董國珍

摘要：《桃花扇》是我國古典小說中著名的悲劇作品，它將兒女情長置于明末戰(zhàn)亂的歷史背景，既是愛情悲劇也是國家的悲劇。文章以文史結(jié)合的方式，基于小說《桃花扇》探討作者孔尚任的悲劇意識，分析了其悲劇精神的表現(xiàn)，探究了悲劇精神的淵源，以期為讀者提供有益參考。

關(guān)鍵詞：《桃花扇》;孔尚任;悲劇意識

對《桃花扇》進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，最早可以追溯到上世紀(jì)二十年代梁啟超對這部作品注釋，距今已有一百多年的歷史。對于《桃花扇》的研究，涉及小說、劇本以及衍生的黃梅戲、京劇、話劇等。這部跨越時(shí)空的愛情悲劇和國家悲劇，從作者最終成文開始，對于《桃花扇》的看法也有所不同，呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。

一、《桃花扇》悲劇精神的表現(xiàn)

（一）愛情離合

《桃花扇》的故事主線是侯方域和李香君的愛情，在劇情安排上兩人經(jīng)歷了分分合合，縱觀侯、李愛情全過程，主要是以“離”為主，為小說的基調(diào)帶來濃厚的悲劇色彩。

在故事的開端，就注定了侯、李倆人的愛情悲劇。孔尚任將故事設(shè)定在明末魏忠賢把持朝政的背景下，阮大鋮曾為魏忠賢的干兒，被罷職后謀求東山再起，遂希望依靠侯方域在復(fù)社的地位，調(diào)節(jié)阮大鋮與復(fù)社文人的矛盾。為了達(dá)成這個(gè)目的，阮大鋮出資代侯方域梳櫳，由此，侯方域與李香君正式見面，但兩人的結(jié)合是閹黨利用侯方域政治人脈的背景，這也為后來的愛情悲劇埋下伏筆。

侯、李兩人的悲劇，不僅是身份上的差異，同時(shí)還體現(xiàn)在政治觀念的不和。李香君早就認(rèn)清阮大鋮的奸邪本質(zhì)，在新婚次日就鬧出了“卻奩”的好戲。李香君雖是風(fēng)塵中人，卻也保持著為人的高格，在她的光芒下復(fù)社領(lǐng)袖侯方域都顯得黯然失色。

侯方域政治斗爭失敗后，為了避禍逃到淮安史可法處，留下李香君守空房，時(shí)刻受到權(quán)奸的威脅和逼迫，期間發(fā)生了拒媒、搶婚、反抗的曲折過程。最后侯方域的遠(yuǎn)離、親人遠(yuǎn)嫁，使得李香君只能咀嚼舊夢的美好，反襯她生活的困苦，現(xiàn)實(shí)打碎了她對愛情的美好向往。

（二）明王朝的衰敗

《桃花扇》置于明朝末年的歷史背景，故事不僅是侯、李兩人的愛情，其中穿插的劇情，既有復(fù)社文人的斗爭、朝中權(quán)臣互相傾軋，又有藩鎮(zhèn)武將的糾紛，這些因素如同壓死明王朝的駱駝稻草?？咨腥握J(rèn)為明朝滅亡的直接原因是權(quán)奸誤國，因此，在《桃花扇》中描繪了正義、邪惡斗爭的過程，反映了南明朝廷衰敗的過程。

復(fù)社是繼東林黨后興起的重要文社組織，聚集了當(dāng)時(shí)有志于明王朝復(fù)興的文人。從復(fù)社的名稱就可看出，創(chuàng)辦者和參與者關(guān)于挽救明王朝的理念。復(fù)社成員的做法，一定程度上繼承了東林黨的傳統(tǒng)，通過各種政治手段防止閹黨余孽死灰復(fù)燃。但是文人也有他們的缺點(diǎn)，即長于清談、短于實(shí)際。其中侯方域就是典型的復(fù)社文人形象代表，在國家危亡之際，對于治國一籌莫展，平時(shí)尋花問柳以解心中愁悶。復(fù)社的其他領(lǐng)袖，如，張?zhí)烊?、夏彝仲也都有文人的“傳統(tǒng)癖好”，亡國之際不思救國之策，反而流連于歌樓酒巷。

