悲劇意識(shí)
- 電視劇《步步驚心》中的悲劇意識(shí)
，揭示其中的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)穿越視角下的恐懼與憐憫，展現(xiàn)人物行為推動(dòng)下的悲劇命運(yùn)，可以引起網(wǎng)絡(luò)文化中對經(jīng)典作品的文學(xué)性思考。在這種悲劇意味中，更表現(xiàn)出了穿越劇古今并行結(jié)構(gòu)的距離感對受眾領(lǐng)悟悲劇，反思現(xiàn)實(shí)人生的作用?！娟P(guān)鍵詞】《步步驚心》；悲劇意識(shí)；心理距離說【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）39-0086-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911
今古文創(chuàng) 2023年39期2023-10-30
- 中英比較視角下的悲劇美學(xué)
理的影響之下悲劇意識(shí)的差異。【關(guān)鍵詞】主體意識(shí)；愛與美；民族心理；悲劇意識(shí)【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）33-0028-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.33.009基金項(xiàng)目：本論文受到江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)資助（項(xiàng)目編號(hào)：S202210288109）。文藝復(fù)興和“五四運(yùn)動(dòng)”都是歷史上極為盛大的思想解放運(yùn)動(dòng)
今古文創(chuàng) 2023年33期2023-09-19
- 施蟄存歷史小說的悲劇意蘊(yùn)
意志 道德 悲劇意識(shí)施蟄存作為新感覺派最具個(gè)人特色的代表性作家，學(xué)界對其研究多集中在現(xiàn)代性視角上，包括對都市生活的現(xiàn)代性體驗(yàn)以及心理分析，蒙太奇等現(xiàn)代小說技巧的運(yùn)用。然而施蟄存的意義除了“現(xiàn)代性”價(jià)值之外，還在于通過對人物心靈世界的深度開掘中揭示了人類永恒的悲劇處境，而這類作品的典范便是他的歷史小說。在《自序》中，施蟄存曾對四篇?dú)v史小說的主題做出過說明，“《鳩摩羅什》寫的是道與愛的沖突，《將軍的頭》卻寫種族和愛的沖突了。至于《石秀》一篇，我是只用力在描寫一
文學(xué)教育 2023年7期2023-08-10
- 柳宗元?jiǎng)游镌⒀缘?span id="j5i0abt0b" class="hl">悲劇意識(shí)研究
了一種獨(dú)特的悲劇意識(shí)。柳宗元寓言采用動(dòng)物視角，在動(dòng)物世界中展開自己人生的論述。經(jīng)梳理，其動(dòng)物寓言中造成悲劇的事理原因有二：一是盲目的生活所導(dǎo)致的悲??；二是善惡沖突強(qiáng)烈而導(dǎo)致善遭毀滅的悲劇。這些悲劇書寫源于書寫主體心中的悲劇意識(shí)，這與其年少時(shí)家庭沉重記憶的影響，貶官時(shí)期的感官體驗(yàn)與反思相關(guān)。柳子寓言散文發(fā)乎真性真情，對中國寓言史之豐富性和深刻性做出了自身的貢獻(xiàn)。【關(guān)鍵詞】柳宗元；動(dòng)物寓言；悲劇意識(shí)【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
今古文創(chuàng) 2023年27期2023-07-21
- 陳忠實(shí)《白鹿原》中的女性悲劇意識(shí)
現(xiàn)了他濃郁的悲劇意識(shí)，作者在作品中賦予了對女性深深的同情并且對女性命運(yùn)的不公提出了抗議?！栋茁乖分械囊粋€(gè)個(gè)女性人物成為推動(dòng)作品發(fā)展不可或缺的一部分，封建教條下，很多女性的性格被壓抑、思想被扭曲，甚至有人為此付出了生命的代價(jià)。封建制度的反叛者田小娥，一次次與命運(yùn)抗?fàn)巺s最終被吞噬，死后還被鎮(zhèn)妖塔鎮(zhèn)壓；悲慘的大家閨秀冷秋月，過于順從封建傳統(tǒng)倫理，最后被自己的正常的需求逼瘋；熱情的革命者白靈，作為理想主義的代表，卻由于過于突出，最終還是悲劇結(jié)尾。田小娥、冷秋月
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 從小說《蕭蕭》看沈從文的悲劇意識(shí)
