)青銅云紋虎鈕錞于的形態(tài)進(jìn)行分析之前，我們首先需要弄清楚它的功能。錞于是戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常使用的一種樂器，在中原地區(qū)比較常見。后來由于巴族與周王朝的不斷融合，錞于開始在巴人的軍隊(duì)中使用。《華陽國(guó)志·巴志》載：“巴師勇銳，歌舞以凌殷人?！雹僖馑际前腿耸烛斢律茟?zhàn)，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上跳著激烈的舞蹈，用虎鈕錞于和戰(zhàn)鼓敲擊出激動(dòng)人心的節(jié)奏。錞于多用青銅鑄成，在戰(zhàn)場(chǎng)上且不說攜帶一整套，即使只攜帶一件，也十分笨重。如果是在中原地區(qū)，可以用車馬來運(yùn)載，但巴人活動(dòng)的區(qū)域多為山區(qū)，道路十分崎嶇，戰(zhàn)斗中要攜帶這樣一件笨重的錞于十分不便，所以多數(shù)錞于的尺寸一般不會(huì)設(shè)計(jì)得太大，合適的尺寸適合攜帶。

南京博物院收藏了一件青銅云紋虎鈕錞于，由虎鈕和錞體組成，大約高40厘米，肩圍大，腰圍小，底部鏤空，整體呈橢圓筒形，左右對(duì)稱，造型的重心落在錞于的中軸線上，呈現(xiàn)出一種平衡、簡(jiǎn)練的視覺效果。

1.2 刪繁就簡(jiǎn)的審美意象

該虎鈕錞于能一定程度上反映出巴族的精神與信仰，其所呈現(xiàn)的意象則是其自身設(shè)計(jì)的內(nèi)在美學(xué)規(guī)律和設(shè)計(jì)者的審美意識(shí)。

到目前為止，黃河流域被認(rèn)為是最早出現(xiàn)錞于的地方。初期的錞于有圓丘形的上部，作為一種懸掛的樂器，圓丘形的上部上面有的會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)環(huán)，不過有的沒有環(huán)。隨著外形的逐漸演變，為了滿足實(shí)際用途的需要和造型的美觀，那個(gè)環(huán)逐漸被設(shè)計(jì)成立體感強(qiáng)的、有一定藝術(shù)造型的鈕。鈕的形態(tài)各式各樣，有龍形、馬形、虎形、橋形等，最常見的是虎鈕。南京博物院收藏的這件青銅云紋虎鈕錞于的老虎形態(tài)的塑造較為簡(jiǎn)潔，沒有用細(xì)致的塑造方式對(duì)老虎的體貌特征進(jìn)行詳細(xì)刻畫，而是采用概括、簡(jiǎn)化的方式，用簡(jiǎn)練的造型強(qiáng)化老虎的特征，使其容易辨認(rèn)且不失生動(dòng)。老虎長(zhǎng)尾上卷，盡顯淳樸厚重、威嚴(yán)神圣之感。老虎肩部和口部飾以變體云雷紋作為裝飾圖案，大范圍的虎身以曲折紋裝飾，整體呈現(xiàn)出規(guī)矩整齊的效果。

1.3 章法布局的簡(jiǎn)潔

青銅云紋虎鈕錞于整體呈現(xiàn)出的簡(jiǎn)潔形象，除了與它自身構(gòu)件數(shù)量較少以及裝飾紋樣的簡(jiǎn)潔有關(guān)，構(gòu)件與裝飾圖案的布局同樣對(duì)整體視覺效果產(chǎn)生影響。

與形體布局的簡(jiǎn)練相似，虎鈕錞于的構(gòu)件與圖像布局設(shè)計(jì)也依據(jù)錞于的對(duì)稱軸線分布。運(yùn)用左右對(duì)稱的手法，不僅使整體造型具有對(duì)稱的形式美，而且會(huì)達(dá)到工整和準(zhǔn)確的效果。另外，虎鈕錞于的圖案裝飾呈現(xiàn)出明顯的線性特征，輪廓線清晰，并且主要分布在錞于的鈕盤、虎鈕、錞于的肩部以及口部，區(qū)域劃分明顯，最終構(gòu)成了一個(gè)疏朗分明的整體形象。

1.4 青銅云紋虎鈕錞于的視覺審美特征對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

青銅云紋虎鈕錞于中虎身大范圍趨向幾何形態(tài)的曲折紋裝飾以及簡(jiǎn)練概括的形態(tài)造型，使整個(gè)錞于的形象設(shè)計(jì)不論造型還是裝飾都互相適應(yīng)，趨于劃一，完美地詮釋出一種拙樸、厚重的審美傾向。

通過對(duì)錞于整體視覺審美的分析，不得不說這件青銅云紋虎鈕錞于放在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語境里也是一件成功的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求大部分是通過設(shè)計(jì)造型表現(xiàn)來體現(xiàn)，最終的設(shè)計(jì)造型形態(tài)既是設(shè)計(jì)理念的物化表現(xiàn)，也是用來闡釋一種視覺化語言與符號(hào)。如飛利浦·斯塔克設(shè)計(jì)的章魚形榨汁機(jī)，雖然在功能上有欠缺，但是視覺呈現(xiàn)上卻富有藝術(shù)沖擊力。榨汁機(jī)用具有現(xiàn)代感的不銹鋼材料，外形美觀，線條流暢，結(jié)合了仿生設(shè)計(jì)，用寫意的手法模仿了章魚的形象，儼然是一個(gè)具有雕塑感的藝術(shù)品。

