歐喬輝

摘 要：地方傳統(tǒng)文化是中華民族文化的載體，它蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值，具有地緣性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。把地方傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育，為學(xué)生提供了熟悉的鄉(xiāng)土德育資源，學(xué)生受到民俗文化的熏陶，從而繼承并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。冼夫人文化是茂名地區(qū)最具特色的地方文化，把冼夫人文化融入當(dāng)?shù)貙W(xué)校德育是一種德育新模式，它為學(xué)生提供了熟悉的鄉(xiāng)土德育資源。文章就將冼夫人文化融入初中德育進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：冼夫人文化;農(nóng)村中學(xué);初中德育

地方傳統(tǒng)文化是中華民族文化的載體，它蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值，具有地緣性和獨(dú)特性的特點(diǎn)。把地方傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育，為學(xué)生提供了熟悉的鄉(xiāng)土德育資源，學(xué)生受到民俗文化的熏陶，從而繼承并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。最終能夠完成“立德樹人”的根本任務(wù)。

一、初中德育引入冼夫人文化的意義

冼夫人是公元六世紀(jì)嶺南地區(qū)南越族杰出的政治領(lǐng)袖和軍事首領(lǐng)。她歷經(jīng)梁、陳、隋三個朝代，一生致力于“和輯百越”、開拓嶺南，為國家的安定團(tuán)結(jié)做出了卓越貢獻(xiàn)，業(yè)績非凡，被譽(yù)為“嶺南圣母”，周恩來總理贊譽(yù)她是“中國巾幗英雄第一人”。冼夫人文化是嶺南文化的一個重要組成部分，它的發(fā)源地就是我省茂名地區(qū)農(nóng)村。在茂名地區(qū)，冼夫人是家喻戶曉的人物，她的事跡廣泛流傳在茂名民間，她已成為當(dāng)?shù)孛癖姵绨莸膶ο?，形成一種信仰。把冼夫人文化融入學(xué)校德育，運(yùn)用冼夫人文化經(jīng)典故事、言論、民俗等指導(dǎo)學(xué)生德育實(shí)踐，對學(xué)生進(jìn)行愛國愛家鄉(xiāng)和文明禮儀教育的實(shí)踐，是開展特色教學(xué)的有效途徑。

二、冼夫人文化的德育價值

（一）積極維護(hù)國家統(tǒng)一的愛國精神

冼夫人執(zhí)政時積極支持隋朝統(tǒng)一中國。公元589年，隋軍行軍總管韋洸駐師大庾嶺。冼夫人與時俱進(jìn)，顧全大局，派孫兒馮魂北上迎候，于是隋軍順利南下。同年，王仲宣造反，圍廣州，韋洸戰(zhàn)死。冼夫人派孫兒馮盎出兵解圍，又協(xié)助隋朝大使安撫各州俚人，嶺南局勢遂告穩(wěn)定。

（二）積極維護(hù)地區(qū)和平穩(wěn)定的全局思想

冼夫人廣施仁愛，多次調(diào)解部落間的怨隙，又規(guī)諫阻止其兄掠奪旁郡，因而得到附近部落十余萬家的擁護(hù)，海南一千多洞俚人也慕名歸附。她同馮寶聯(lián)婚后，勸俚人接受漢人封建禮教，改造舊習(xí)。在她的影響下，交州之北的烏滸人臘頭食人遺風(fēng)也得到改造。冼夫人的一切活動，有利于民族隔閡的消除。由于長期漢俚通婚和封建禮教的執(zhí)行，使俚人大量融合到漢人中去。所以，南朝是嶺南地區(qū)民族融合的一個重要時期。

（三）嚴(yán)格要求家族、子孫的律己精神

冼夫人經(jīng)常教育后代赤心報國。晚年，她把隋皇后所賜的首飾及宴服都放在金箱里，連同南朝梁、陳所賞賜的東西，都各藏在一個庫里。每年部族大會時，她把賜物都陳列在庭院，讓子孫看，并教育他們說：“你們應(yīng)該竭盡誠心聽從天子。我侍奉了三個朝代的君主，憑的是一顆赤心?，F(xiàn)在，朝廷賞賜的東西都保存在這里，這是對我竭盡忠心的回報。希望你們都能夠念念不忘?！薄拔ㄓ靡缓眯摹闭琴蛉司竦暮诵?。