蓋作者強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。作品在主角的選擇上體現(xiàn)了人民性，對人物命運(yùn)的安排符合客觀規(guī)律，對現(xiàn)實(shí)的批判含蓄而有深度，是一部真正意義上的現(xiàn)實(shí)主義悲劇。關(guān)鍵詞：沈從文《蕭蕭》悲劇意識(shí)在沈從文的諸多小說中，《蕭蕭》是成就較高、影響較大的一篇，曾入選多種版本的《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選》。作家本人對《蕭蕭》這部作品也頗為看重，一生當(dāng)中四易其稿，使其在思想上和藝術(shù)上都達(dá)到了難以企及的高度。長期以來，學(xué)術(shù)界對《蕭蕭》中的人性之美和民俗之惡探討得較多，而對該作品的悲劇特色鮮有關(guān)注。
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年11期2022-05-30
- 《紅樓夢》中悲劇的本質(zhì)探究
詞：紅樓夢;悲劇意識(shí);悲劇解讀曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》這部舉世無雙的文學(xué)巨著，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！薄皾M紙荒唐言，一把辛酸淚”，直至“淚盡而逝”，包含了曹雪芹的全部精力。曹雪芹個(gè)人經(jīng)歷了從富貴到貧窮的狀態(tài)，感受到了大喜大悲。[1]在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，曹雪芹通過敏銳、深刻的思想來對人物、故事進(jìn)行描繪。為此，文章結(jié)合《紅樓夢》的基本內(nèi)容，就作品背后所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和思想底蘊(yùn)進(jìn)行分析，旨在能夠通過作品來讓人們對生命形成一種更為深刻的認(rèn)識(shí)。一、《紅樓夢》作
雨露風(fēng) 2022年8期2022-05-30
- 《老人與海》中的悲劇意識(shí)
討了小說中的悲劇意識(shí)。關(guān)鍵詞：《老人與?！?悲劇意識(shí) 藝術(shù)風(fēng)格《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍?951年于古巴撰寫的一部中篇小說，這部小說立意深刻，在文學(xué)界影響深遠(yuǎn)，并于1953年獲得美國普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作者通過人與自然之間的對話，表達(dá)了人們在追逐幸福的道路上所展現(xiàn)出的置之死地而后生的勇氣和毅力，即使最終結(jié)果不盡如人意，但這一過程中的奮斗精神同樣可歌可泣這一核心思想。在小說撰寫的過程中，作者借助許多象征意義來抒發(fā)情感，并以獨(dú)特的悲情意識(shí)使作
名作欣賞·評(píng)論版 2022年5期2022-05-15
- 杜詩悲劇意識(shí)的價(jià)值體現(xiàn)
摘要】 認(rèn)清悲劇意識(shí)可以塑造自我的人格精神。悲劇意識(shí)即是當(dāng)人類意識(shí)到自身個(gè)體的短促與渺小，隨之產(chǎn)生的一種個(gè)體的孤獨(dú)、價(jià)值的空沒、生命的無奈。杜甫的人生經(jīng)歷是其詩悲劇意識(shí)的源泉。從杜甫的儒家思想和佛學(xué)信仰出發(fā)，杜詩內(nèi)容與情感體現(xiàn)的政治失意、理想破滅、鄉(xiāng)愁離緒、生命卑微及歷史虛無之感，體現(xiàn)為杜詩悲劇意識(shí)生命悲劇意識(shí)和價(jià)值悲劇意識(shí)兩種表現(xiàn)形式。超越人生的悲劇性，杜詩在接納現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，建設(shè)精神家園，以精神超越現(xiàn)實(shí)，并在詩歌創(chuàng)作中凸顯個(gè)人意志，達(dá)成物我合一，體現(xiàn)對
今古文創(chuàng) 2022年16期2022-04-22
- 三線交織下的悲劇協(xié)奏曲
