淺析林兆華版《建筑大師》

李浩然

摘 要：在中國(guó)話劇呈現(xiàn)興盛前景的今天，林兆華先生作為中國(guó)話劇的做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，本文從情節(jié)、人物以及舞臺(tái)布景等角度，淺析林兆華導(dǎo)演根據(jù)易卜生的晚年經(jīng)典之作改編的話劇——《建筑大師》

關(guān)鍵詞：話?。唤ㄖ髱?；林兆華

話劇《建筑大師》是挪威著名戲劇大師易卜生的晚年之作，也是其最富有爭(zhēng)論的作品，作品中講述了一位建筑大師索爾尼斯的人生經(jīng)歷，林兆華版本的話劇《建筑大師》情節(jié)緊湊，矛盾激烈，在觀劇過(guò)程中情節(jié)稍縱即逝，而作為觀眾也不得不聚精會(huì)神。在看完林版的《建筑大師》后，對(duì)劇中的一些方面印象頗深。

首先，在故事的情節(jié)表達(dá)和人物設(shè)置上，故事講述了一位晚年的建筑大師，因害怕被后人超越、取代而失去了生活中的快樂(lè)和美好，每天都是麻木的生活著，一位少女希爾達(dá)的出現(xiàn)讓他重新找回了年輕時(shí)候的自己，喚醒了自己塵封多年的心門(mén)，然自己的生活重新想要找回自己所追求的的自由和美好，卻也因此喪命的故事。故事中的大師是矛盾的，他一方面渴望自由，另一方面卻壓榨著自己的員工，他一方面渴望著生活的美好，而一方面卻對(duì)妻子十分冷酷，他渴望以權(quán)威換取絕對(duì)的自由，卻殊不知自己的內(nèi)心已經(jīng)被自己的愧疚和害怕所禁錮。故事中晚年的建筑大師索爾尼斯在初見(jiàn)希爾達(dá)時(shí)遺忘了當(dāng)年與希爾達(dá)的約定的故事設(shè)定值得玩味，我覺(jué)得這更像是一種故意的選擇性遺忘，這可能是因?yàn)槟敲疵赖挠洃浥c現(xiàn)狀的他的現(xiàn)狀想必是那么的純真，他不忍將這一段感情沾染了俗氣，故而索性將其選擇性遺忘了，但是卻沒(méi)想到希爾達(dá)真的為了一個(gè)約定前來(lái)尋找他，于是建筑大師的禁錮的內(nèi)心被一個(gè)天真的小姑娘感染了，這個(gè)女孩更像是當(dāng)年的索爾尼斯，是一種夢(mèng)想的化身，代表了索爾尼斯曾經(jīng)追求的夢(mèng)想、自由、快樂(lè)……最終，索爾尼斯在希爾達(dá)的影響下重新找回了自己的夢(mèng)想——做讓自己快樂(lè)的建筑，但是故事的結(jié)尾確是諷刺的，索爾尼斯本想要重新站在教堂的頂上將花環(huán)掛在風(fēng)向標(biāo)旁邊，卻在爬到頂上后摔死了，索爾尼斯最終死在了自己追求夢(mèng)想的道路上。