（四）管理民眾以德治為主，法治為輔

史書記載，冼夫人“幼賢慧、多籌略”，德才兼?zhèn)?，她?jīng)常勉勵親族做善事，因此憑信義在本鄉(xiāng)形成了凝聚力。她又規(guī)諫其兄以德服人，因而獲得俚人的擁護(hù)。冼夫人與馮寶結(jié)婚后，經(jīng)常與馮寶一起參與決斷訴訟，部族頭領(lǐng)有犯法的，即使是自己的親族，也絕不寬縱。

冼夫人事跡所表現(xiàn)出來的愛國主義精神，嚴(yán)于律己的精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的和諧發(fā)展觀，與黨的十八大提出的社會主義核心價值觀的精髓是一脈相通的。冼夫人的事跡包含著“愛國”“平等”“和諧”“友善”“民主”“法治”等元素。

三、冼夫人文化融入初中德育的策略

（一）借助冼夫人特色文化校園形成德育氛圍

創(chuàng)建濃郁的德育育人氛圍，是傳授德育知識的重要途徑，要把冼夫人文化深度融入初中德育，就要致力打造冼夫人特色文化校園，借助文化力量，達(dá)到潛移默化的教育目的。

在校園和教室里營造冼夫人文化氛圍，是將冼夫人文化滲透到德育中最有效的方式。高州市長坡中學(xué)在校園內(nèi)安放有冼夫人石像，建筑了寬敞的冼夫人文化廣場和長廊，在校園中命名了冼夫人大道，班級宣傳園地和校園文化欄上張貼著歌頌冼夫人偉大精神的楹聯(lián);茂名濱海新區(qū)山兜小學(xué)將學(xué)校命名為冼夫人紀(jì)念小學(xué);龍山中學(xué)在100米文化長廊上開辟了冼夫人文化宣傳專欄;電白四中大門入口建造了冼夫人的浮雕，刻上解讀冼夫人精神“唯用一好心”的標(biāo)語。這些德育載體真正做到“讓每一面墻壁都說話”，自然而然地起到一種潤物細(xì)無聲的教育效果。

（二）借用冼夫人文化德育實(shí)體達(dá)到教育目的

一直以來，學(xué)校的德育教育都是在教室內(nèi)集中授課，學(xué)生不能夠準(zhǔn)確地理解教材上總結(jié)出的人類知識經(jīng)驗(yàn)，而德育內(nèi)容是來源于實(shí)踐再回歸于實(shí)踐的。地方傳統(tǒng)文化是在漫長的社會實(shí)踐中經(jīng)歷人民的智慧凝練所概括出的文化精華，茂名人民對冼夫人的敬仰崇拜，是具有實(shí)體的寄托的。借用德育實(shí)體，學(xué)?？梢越M織學(xué)生到山兜村的冼夫人故里、高州長坡鎮(zhèn)遺存的古城、電白冼太文物博物館和茂南好心湖等相關(guān)地直接感受冼夫人文化和精神。凸顯冼夫人文化的實(shí)體建筑和紀(jì)念遺址，既是愛國主義教育基地，也是重要的德育傳播基地。