雙琴祭》中的悲劇意識(shí)，通過揭示文本中悲劇的成因以分析悲劇存在的意義。關(guān)鍵詞：《雙琴祭》，悲劇，情節(jié)分析，悲劇意識(shí)魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中曾寫道：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看?！盿林新華于《論魯迅的悲劇觀》一文中指出，在魯迅的悲劇觀里，人生包括了兩種悲劇，第一種是被稱為“在戲臺(tái)上”的悲劇，指的是勇敢爭取理想正義后失敗的悲?。坏诙N是被稱為“修補(bǔ)老例”的悲劇，指的是無法抵抗強(qiáng)大的勢力步步退讓后無法再退而釀成的悲劇。而“人生
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年12期2021-12-21
- 淺析《呼蘭河傳》的悲劇意識(shí)
壇上具有濃厚悲劇意識(shí)的女性作家，《呼蘭河傳》更是她悲劇意識(shí)的呈現(xiàn)的代表作，本文從作品中呈現(xiàn)的人物的生存狀態(tài)的悲劇、命運(yùn)的悲劇，以及作品中所體現(xiàn)的悲劇魅力來對文本進(jìn)行探討，以期更加體悟作品的深層內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：蕭紅;悲劇意識(shí);生存狀態(tài)上個(gè)世紀(jì)三四十年代文壇上出現(xiàn)了一位悲情的女作家——蕭紅，她是敏感憂郁又具有超然才情的精靈，命運(yùn)的悲苦讓她過早地領(lǐng)悟了生命的苦難。 自古紅顏多薄命，蕭紅也難逃命運(yùn)的輪回，這位多才的女作家也過早的隕逝。但蕭紅在其一生短暫的光景中，卻為
科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10
- 蕭紅作品中的悲劇意識(shí)
因。關(guān)鍵詞：悲劇意識(shí);個(gè)人悲劇;婚姻悲劇一、女性悲劇意識(shí)與國民劣根性造就的個(gè)人悲劇《呼蘭河傳》以封閉落后的農(nóng)村大背景做鋪墊，用客觀冷漠的第三人陳敘述視角來敘述凄慘的人物故事，在敘述時(shí)將鄉(xiāng)土習(xí)俗也融入文本中，揭示了女性生活與鄉(xiāng)土生活之間深厚的文化關(guān)系，是農(nóng)村小社會(huì)的縮影，《呼蘭河傳》自始至終探討的是國民團(tuán)體盲目、愚昧、麻木、殘忍等等劣根性，深刻地揭示了國民無意識(shí)殺人的本質(zhì)，在東北大地上這人像些“蚊子似的生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡”的愚夫愚婦們自己
文學(xué)天地 2021年9期2021-11-10
- 淺析張愛玲小說中的女性悲劇意識(shí)
充滿了濃重的悲劇意識(shí)。從她個(gè)人經(jīng)歷的悲劇性與對人生的悲劇性看法，在作品中表現(xiàn)出對女性浮華于世卻倉皇收尾的悲劇命運(yùn)的憐憫，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性悲劇意識(shí)。關(guān)鍵詞：張愛玲;悲劇意識(shí) ;女性命運(yùn)初讀張愛玲小說，接觸到的都是一個(gè)又一個(gè)大戶人家女性命運(yùn)沉浮的悲劇。這些女性人物各自以自己悲劇的小故事融入時(shí)代的洪流中。張愛玲以辛辣，平實(shí)的語言將這些女性的命運(yùn)通過講故事的形式而娓娓道來。在上世紀(jì)40年代，張愛玲以其獨(dú)特的視角及不凡的藝術(shù)才能在當(dāng)時(shí)的文壇獨(dú)樹一幟。一、個(gè)人經(jīng)歷對小
錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 傳統(tǒng)藏戲的佛教觀念與悲劇意識(shí)
;佛教觀念;悲劇意識(shí)中圖分類號(hào)：J021文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2021）09-0101-05悲劇性是由悲劇主體、悲劇性情境和悲劇精神三個(gè)相輔相成的要素構(gòu)成，也是悲劇藝術(shù)的基本成份。關(guān)于傳統(tǒng)藏戲中的悲劇性問題，已有一些學(xué)者做過探討。大多數(shù)專家認(rèn)為現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)藏戲中沒有悲劇，傳統(tǒng)藏戲是“喜劇或正劇形式，而不是嚴(yán)格的、真正意義上的悲劇”[1]，或認(rèn)為主人公“以乞求或借助外力（神力）來化解沖突，使原本沖突激烈的矛盾雙方走向大團(tuán)圓”[2]，或者“或
