淺談紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

陳茜

摘要：如今人們的觀念已經(jīng)隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)生了很大改變，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也開始朝著多樣化方向發(fā)展。最近幾年來，人們對(duì)于紅色文化的了解已經(jīng)不再是停留在原始的意識(shí)層面，逐步往更高精神層面轉(zhuǎn)變，對(duì)于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品賦予更多的文化內(nèi)涵以及時(shí)代特點(diǎn)，帶有紅色傳統(tǒng)文化符號(hào)的商品也得到到廣大消費(fèi)群體的熱愛。在這一大背景下，我們就必須要深入探討和研究紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，讓這些文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地傳播紅色文化。

關(guān)鍵詞：紅色;文創(chuàng);設(shè)計(jì)

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的簡(jiǎn)介

文創(chuàng)產(chǎn)品成為當(dāng)下消費(fèi)投資的流行趨勢(shì)。文創(chuàng)產(chǎn)品其字面意思就是文化創(chuàng)意類產(chǎn)品，是傳統(tǒng)于現(xiàn)代技術(shù)所結(jié)合迸發(fā)發(fā)展的潮流，在原始產(chǎn)品的基礎(chǔ)上增添新的時(shí)代內(nèi)涵以煥發(fā)生機(jī)，進(jìn)而通過時(shí)代性和藝術(shù)性重新定義產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要滿足人們的物質(zhì)需求，更要從人們的精神世界滿足其需求。在產(chǎn)品性質(zhì)中，文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)際上是原始產(chǎn)品的衍生、進(jìn)步和升級(jí)，在是市場(chǎng)需求多層次、多樣化的驅(qū)使下使原始產(chǎn)品再次發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不僅是一次革故鼎新，更是一個(gè)民族文化實(shí)力的增強(qiáng)。^[1]

二、紅色文化的體現(xiàn)

1.紅色文化符號(hào)。紅色文化符號(hào)概念泛而廣之，其中包括能夠代表紅色文化主體和客體。從人的角度出發(fā)，紅色符號(hào)就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)中的杰出人物，例如毛澤東、周恩來等，這些人物在當(dāng)時(shí)特殊的歷史環(huán)境中造就崇高精神品質(zhì)不斷激勵(lì)人們勇往直前，在歷史的發(fā)展中就形成了一種文化符號(hào)，每當(dāng)提起這些人物，人們就能自然的想到紅色文化和其中的深層內(nèi)涵。從物的角度出發(fā)，紅色文化符號(hào)就是歷史背景下的人們的可用之物，例如毛主席的茶杯等，都能夠成為如今人們聯(lián)想到紅色文化的載體。從事的角度來看，紅色文化符號(hào)就是能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化載體事件，例如井岡山會(huì)師和紅軍長(zhǎng)征等等。

2.紅色文字。紅色文字也有多種展現(xiàn)形式。當(dāng)時(shí)社會(huì)中的宣傳語(yǔ)、領(lǐng)導(dǎo)講話等都屬于紅色文字的展示形式。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，人們大部分都用宋體或黑體等一些比較粗壯緊湊的字體來標(biāo)寫宣傳語(yǔ)，每當(dāng)人們看到這樣的字體，就會(huì)聯(lián)想到與紅色文化有關(guān)的宣傳標(biāo)語(yǔ)。另外，毛澤東的字體和書寫風(fēng)格殊之，也已經(jīng)成為紅色文化的主要代表;還有雷鋒同志常常掛在嘴邊的“為人民服務(wù)”，深深烙印于人心并廣為流傳。在文化作品中，紅色文字作為一種最基本的文化載體，不僅僅是在書籍、圖畫以及人們的語(yǔ)言中有所展現(xiàn)，甚至在衣服和其他裝飾掛件中也有著靈活的運(yùn)用。如今紅色文化符號(hào)在文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用主要分兩種，一是直接將紅色文字印在產(chǎn)品上;另一種就是先利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)其改造，將流行的網(wǎng)絡(luò)文化元素和紅色文字進(jìn)行結(jié)合，用一種幽默的方式來展現(xiàn)其中的藝術(shù)。^[2]

3.紅色宣傳畫。紅色宣傳畫是在特殊的歷史長(zhǎng)河中從各個(gè)領(lǐng)域?yàn)檫M(jìn)行文化思想的宣傳和文化運(yùn)動(dòng)的掀起所畫，紅色宣傳畫往往是由當(dāng)代著名的畫家來進(jìn)行創(chuàng)作的，所以非常值得收藏，具有很高的觀賞價(jià)值，一直受到人們的青睞。但是紅色宣傳畫在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中也深受人們的青睞，會(huì)大量印刷來讓人們欣賞，所以大部分人都沒有保護(hù)意識(shí)，使其在當(dāng)時(shí)的背景下沒有得到完好的保留;而如今紅色宣傳畫已經(jīng)成為一種被保護(hù)的文化遺產(chǎn)，是讓當(dāng)今的人們了解和感受當(dāng)時(shí)歷史事件的文化載體。另外，紅色文化的宣傳畫一般都會(huì)使用紅色和黃色來進(jìn)行制作，也會(huì)配以軍綠色或黑色，這些顏色也已經(jīng)成為紅色文化的代表，成為最典型的搭配形式。