在大師墜樓后希爾達(dá)的口中說(shuō)出的“聽(tīng)見(jiàn)了空中豎琴的聲音”這句話引人深思，索爾尼斯真的從世界上消失了嗎？我認(rèn)為不然，前面索爾尼斯自述中所說(shuō)自己第一次登上教堂與上帝爭(zhēng)吵說(shuō)自己要追求自由和快樂(lè)來(lái)看，對(duì)于索爾尼斯來(lái)說(shuō)死亡未必不是一種解脫。他在追求自己的自由和快樂(lè)的路上拒絕再建教堂，而是只建造“家”，他因一場(chǎng)大火失去了自己的家，雖然真正的真相并不是因?yàn)樗倪^(guò)失，但他卻一直不能原諒自己曾產(chǎn)生惡念，可能在他心里，只有通過(guò)不斷的建這種所謂的被稱為“家”的建筑，才能稍稍撫慰自己自責(zé)的內(nèi)心吧，但是在現(xiàn)實(shí)生活中冷淡的夫妻關(guān)系，夭折的兒子，使他根本沒(méi)有自己的家可言，沒(méi)有精神寄托的索爾尼斯自然也就漸漸失去了生活的熱情和動(dòng)力，正如對(duì)于希爾達(dá)提出要離開(kāi)時(shí)，索爾尼斯卻極力挽留，“沒(méi)有快樂(lè)我就無(wú)法活下去”索爾尼斯就像是抓住了一根救命稻草一般，將自己生活的動(dòng)力全都寄托在一個(gè)剛剛到來(lái)不久熟識(shí)卻又陌生的小姑娘身上。我想這也是因?yàn)榭峙轮挥邢栠_(dá)能懂得索爾尼斯對(duì)于自由和快樂(lè)的渴望。在建筑大師索爾尼斯登上高塔時(shí)，所有的人都在喊，大師死了。只有希爾達(dá)說(shuō)，我看不見(jiàn)他了，他爬了上去。索爾尼斯最終的死亡也是擺脫了他最后的禁錮，他作為一個(gè)人的禁錮。死亡即不再為人，也不再受這凡世的束縛，他終于得到了徹底的自由。對(duì)于索爾尼斯來(lái)說(shuō)生亦何歡，死亦何苦呢？這個(gè)情節(jié)上也表現(xiàn)了易卜生對(duì)于其“精神死亡”思想的表現(xiàn)

在話劇的舞臺(tái)布景上，一張紅色的單人沙發(fā)放在正中央，一雙登山鞋放在椅子旁邊，一個(gè)高腳架，僅有的幾樣道具支撐了整個(gè)舞臺(tái)。其中建筑大師索爾尼斯坐的紅色沙發(fā)最為搶眼，導(dǎo)演選用鮮紅色的沙發(fā)為道具我覺(jué)的有幾個(gè)目的：從情節(jié)設(shè)置上來(lái)說(shuō)，紅色似乎是一種火的象征，也代表著一種狂熱和危險(xiǎn)，代表了一種鮮活的生命力。建筑大師索爾尼斯在因一場(chǎng)大火后開(kāi)始爬上事業(yè)的巔峰，但這場(chǎng)火卻奪走了他的幸福，以及使他的內(nèi)心陷入深深的自責(zé)，他開(kāi)始在追求夢(mèng)想的事業(yè)中迷失自我，一邊假裝享受這大師的稱號(hào)，一邊又愧疚于自己的良心。三面包裹的沙發(fā)，大師慵懶的躺在其中，這也仿佛是暗示，紅色就仿佛是內(nèi)心的愧疚將自己包圍其中無(wú)法擺脫。從舞臺(tái)效果來(lái)說(shuō)，鮮艷的紅色能給予觀眾一種極強(qiáng)的視覺(jué)刺激，讓觀眾感受一種疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。在希爾達(dá)逛花園的那一幕，場(chǎng)景的變換方式新穎有趣，以希爾達(dá)往地上插花的形勢(shì)將舞臺(tái)從上一幕的辦公室迅速變換成了花園，同時(shí)希爾達(dá)一邊走邊往地上插花也象征性的演繹出了希爾達(dá)從花叢中穿梭的場(chǎng)景，這樣十分巧妙的換場(chǎng)方式也著實(shí)讓觀眾眼前一亮，這種帶有林導(dǎo)風(fēng)格的“無(wú)時(shí)空”的戲劇風(fēng)格，也正是其將東方戲劇敘述形式與西方戲劇敘述形式相融合的體現(xiàn)。

看完《建筑大師》也讓我不禁感嘆，大師的確是大師，是易卜生的大師，是林兆華的大師，是濮存昕的大師，是索爾尼斯的大師，是對(duì)內(nèi)心和靈魂剖析的大師，也更是每一個(gè)觀眾的大師。

（作者單位：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）