民族學(xué)刊 2021年9期2021-05-09
- 《平凡的世界》悲劇意識(shí)探因
平凡的世界》悲劇意識(shí)源于作者的生活悲劇、愛情悲劇、社會(huì)悲劇及作者身體悲劇的綜合作用，同時(shí)與作者深沉的憂患意識(shí)也密切相關(guān)。關(guān)鍵詞： 《平凡的世界》 悲劇意識(shí) 探因路遙在《平凡的世界》中表現(xiàn)了濃厚的悲劇意識(shí)，悲劇的社會(huì)帶來悲劇的人生，產(chǎn)生悲劇性格。悲劇意識(shí)來自作家悲劇審美觀和特定時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，悲劇是“歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突”。魯迅說：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！薄皻纭钡哪康氖菫榱艘饘徝乐黧w的悲痛情緒，并產(chǎn)生悲
名作欣賞·評(píng)論版 2021年3期2021-04-01
- 淺析張愛玲小說中的女性悲劇意識(shí)
充滿了濃重的悲劇意識(shí)。從她個(gè)人經(jīng)歷的悲劇性與對人生的悲劇性看法，在作品中表現(xiàn)出對女性浮華于世卻倉皇收尾的悲劇命運(yùn)的憐憫，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性悲劇意識(shí)。關(guān)鍵詞：張愛玲;悲劇意識(shí) ;女性命運(yùn)初讀張愛玲小說，接觸到的都是一個(gè)又一個(gè)大戶人家女性命運(yùn)沉浮的悲劇。這些女性人物各自以自己悲劇的小故事融入時(shí)代的洪流中。張愛玲以辛辣，平實(shí)的語言將這些女性的命運(yùn)通過講故事的形式而娓娓道來。在上世紀(jì)40年代，張愛玲以其獨(dú)特的視角及不凡的藝術(shù)才能在當(dāng)時(shí)的文壇獨(dú)樹一幟。一、個(gè)人經(jīng)歷對小
錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 沉醉與清醒
是作者清醒的悲劇意識(shí)的體現(xiàn)，也是劇中人物身上折射的理性光輝。關(guān)鍵詞：吳祖光;風(fēng)雪夜歸人;悲劇意識(shí)作者簡介：趙冰月（1980.1-），女，湖北荊門人，武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系碩士研究生，現(xiàn)任北京京北職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：影視文學(xué)、視聽語言。[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03--02《風(fēng)雪夜歸人》是吳祖光先生于1942年創(chuàng)作的一部劇作，該劇一出，立即引起轟動(dòng)，作者也由此出名。其實(shí)此前吳祖光已經(jīng)創(chuàng)作出《
青年文學(xué)家 2021年3期2021-02-26
- 論《白鹿原》的悲劇美學(xué)
形象的塑造及悲劇意識(shí)的展現(xiàn)，描繪了一個(gè)以儒家文化為根基的族群半個(gè)多世紀(jì)以來的苦難，傳達(dá)出一個(gè)民族在反抗大自然的威脅，對抗人自身的性格的缺陷及在時(shí)代社會(huì)的掙扎中，人所具有的主體意志，顯示出了濃郁的悲劇意識(shí)和沉重的民族精神，具有獨(dú)特的悲劇美學(xué)特征。 關(guān)鍵詞：《白鹿原》 悲劇意識(shí) 悲劇精神 悲劇美學(xué) 文學(xué)作品中的“悲劇”主要是指美學(xué)藝術(shù)范疇領(lǐng)域的概念，即作為審美形態(tài)的悲劇。王富仁在《悲劇意識(shí)與悲劇精神》一文中指出：“悲劇是由悲劇意識(shí)和悲劇精神兩個(gè)要素構(gòu)成的”[1
文學(xué)教育 2021年12期2021-01-03
- 從《京華煙云》看林語堂的悲劇意識(shí)