（三）個(gè)人命運(yùn)悲劇

《桃花扇》的悲劇是國家的悲劇，也是個(gè)人的悲劇。孔尚任描繪了南明政權(quán)上至帝王下至黎明百姓的悲劇命運(yùn)。故事中描繪了兩個(gè)皇帝，即末代崇禎帝和南明弘光。前者在李白成義軍攻破北京城后，吊死在煤山，后宮嬪妃等隨之殉難，甚至無人為他守靈，淪落到暴尸街頭;福王是十足的昏君，登基后不懂得治理國家，任用奸人整天花天酒地，在強(qiáng)敵犯境之后，仍醉于歌舞。弘光皇帝的昏庸，最終導(dǎo)致了南京被占，逃到黃得功處，又被“二劉”送給了北朝，淪為了階下囚。

故事中描繪了明朝三大忠臣的悲劇。左良玉“清君側(cè)”被黃得功打敗，憤而吐血而死;黃得功曾參與南京迎駕，后京城攻陷積極護(hù)駕，最終遭家將田雄暗算，面臨弘光被“二劉”挾持，眼見這無力回天的狀況，最終自殺而亡;清軍大舉圍攻揚(yáng)州城，不久后城破，史可法拒降遇害，當(dāng)時(shí)正值夏天，尸體腐爛較快，史可法的遺骸無法辨認(rèn)，其義子史德威與揚(yáng)州民眾隨后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花嶺。馬、阮等權(quán)臣壞事做盡，在南明小朝廷垮臺后，帶著細(xì)軟、姬妾逃跑，最終馬士英在臺州山被雷劈死，阮大鋮則跌死在仙霞嶺上，兩人之死都非常慘。

小說《桃花扇》中描述了明朝衰亡、小南明政權(quán)垮臺后大量下層人物的悲慘命運(yùn)。有饑餓的士卒、逃亡的難民、飄零的藝人，他們在無可挽回的國家悲劇下，受生計(jì)、統(tǒng)治階級所迫，做出了痛苦的選擇。曾為阮大鋮門客的柳敬亭、蘇昆生在得知閹黨的丑惡行徑后，拂衣而去，不肯與閹黨為伍，表現(xiàn)了他們凜然的氣節(jié)。在南明垮臺后，也難逃悲慘的結(jié)局。

二、《桃花扇》悲劇精神的淵源

《桃花扇》與作者所處的時(shí)代有很大關(guān)系，孔尚任出生清軍入住中原的時(shí)期，雖然清朝基本定鼎北京，但是全國各地仍爆發(fā)了反清浪潮，持續(xù)了二三十年之久?？咨腥问强鬃恿拇鷮O，顯赫的家世背景與清朝統(tǒng)治階級更接近，卻也有耳聞滿族與漢族的斗爭。偶然的機(jī)遇下，孔尚任獲得出仕的機(jī)會(huì)，在四年多的湖海治河經(jīng)歷下，使他對個(gè)人和民族命運(yùn)的悲劇有了更清晰的認(rèn)識，這為《桃花扇》的悲劇基調(diào)奠定了基礎(chǔ)。

（一）抗清浪潮

清軍1644年攻入北京，定鼎京師，逐鹿中原。而孔尚任出生于1648年，離清軍入主中原的時(shí)間很近，這期間正是明朝勛貴抗清的高潮階段，他們紛紛擁立明宗室，建立新的抗清政權(quán)。

1645年，張國維、熊汝霖、錢肅樂等擁立魯王朱以海，他們在紹興建立抗清臨時(shí)政權(quán);同年閏六月，鄭鴻逵、鄭志龍、黃道周、張肯堂在福州擁立唐王朱聿鍵建立抗清政權(quán)。但不論是魯王還是唐王政權(quán)，都被強(qiáng)勢的清軍一一覆滅。到了1646年10月，丁魁楚、瞿式耜等人在肇慶擁立桂王朱由榔建國，史稱永歷政權(quán)，與清政權(quán)斗爭持續(xù)到1661年。

除了明朝舊勢力扛起抗清旗幟外，由于清政府推行的剃發(fā)易服令，使得民間特別是漢族人對于政府的不滿情緒升高，反清浪潮最洶涌的江陰、嘉定是代表地區(qū)。1645年6月，百姓在收到剃發(fā)令后，當(dāng)?shù)厝嗣裉岢隽恕邦^可斷，發(fā)決不可薤”的口號。繼而打破縣衙、趕走清軍，當(dāng)時(shí)參加反剃發(fā)的人民多達(dá)幾十萬人。當(dāng)事態(tài)不可收拾后，清軍動(dòng)用了二十四萬兵力瘋狂鎮(zhèn)壓，以付出七萬五千兵士戰(zhàn)死的代價(jià)攻克江陰，將士對全城百姓實(shí)施血腥的屠城，但英勇的反剃發(fā)百姓無一人投降。

