茍蓀媛

王崧舟老師是一位小學(xué)語文特級(jí)教師，現(xiàn)任杭州師范大學(xué)教育學(xué)院教授，是詩意語文教學(xué)流派的創(chuàng)始人，其代表課例《丑小鴨》、《楓橋夜泊》、《我的戰(zhàn)友邱少云》、《萬里長(zhǎng)城》等都是語文教育界的經(jīng)典之作?！霸娨庹Z文”是對(duì)語文教育理想境界的一種追求，也是對(duì)語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。本文以王崧舟老師的教學(xué)實(shí)踐為對(duì)象，淺析王崧舟老師踐行的“詩意語文”課程觀。

“教育需要詩意，需要洋溢著浪漫主義的情懷”，對(duì)于人文氣息濃厚的語文而言，其教育就更需要詩意來充盈。詩意語文作為一個(gè)新興的語文教育流派，在近幾年越來越受到人們的關(guān)注。王崧舟老師是詩意語文的創(chuàng)始人，在教學(xué)實(shí)踐中，也一直貫徹詩意語文的課程觀。王崧舟老師說：“詩意語文是對(duì)語文教育理想境界的一種追求，也是對(duì)語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。”詩意語文重在體現(xiàn)語文課程的人文性，充分的重視學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位，重視教學(xué)中的情感對(duì)話，將教育的目的終極目的指向?qū)W生的終身發(fā)展。

語文課程需要建立以人為本的課程觀，這種課程觀包括以下幾個(gè)方面：課程的主體是學(xué)生，課程的目標(biāo)是為了促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，課程的內(nèi)容回歸生活世界，課程的學(xué)習(xí)方式重在學(xué)生主體地位的發(fā)揮。

1 以學(xué)生為主體

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師是知識(shí)傳授的“權(quán)威者”。但是在新時(shí)代的語文教學(xué)中，師生關(guān)系有了轉(zhuǎn)變，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師更多的時(shí)候要作為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者，教學(xué)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

語文教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，就要注重“對(duì)話”教學(xué)。而合適的對(duì)話與交流，有“傾聽”和“言說”兩個(gè)側(cè)面。王崧舟老師對(duì)“對(duì)話”這一概念做了一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。首先，對(duì)話的核心是理解。在所有的對(duì)話方式中，發(fā)揮核心作用的，是師生之間的對(duì)話，如果師生對(duì)話不能體現(xiàn)出對(duì)話真正的意義，那么生生對(duì)話，學(xué)生與文本之間的對(duì)話，教師與文本之間的對(duì)話都會(huì)失去意義。然而理解的前提是要做到“傾聽”。傾聽不只是傾聽學(xué)生的語言，也要看學(xué)生的神態(tài)，動(dòng)作，這樣才能全方面的接觸學(xué)生，理解學(xué)生，才能讓他們的主體地位得到體現(xiàn)。其次，對(duì)話的意義不是讓學(xué)生完成教學(xué)目標(biāo)，而是要關(guān)懷學(xué)生的生命。對(duì)話的本質(zhì)是對(duì)學(xué)生精神生命發(fā)育的一種尊重、一種喚醒、一種理解、一種引導(dǎo)。對(duì)話要慰藉學(xué)生的心靈、啟迪學(xué)生的智慧、賞識(shí)學(xué)生的生命、要與學(xué)生真情交融更要在對(duì)話中深挖文本的價(jià)值。

王崧舟老師在教學(xué)過程中極度重視學(xué)生的主體作用，王崧舟老師在課堂上常用提問法，時(shí)常提問學(xué)生，或者讓學(xué)生朗讀。但是王崧舟老師提問得時(shí)候并不是心里已經(jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)答案，心急火燎的等待學(xué)生說出答案，而是細(xì)心聆聽學(xué)生自己的答案，期待走入學(xué)生的思維，實(shí)現(xiàn)真正的師生對(duì)話。并且提出要在文本中發(fā)現(xiàn)自己，提出教師要認(rèn)同細(xì)讀姿態(tài)的多元性，在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生全面的剖析文本，從字、詞、句等方面入手，開掘語言的多面內(nèi)涵，但是在挖掘文本內(nèi)涵的同時(shí)，還要珍視學(xué)生對(duì)于文本的獨(dú)特領(lǐng)悟。

在王崧舟老師在暨海峽兩岸兒童閱讀高峰論壇上教學(xué)《桃花心木》一課，在面對(duì)以前從未接觸過得學(xué)生時(shí)，在課前，讓該班的語文老師做課前調(diào)查，以了解學(xué)生對(duì)本篇課文的預(yù)習(xí)情況。之后又循循善誘的讓同學(xué)們自己剝離出文章中表達(dá)的道理。在教學(xué)《丑小鴨》一課時(shí)，當(dāng)講到丑小鴨因?yàn)槌舐恍值芙忝闷廴瑁踔帘荒赣H嫌棄的時(shí)候，王崧舟老師問同學(xué)們想對(duì)丑小鴨說些什么;講到丑小鴨離家出走躲到樹林里還被其他小動(dòng)物欺負(fù)的時(shí)候，提問同學(xué)們看到了怎樣的一幅畫面。在這些提問的過程中，王崧舟老師仔細(xì)聆聽同學(xué)們的答案。王崧舟老師讓同學(xué)們王崧舟老師在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)出了以學(xué)生為主體，體現(xiàn)了兒童的語文的課程觀。