“林語堂缺乏悲劇意識(shí)”識(shí)。然而，從林語堂的個(gè)人經(jīng)歷與作品的思想內(nèi)核來看，林語堂對于生命的悲劇性有著非常深的個(gè)人理解和獨(dú)到的表達(dá)。論文結(jié)合《京華煙云》以及林語堂的個(gè)人經(jīng)歷，探討作品當(dāng)中蘊(yùn)含的悲劇意識(shí)。關(guān)鍵詞：《京華煙云》;林語堂;悲劇意識(shí)作者簡介：李森（1988-），男，河南周口人，碩士，現(xiàn)任教于鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院，主要從事漢語言文學(xué)、文字學(xué)和大學(xué)語文教學(xué)等方向的研究。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020
青年文學(xué)家 2020年32期2020-12-08
- 蕭紅小說的女性意識(shí)、悲劇意識(shí)與生命意識(shí)解讀
，女性意識(shí)，悲劇意識(shí)，生命意識(shí)一、女性意識(shí)西蒙娜？德？波伏娃在《第二性》中，把男性設(shè)定為“自我”，把女性設(shè)定為“他者”，她指出女性擺脫“他者”處境的途徑在于取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、社會(huì)制度的變更，以及兩性和諧關(guān)系的建立。而蕭紅生活的大環(huán)境，是十九世紀(jì)三十年代中國東北落后的農(nóng)村，在這樣一個(gè)民族矛盾與階級(jí)矛盾尖銳的社會(huì)背景下，女性要背負(fù)階級(jí)剝削、男權(quán)社會(huì)的性別壓迫、根深蒂固的傳統(tǒng)道德，不可能有平等的政治人格、獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，在婚姻里多處于被支配的地位。在蕭紅真實(shí)的生活里
公關(guān)世界 2020年19期2020-11-13
- 淺談“悲劇意識(shí)”在中職語文教學(xué)中的重啟
導(dǎo)學(xué)生重啟“悲劇意識(shí)”，從具有悲劇色彩的文學(xué)中領(lǐng)略到作者的思考以及某種生命體驗(yàn)，并交付自己的恐懼和憐憫，呼喚內(nèi)心悲天憫人的崇高感，從而實(shí)現(xiàn)悲劇對于人的凈化和疏泄作用。一、領(lǐng)略悲劇作品中的人物的情感馬克思在其《哲學(xué)手稿》中說：“人作為感性的存在物，是一個(gè)受動(dòng)的存在物?！蹦敲从捎谶@種受動(dòng)的特點(diǎn)，其情感必定會(huì)受到外在力量的干擾。外在的力量平和，受動(dòng)的存在物引發(fā)的情感便是祥和的；如果外在的力量強(qiáng)大，有摧毀之勢，受動(dòng)的存在物引發(fā)的情感必定是悲痛欲絕的，在這種情況下悲
語文世界(教師版) 2020年9期2020-10-27
- 扎西才讓小說的悲劇意蘊(yùn)
題。關(guān)鍵詞：悲劇意識(shí) ? 生命苦痛 ? 愛情悲劇 ? 欲望溝壑扎西才讓在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域所取得的成就是眾所周知的，而小說的成就卻少有人提及。實(shí)際上，扎西才讓企圖通過小說，以彌補(bǔ)詩歌在表達(dá)內(nèi)容上的不足。他曾經(jīng)在一次采訪中談到：“我嘗試著用小說來表達(dá)詩歌不能表達(dá)的東西，比如生活的廣闊和狹窄，人性的復(fù)雜而多面，生命的詠嘆和錯(cuò)位，等等?！雹僭鞑抛尩男≌f取材民間，描寫民間小人物的生活現(xiàn)狀。他以底層視角觀察民間百態(tài)，透過民間生活聚焦生命的殘酷真相。扎西才讓以凄涼的筆調(diào)書
西藏文學(xué) 2020年5期2020-09-21
- 張愛玲小說的悲劇意識(shí)分析
著非常強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，尤其是在愛情與婚姻的創(chuàng)作方面蘊(yùn)含了極強(qiáng)的悲觀色彩。本文主要針對張愛玲小說悲劇意識(shí)的成因進(jìn)行簡要分析，然后針對張愛玲小說悲劇意識(shí)的體現(xiàn)進(jìn)行探析?！娟P(guān)鍵詞】張愛玲;小說;悲劇意識(shí)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）38-0021-02張愛玲的小說以文風(fēng)蒼涼，筆法冷靜而著稱，她獨(dú)特的人生經(jīng)歷給予了她獨(dú)特的文風(fēng)與筆法，在張愛玲的創(chuàng)作過程中，雖然描寫的多為男
