在《福貴》這篇小說中，描述的是一個地道的農(nóng)民福貴受地主剝削成一個二流子，最后在人民政府的幫助下重新做人的故事。小說中出現(xiàn)多對矛盾，如物質(zhì)生活上的貧與富，生與死的生命意識，人性的善與惡等，通過這些矛盾來呈現(xiàn)出當時復(fù)雜的社會生活與環(huán)境，同時成功地塑造出豐富飽滿的人物形象。

一、窮人與富人

主人公福貴的名字具有深刻的意義，從小說中可以了解到“福貴”既沒有“福”也沒有“貴”，相反有的是艱難困苦和窮困潦倒。從福貴的母親去世之后，福貴在欠債的路上越走越遠，“兩腿插進沙窩里，越圪彈越深”，甚至是連工錢帶自己的四畝地余下的糧食一同抵押都不夠，以致于媳婦生孩子一頓米湯都只用一把米，自己只好把米湯鍋里剩下的米渣滓喝兩口算一頓，發(fā)展到后來，的確的確是一無所有，就像他說的那樣“受不受都一樣，反正是個光！”往往人們的觀念就是越缺什么就越強調(diào)什么，就越希望得到，取名為“福貴”也就是希望擺脫這種貧苦的日子，可事與愿違，其名字與他的現(xiàn)實生活形成極大的反差，對比鮮明，這就生動地刻畫出福貴底層農(nóng)民的身份和貧窮的狀態(tài)。與之對立的富人是“萬應(yīng)堂”雜貨鋪的王老萬，不僅做生意賺錢，還放債賺錢。福貴就是這樣，在十月下工的時候，老萬按春天的糧價一算，工錢就完了，三十塊錢的文書倒成四十塊。福貴十幾塊的雜貨，給王老萬住了五年長工都沒能抵債，后來還把福貴的四畝地和堂房給繳了。

二、人性之善惡

在貧困的農(nóng)村環(huán)境里，有自私自利，欺軟怕硬的惡人存在，也存在善良淳樸的人。福貴的母親并不像大多數(shù)婆婆那樣虐待壓迫兒媳婦，作為媳婦能有的最好的待遇就是能被當做女兒一樣，而福貴的母親是個明白人，能把銀花當閨女看待。在她臨死時還想著要給福貴和銀花辦婚事，還擔(dān)心沒有什么好招待別人的，特別殺了一只雞，做了個火鍋四碗，把家里最好的都拿出來了。看到福貴和銀花合得來，福貴娘高興，才能安心地離去。有這樣母親，雖然福貴有偷盜、賭博等不好的習(xí)慣，但這都是為生活所迫，生存需要不得已作出的下下策。本質(zhì)上他就不算是個壞蛋。他一有錢就給家里送去，要不就是買米回去，不管在外面過得有多慘都不會讓媳婦操心。另外一直不離不棄的銀花、有求必應(yīng)的東屋嬸以及那些正月里聽說福貴餓肚子了給他送吃的人，無不透露出人性之善。往往事物有好的一面，也有壞的一面，人也是一樣，所以我們要用辯證的眼光看問題。又比如王老萬，仗著自己有錢，吃飽了沒事干就喜歡管閑事，福貴偷了他親家村里人的胡蘿卜，就逼得銀花把四畝地和三間堂房死契寫給他，還把福貴吊打一頓，趁火打劫還不夠，自己好習(xí)慣了就見不得別人比他好，看到福貴在城里黨鼓手，他就覺得是打了他們王家的臉，非要除掉人家不可。這也體現(xiàn)出當時的農(nóng)民長期地受到這種人壓榨和剝削，為了錢泯滅了人性。

三、生與死的生命意識

從小說中可以體會得到農(nóng)民深厚的生死意識。他們懼怕死亡，避諱死亡，他們覺得無論如何都要活下去，不惜一切的生存著，俗話說“好死不如賴活著”。沒人愿意接近與死有關(guān)的事情，所以當有一個人愿意做這些事情的時候，人們就離不開他了。福貴就是這樣的人，“誰家死了人，要加他去穿穿衣裳；死了小孩，也得叫他送送；遇上埋殯死人，抬棺打墓也都離不開他?！备ＹF愿意這樣去做，也是因為福貴已經(jīng)沒飯吃了，老婆孩子都沒飯吃了，去借米也借不到，當西屋媳婦的婆婆叫她送送她死去的小孫女時，雖然第一反應(yīng)還是拒絕的，但是一想到連飯都沒得吃了，倒也顧不上什么面子了，終究是為了活著。在反抗的時候也強調(diào)了，他把工錢和地里打的糧食都給王老萬頂了利，然后讓他老婆孩子餓肚。一年又一年，到死為止。福貴在外面顛沛流離，不管受了什么苦，糟了什么罪也不會讓媳婦擔(dān)心。種種經(jīng)歷終究都是為了生存。

四、總結(jié)

福貴在反抗的時候問王老萬：“我是想叫你說我究竟是好人呀還是壞人？”。福貴或許不是個好人，但也并非一個徹頭徹底的壞人。王老萬看似幫了福貴，提供了安葬福貴母親的雜貨，福貴欠他十幾塊錢，但是，就是因為點錢，一直壓迫和剝削福貴，讓他一步步陷得更深，這能算好人嗎？多重的矛盾沖突體現(xiàn)作者對農(nóng)村生活的熟悉，經(jīng)驗豐富，并借此來揭露出當時的農(nóng)村生活環(huán)境，生動地刻畫出人物形象。

作者簡介：

梁穎（1999—），女，籍貫貴州普定，漢族，本科在讀，湖南文理學(xué)院芙蓉學(xué)院，研究方向：現(xiàn)當代文學(xué)。