2 回歸感性

語文的內(nèi)容是感性的，學(xué)生要學(xué)好語文，就要認(rèn)真的去感悟。語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一。小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要方式也是感性的，他們更加傾向于直觀的感情體驗(yàn)，在接觸文本的時(shí)候，教師要珍視學(xué)生的“第一直覺”。王崧舟老師提出，在接觸文本的時(shí)候要“細(xì)讀文本”，傾聽文本的靈魂之響。而文本中的細(xì)微之響，那往往就是文本從靈魂深處發(fā)出的聲響，因?yàn)椴氐蒙?，所以聲響?xì);因?yàn)閭鞯倪h(yuǎn)，所以聲響微?！拔谋炯?xì)讀”就是要沉入文本，穿行在語言之間，要保持敏感，能夠見微知著、窺斑見豹。在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本的同時(shí)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，這樣的過程不是一蹴而就的，而是潛移默化的，不是像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一樣去分析、去推理，而是體驗(yàn)的、感悟的過程。

語文教育的靈魂就在于“情”字文本之中承載了作者的情感，在讀者與文本接觸的時(shí)候，文本也即將激發(fā)讀者的情感，語文是情感的，這是語文學(xué)科與別的學(xué)科之間明顯的差別。王崧舟老師指出“由對(duì)文字的肢解品讀到對(duì)情節(jié)的間接想象，內(nèi)在的邏輯只有一條—情感。非如此，不能讓學(xué)生深入感受凡卡的悲苦生活;非如此，不能激活學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn);非如此，不能讓學(xué)生體認(rèn)反復(fù)這一辭格的情感訴求?！?/p>

王崧舟老師在《詩意語文—語文教育七講》里舉了這樣一個(gè)課例，在學(xué)習(xí)“飽經(jīng)風(fēng)霜”一詞時(shí)兩個(gè)語文老師教學(xué)理念不同，在教學(xué)操作方式上也有不一樣的表現(xiàn)。第一個(gè)老師上課之前讓學(xué)生查閱字典，在課上提問的時(shí)候，學(xué)生順利的說出：“飽經(jīng)風(fēng)霜”就是形容一個(gè)人出了很多苦頭。第二位老師提問學(xué)生們見過的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉是怎樣的，又提問透過這張臉你看見了什么？之后提問如果同學(xué)們?nèi)绻阍诂F(xiàn)場(chǎng)會(huì)做些什么？第一個(gè)老師的教學(xué)案例中，學(xué)生在課堂中，完全處于被動(dòng)狀態(tài)。然而在第二個(gè)案例中，學(xué)生就處于積極主動(dòng)的狀態(tài)，學(xué)生在這樣的感性的方式下學(xué)習(xí)語文，才真正的讀出了“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)詞的形象與含義，才讓這個(gè)詞語真正的融入學(xué)生的骨血之中。

3 語文課程是學(xué)生的精神家園

人們用語言文字表達(dá)自己的感受，表達(dá)自己的情感，闡述個(gè)人的見解，在這樣的過程中，學(xué)生逐漸領(lǐng)悟到語文的智慧，在與文中營(yíng)造自己的精神家園。閱讀教學(xué)作為一門能夠集聽、說、讀、寫訓(xùn)練于一體并有所側(cè)重的綜合性、實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)理應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。然而在混沌與迷茫中艱難前行的初中語文閱讀教學(xué)需要一個(gè)引路人，需要一種新的教學(xué)理想、教學(xué)信念作為指引去撥開迷霧見月明?！霸娨庹Z文”注重的是對(duì)生命的喚醒和體悟，針對(duì)“高效課堂”問題“詩意語文”認(rèn)為教育就是要促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，并不是短暫一時(shí)的高效，詩意拒絕一切教師實(shí)踐形式模式化、程序化。王崧舟老師的詩意語文旨在培養(yǎng)具有多方面精神素養(yǎng)的人。詩意語文注重文本細(xì)讀，注重朗誦，重在熏陶學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)真正的人。

王崧舟老師在《詩意語文—王崧舟語文教育七講》中說到，之前他認(rèn)為詩意語文就是一種精神的語文，一種感性的語文，一種兒童的語文，一種靈魂的語文，一種生活的語文。而現(xiàn)在他認(rèn)為詩意語文沒有什么明確的定義，詩意語文就是詩意語文。在我看來精神的、感性的、兒童的、靈魂的、生活的這幾個(gè)概念不是獨(dú)立存在的，而是相輔相成的，不可分割的，詩意語文主張以學(xué)生為主體，主張回歸感性，在文本細(xì)讀的過程中提升學(xué)生的精神素養(yǎng)，培養(yǎng)具有完整精神的人。在教學(xué)實(shí)踐中，遵循“詩意語文”的課程觀，必將給學(xué)生帶來生命的喜悅與感動(dòng)，讓學(xué)生在“詩意語文”中形成正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)真正意義上的人。

（作者單位：陜西理工大學(xué)）