國(guó)畫大師齊白石先生說過：“太似為媚俗，不似為欺世，妙在似與不似之間?！边@句話意在表達(dá)繪畫不能拘泥于對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的模仿，需要在像與不像之間給人以想象的空間，這才是真正的藝術(shù)。雖然“似與不似之間”說的是一種中國(guó)繪畫的造型觀，但是這種觀念也同樣適用于設(shè)計(jì)的造型方法。這件青銅云紋虎鈕錞于整體造型呈現(xiàn)出一種尺度宜人、輕薄靈巧的狀態(tài)，老虎的形象簡(jiǎn)潔而抽象，它在仿生過程中很好地抓住了老虎的特征，使老虎的形象處在似與不似之間達(dá)到了一種藝術(shù)的平衡，寫意生動(dòng)，更加富有韻味。

無論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)還是環(huán)境設(shè)計(jì)，假如設(shè)計(jì)語言還是依舊停留在直接模仿自然萬物的階段，顯然是不能滿足人們?cè)絹碓礁叩膶徝酪?。萬物生長(zhǎng)的靈性，原始的氣息，結(jié)合人們的想象將會(huì)產(chǎn)生奇妙的效應(yīng)、深刻的內(nèi)涵。中國(guó)的美學(xué)向來提倡“意大于形”，比如國(guó)畫、園林，在似與不似之間，用有限的空間造就了無限的時(shí)空意境。在今天，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加關(guān)注設(shè)計(jì)的民主性，因此設(shè)計(jì)不得不關(guān)注更多人的需求，通過設(shè)計(jì)的語言來獲得形態(tài)的創(chuàng)新來吸引更多人的使用。這種寫意的手法不失為一種較為簡(jiǎn)便的方法，既可以讓人們體會(huì)到一種熟悉的氣息，又會(huì)因?yàn)橐环N似與不似的狀態(tài)產(chǎn)生更多的聯(lián)想。

2 青銅云紋虎鈕錞于視覺符號(hào)的解析

原始人為了表達(dá)對(duì)某種神靈或者未知事物的崇拜與敬意時(shí)，會(huì)用一種自己族群特有的圖騰符號(hào)來示意。這種圖騰符號(hào)是氏族成員的精神支柱，同時(shí)表達(dá)了氏族成員們的共同意識(shí)。圖騰符號(hào)在他們眼中代表著族群的文明。這些符號(hào)遍布在他們的日常生活中，各種生活用具上都會(huì)出現(xiàn)以這種符號(hào)作為裝飾的紋樣。雖然當(dāng)時(shí)的人們用的是簡(jiǎn)單的條紋圖像來修飾器具，但是這已經(jīng)能夠證明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)意識(shí)到器具不僅僅是用來使用的，他們已經(jīng)開始注意裝飾和美感。這些形形色色的裝飾性圖文是人們生活的精致和藝術(shù)的泛化的表現(xiàn)，也是人們精神和意識(shí)的寄托與崇拜。這種圖騰文化隨著歷史的發(fā)展，一直潛移默化地影響著后世人們生活的方方面面。

巴人崇虎，《后漢書》中記載：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”①我們把巴人的先神稱為廩君，他去世后，當(dāng)?shù)氐娜藗冋J(rèn)為他的魂魄變成了白虎，所以當(dāng)?shù)氐陌腿司徒?jīng)常讓老虎喝人血，以這樣的形式來祭祀他。并且在傳說巴人的起源地清江流域，現(xiàn)在還有叫白虎隴、白虎廟的存在，這些就是為了祭祀廩君的一些遺跡。這件錞于的掛鈕被設(shè)計(jì)為虎形，正體現(xiàn)出巴人對(duì)虎的崇拜，巴人與虎紋圖像之間的交流暗含著他們期待與祖先神靈的溝通。

圖騰文化影響了中國(guó)文化的發(fā)展，特別是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域。以平面設(shè)計(jì)舉例來說，現(xiàn)在好多平面設(shè)計(jì)師會(huì)利用圖騰的寓意結(jié)合設(shè)計(jì)理念與當(dāng)代審美，設(shè)計(jì)出有深度又有文化意蘊(yùn)的標(biāo)志。例如，當(dāng)我們看電影時(shí)，我們經(jīng)常在“電影發(fā)行許可證”上看到一條龍的形象標(biāo)志，它借用了中國(guó)人一直崇拜的龍的風(fēng)格。還有鳳凰衛(wèi)視的LOGO，整體造型由兩只鳳凰組成。鳳凰和龍一樣在中國(guó)自古就是重要的文化元素。鳳凰象征著祥瑞與和諧，LOGO的造型結(jié)合鳳凰的元素來表達(dá)一種美好的愿望。

這件虎鈕錞于帶著巴人的氣息，跨越兩千年的漫長(zhǎng)歲月呈現(xiàn)在我們面前。盡管它早已經(jīng)遠(yuǎn)離喧囂的戰(zhàn)場(chǎng)，走向神圣的祭壇，但它凝聚的厚重歷史依然蘊(yùn)藏著巨大的力量。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，虎鈕錞于的每一個(gè)部件、每一個(gè)紋樣都需要有人不斷去挖掘和研究。古代文物身上所展現(xiàn)出來的獨(dú)特美，以及呈現(xiàn)出的奇妙的力量和無法言語的靈動(dòng)性值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)與借鑒。當(dāng)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合，將會(huì)使設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出更有深度的文化內(nèi)涵。■

參考文獻(xiàn)

[1]楊華.巴文化考古研究[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2009.

[2]傅舉有.古代越族的樂器——錞于[J].民族研究，1983（5）.

[3]陳四海，趙玲.試論巴人樂器——錞于[J].音樂探索，2005（4）.

[4]劉晉晉.圖像與符號(hào)——藝術(shù)史和視覺文化中的符號(hào)學(xué)與反符號(hào)學(xué)[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2014.

[5]熊興福，周琳.產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2007（9）.