三、如今文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

首先是有惡意競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，由于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時(shí)間比較晚，所以是比其他行業(yè)稍微落后的。而在新媒體的背景下，越來越多的文創(chuàng)企業(yè)開始購(gòu)買國(guó)外比較先進(jìn)的文化產(chǎn)品來滿足消費(fèi)者的需求，但是這種行為使產(chǎn)品自身的創(chuàng)意性大大降低，而且會(huì)有版權(quán)方的經(jīng)濟(jì)糾紛，就加重了惡意競(jìng)爭(zhēng)的行為。其次，人們自我的產(chǎn)權(quán)意識(shí)保護(hù)相對(duì)有所薄弱。如今，人們經(jīng)常會(huì)在外出旅游時(shí)購(gòu)買一些認(rèn)為極具當(dāng)?shù)靥厣募o(jì)念品，但隨著這一市場(chǎng)的逐漸開放，也使得產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象加重。最后就是對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的濫用，中華文化有著上千年的發(fā)展歷史，其中的文化符號(hào)都是祖先智慧的傳承，而如今的文創(chuàng)產(chǎn)品中并沒有將傳統(tǒng)符號(hào)的深刻內(nèi)涵進(jìn)行體現(xiàn)，導(dǎo)致產(chǎn)品的設(shè)計(jì)表里不一。

四、將紅色文化應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中的途徑

1.利用現(xiàn)代化材料。在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用紅色文化元素，首先就要通過現(xiàn)代化的材料使兩者進(jìn)行融合，更好地滿足消費(fèi)者的需求。如今很多材料都不能使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念得到顯現(xiàn)，就會(huì)讓人們對(duì)這些文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生不好的印象，所以必須要通過使用現(xiàn)代材料和科技來改變?nèi)藗兊牡谝挥∠螅尲t色文創(chuàng)產(chǎn)品以更豐富的形式展現(xiàn)在人們面前。例如，可以將紅色文化符號(hào)和水晶結(jié)合在一起，通過傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)使其更加具有藝術(shù)性，滿足人們的多方面需求。^[3]

2.宣傳正確的理念。紅色文化所體現(xiàn)的都是積極健康的理念，對(duì)人們的發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。所以在應(yīng)用紅色文化元素來設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，也必須要注重宣揚(yáng)這種正確健康的理念，在設(shè)計(jì)時(shí)首先要讓作品具有環(huán)保性，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念;另外還要對(duì)細(xì)節(jié)處進(jìn)行仔細(xì)處理，讓這些紅色文化能夠在日常生活中給人們帶來積極的正能量。

3.注重審美和實(shí)用的結(jié)合。在運(yùn)用紅色文化元素時(shí)，不僅要考慮到產(chǎn)品自身的美感，還必須要提高實(shí)用性能。文創(chuàng)產(chǎn)品是從物質(zhì)層面和精神層面來滿足人們的需求，如果設(shè)計(jì)者過分注重自我對(duì)于產(chǎn)品審計(jì)的美學(xué)審視而忽略了實(shí)用功能的話，就會(huì)導(dǎo)致人們將其用來紀(jì)念而不是正常使用，這樣也就使這些產(chǎn)品失去了自身本有的價(jià)值。所以設(shè)計(jì)者必須要改變自身的理念，例如，可以用組合分離拼接的方式來進(jìn)行納福包設(shè)計(jì)，在應(yīng)用紅色元素的基礎(chǔ)之上滿足了人們贈(zèng)送親友和對(duì)美的需求，不僅滿足了人們對(duì)其日常使用的功能，還有效避免了資源的浪費(fèi)。

總結(jié)

總之，在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，將人文和科技的融合必定是一場(chǎng)時(shí)代的大變革?，F(xiàn)代文創(chuàng)要想將其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素和精神進(jìn)行更廣泛的傳播，就必須要和現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行融合，使兩者能夠和諧共生，共同發(fā)展。將紅色文化應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅能夠更有效地發(fā)揚(yáng)紅色文化，還能夠增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的民族代表性，從而推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 李婷昱 陳旻瑾.紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究綜述[J].美術(shù)與設(shè)計(jì)，2018（16）.

[2]? 張樂 宗敏.紅色文化在革命老區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)策略[J].安山師范學(xué)院院報(bào)，2019（4）.

[3]? 倪婕 趙寅.紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].美術(shù)與設(shè)計(jì)，2019（24）.

（作者單位：百色學(xué)院）