（三）體驗(yàn)紀(jì)念冼夫人的民俗節(jié)日，凝聚德育情感

茂名地區(qū)人民對冼夫人的崇拜和敬仰真實(shí)地體現(xiàn)在民俗節(jié)日中，學(xué)校可以在每年的年例期間和冼夫人誕辰祭祀活動時，有目的地組織學(xué)生開展專題實(shí)踐活動來探討冼夫人精神。如：入村進(jìn)戶上門進(jìn)行調(diào)查問卷來開展小課題研究，深入感受年例活動期間“萬民皆樂”的德育氛圍;采訪茂名地區(qū)木偶戲表演藝人，深入了解茂名地方劇種中表現(xiàn)出冼夫人德育行為的內(nèi)涵;探討年例活動過程中凸顯出來的冼夫人德育精神和潛在價值，等等。通過開展這一系列有效的綜合性活動實(shí)踐活動，激發(fā)學(xué)生的個性化發(fā)散思維，讓學(xué)生在社會實(shí)踐中進(jìn)一步認(rèn)識和理解冼夫人德育精神，讓冼夫人精神煥發(fā)出悠久生命力。

（四）挖掘冼夫人文化核心內(nèi)涵，開展校園特色文化活動

冼夫人在其波瀾壯闊的人生旅程中所形成的精神價值，概括起來就是她對自己平生所作所為總結(jié)出的五字真言：“唯用一好心?！辟蛉恕拔ㄓ靡缓眯摹钡木瘢w現(xiàn)的是對國家、對民族、對百姓的“好心”，是愛國之心、愛民之心，是社會和諧之心、民族團(tuán)結(jié)之心，與當(dāng)今倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀高度契合。開展校園特色文化活動就是要圍繞冼夫人文化中“唯用一好心”的內(nèi)涵，結(jié)合社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，積極開展各種有益農(nóng)村初中生身心健康、提高道德修養(yǎng)的活動。

（五）整合冼夫人文化資源，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育

要科學(xué)地整合冼夫人文化資源，教師就要在冼夫人文化中找到與學(xué)科教育的最佳切合點(diǎn)，把冼夫人文化與課本知識融會貫通，學(xué)生會因?yàn)椤暗鼐壭浴倍a(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。例如，語文學(xué)科可以開設(shè)“賞析冼太廟的楹聯(lián)”“冼夫人手抄報比賽”“賞讀冼夫人文化詩詞”以及組織文學(xué)社社員開展“冼夫人故里采風(fēng)”活動等;英語學(xué)科可以借用冼夫人文化的資料作為口語訓(xùn)練的素材;音樂學(xué)科可以開設(shè)“冼夫人戲曲研究”“茂名木偶戲與冼夫人”等活動;歷史教師可以在課堂穿插“冼夫人時代歷史背景”“冼夫人與古代史”“南北朝、隋朝時期高涼郡歷史探索”;政治教師可以開設(shè)“弘揚(yáng)冼夫人好心精神”活動;美術(shù)教師可以引導(dǎo)學(xué)生對紀(jì)念冼夫人的碑文和書法進(jìn)行研究等。開發(fā)校本教材能很好地把冼夫人精神輸送到每一位學(xué)生頭腦中。

（六）借助冼夫人文化網(wǎng)絡(luò)平臺達(dá)到德育目的

在“互聯(lián)網(wǎng)+”與大數(shù)據(jù)時代，教師可以建立聯(lián)動的網(wǎng)絡(luò)平臺，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源達(dá)到教育目的。網(wǎng)絡(luò)中有關(guān)冼夫人文化的資源特別豐富，比如，“中國冼夫人文化研究網(wǎng)”“冼夫人文化網(wǎng)”“冼夫人網(wǎng)”等。地區(qū)名人文化傳播需要借助大數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)平臺來發(fā)展，學(xué)?？梢越ｉT的教育網(wǎng)站，教師可以通過網(wǎng)站平臺借助小程序開展相關(guān)的知識競賽，學(xué)生可以通過冼夫人文化的網(wǎng)站學(xué)到關(guān)于洗夫人的知識。教師可以借用網(wǎng)絡(luò)資源信息平臺，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以達(dá)到信息化德育的目的。

綜上所述，冼夫人文化是嶺南文化的一個重要組成部分，把冼夫人文化融入當(dāng)?shù)貙W(xué)校德育是一種德育新模式，它為學(xué)生提供了熟悉的鄉(xiāng)土德育資源，是開展特色教學(xué)的有效途徑。