孔尚任童年時(shí)期，恰好處于清政府鎮(zhèn)壓反清勢力的時(shí)期之后，但國家基本處于和平狀態(tài)，部分地區(qū)有零星的斗爭。但是朱明政權(quán)、義軍勢力等反清浪潮，也對他的心靈打上深深的烙印，留下不可磨滅的“血火”記憶。

（二）孔尚任個(gè)人命運(yùn)悲劇

孔尚任家世顯赫，雖然曾受到康熙皇帝的垂青，但是僅僅將其作為統(tǒng)治者尊儒崇圣的木偶。統(tǒng)治階級看重的是他的血脈而非才能，長期出仕不得意，經(jīng)歷了宦海磨難，讓孔尚任經(jīng)歷了汲汲功名到宦清漸冷的過程。這樣的出仕歷程，也暗合了《桃花扇》復(fù)社文人的悲劇精神，可以說孔尚任的坎坷人生造就了《桃花扇》的悲劇內(nèi)涵。

孔尚任出身于孔氏家族，其父為他取名“尚任”，體現(xiàn)了對他的殷切期望，從四歲就開始讀書。但是孔尚任的科考之路并不順暢，他本人也對功名有莫大渴望。但是孔尚任的諸多同窗也都考中功名，如，好友顏光敏1663年中舉，1667年中進(jìn)士;族兄孔尚垃1672年中舉。但是孔尚任一次次考取功名，一次次失敗，1678年最后一次鄉(xiāng)試又以失敗告終，他徹底心灰意冷，帶著懷才不遇的憤懣心態(tài)住進(jìn)石門山，要成為一名隱士。

1682年，孔尚任受到衍圣公孔毓折邀請，為其夫人張氏治喪，隨后又修孔府《家譜》《闕里志》。忙碌了兩年，恰逢康熙皇帝到達(dá)魯?shù)刂录老葞?，孔尚任被推薦御前講經(jīng)和導(dǎo)駕，受到康熙皇帝的賞識，被任命為國子監(jiān)博士?？咨腥螌Φ玫匠鍪藱C(jī)會(huì)感激涕零，但沒想到上任后卻坐上了“冷板凳”，沒有想象中大施拳腳的空間。這樣的日子過了一年半，在1687年孔尚任作為工部侍郎孫在豐的屬佐，前往淮揚(yáng)下河一帶治河。期間他遭受風(fēng)吹雨打，往來于長淮秦郵邗溝數(shù)十次，仍沒有治河成功。而且治河任務(wù)也卷入了朝廷政治斗爭，兩派實(shí)力互相攻訐激怒了康熙皇帝，諸多治河專員紛紛被撤職，孔尚任也被召回?fù)P州。政治失利，使得孔尚任在治河期間生活困苦，甚至乞米于友人。

（三）遺老講述淮揚(yáng)舊事

生活和仕途的困苦，使得孔尚任結(jié)交了眾多淮揚(yáng)遺老，如，徐承欽、張瑤星、杜浚等。在他們的交談中，也了解了清軍入關(guān)后的舊事，由此也喚醒了他的童年記憶。隨后孔尚任游歷南京、揚(yáng)州等明朝遺地，加深了對明朝滅亡的悲劇認(rèn)識。

1686年11月，孔尚任參加了揚(yáng)州冒襄、丘柯村等遺老的聚會(huì)，通過遺老舉辦的詩酒文會(huì)，他認(rèn)識到了南明舊事。其中將諸多遺老的形象，作為《桃花扇》人物創(chuàng)作的原型。1689年孔尚任作為一名閑官又游歷了金陵、淮揚(yáng)等地的遺跡，為創(chuàng)作《桃花扇》進(jìn)一步修改選取素材。見到南京寺廟、宮殿的瓦礫后，心生感慨作詩。對金陵遺跡的游覽，大大深化了孔尚任對南明滅亡的悲劇性認(rèn)識。

綜合上述，《桃花扇》的悲劇既是侯李愛情的悲劇，也是國家和百姓的悲劇。孔尚任將愛情故事置于國家苦難的背景，使得悲劇結(jié)局更加合理?！短一ㄉ取啡〔挠谡鎸?shí)歷史，又對細(xì)節(jié)部分做藝術(shù)加工，使得《桃花扇》藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富，傳達(dá)的精神永遠(yuǎn)感動(dòng)世人。