今古文創(chuàng) 2020年38期2020-09-10
- 論蘇童《妻妾成群》的悲劇意識(shí)
妻妾成群》的悲劇意識(shí)。通過對蘇童《妻妾成群》悲劇意識(shí)的分析，蘊(yùn)含著對封建禮教的批判、對人性泯滅的哀嘆?！娟P(guān)鍵詞】 蘇童;《妻妾成群》;悲劇意識(shí)【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）19-0025-02蘇童，原名童忠貴，中國當(dāng)代文學(xué)先鋒代表作家之一?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)江蘇分會(huì)駐會(huì)專業(yè)作家、江蘇省作協(xié)副主席。代表作有《紅粉》《妻妾成群》和《碧奴》等。蘇童發(fā)表了《1934年的逃亡》而
今古文創(chuàng) 2020年19期2020-09-10
- 身體語言演繹下的悲劇經(jīng)典
;身體語言;悲劇意識(shí)一、文學(xué)到劇本的轉(zhuǎn)變（一）串聯(lián)典型情節(jié)正紅嫁衣、青素書裝，交錯(cuò)無叉，始為悲。舞劇的序幕，梁山伯與祝英臺(tái)出現(xiàn)在臺(tái)上，分別身著正紅嫁衣和青素色書生裝，形成巨大的反差。雖同處一個(gè)空間，相互交錯(cuò)開來的動(dòng)作卻營造出了“近在眼前、遠(yuǎn)在天邊”的氛圍。雖隨后有托舉動(dòng)作，或者兩人接觸的雙人舞，但更像是古代封建社會(huì)的束縛，永遠(yuǎn)無法跳脫封建重圍，毫無自由戀愛的可能。書，是梁山伯與祝英臺(tái)的紅娘。山伯與朋友們在一個(gè)由古典舞身韻營造出來的輕松的環(huán)境中讀書習(xí)字，時(shí)而
- 淺析《平凡的世界》中殘缺意識(shí)下的完整性
引。關(guān)鍵詞：悲劇意識(shí);完整性;民族精神1 殘缺形態(tài)下的完整性1.1 物質(zhì)殘缺下的完整性——以孫少平為例在上世紀(jì)七八十年代的黃土高原，孫氏兄妹從小就處于缺衣少食的環(huán)境中。面對物質(zhì)殘缺的生活悲劇，作者通過精神糧食、他人關(guān)愛彌補(bǔ)了孫少平生活的完整性。孫少平在面對家庭貧困帶來的窘迫時(shí)，其人物完整性主要體現(xiàn)在以下方面。首先，面對與同齡人在物質(zhì)方面有著巨大差距而帶來的自卑心理時(shí)，是與他有同樣處境的郝紅梅的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了殘缺性。其次，是書中的精神世界，彌補(bǔ)了物質(zhì)條件極缺的
成長 2020年7期2020-06-26
- 溫情中的殘酷：鈕承澤電影的悲劇意識(shí)
，流露出一種悲劇意識(shí)。鈕承澤的電影以“輕”述“重”，力圖在歡樂嬉笑中訴說悲情。他的電影作品滲透著濃厚的臺(tái)灣本土風(fēng)格，由歷史深處延伸到現(xiàn)實(shí)深處，引發(fā)觀者對歷史、社會(huì)、自身的思考?！娟P(guān)鍵詞】鈕承澤;悲劇意識(shí) ;臺(tái)灣電影1. 時(shí)代悲劇1.1 不可抗拒的力量歷史作為不可控的外部力量，在無形中造就了時(shí)代悲劇?！盾娭袠穲@》講述了上世紀(jì)50年代發(fā)生在金門小島上的故事，當(dāng)時(shí)島內(nèi)政權(quán)不穩(wěn)、社會(huì)混亂，為解決數(shù)十萬士兵的生理需求，官方設(shè)立“特約茶室”，以穩(wěn)定軍心。這一荒謬之舉，
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年6期2020-06-04
- 從《半生緣》看張愛玲的悲劇意識(shí)
充滿著強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。本文以《半生緣》為例，從作品中的人性、女性悲劇命運(yùn)和蒼涼意境三個(gè)方面來探討張愛玲獨(dú)特的悲劇意識(shí)。關(guān)鍵詞：《半生緣》;人性;命運(yùn);蒼涼;悲劇意識(shí)引言作為現(xiàn)代文學(xué)史上極富傳奇性的作家，張愛玲的小說取得了較為突出的成就，不只因?yàn)槠渥髌肪傻慕Y(jié)構(gòu)、華麗的語言帶給人無窮的藝術(shù)享受，更重要的是在這文字掩映之下作家苦心經(jīng)營的悲劇意識(shí)，成就了張愛玲作品的獨(dú)特。本文將從《半生緣》中人性、女性命運(yùn)和小說蘊(yùn)含的蒼涼意境三個(gè)角度來探究張愛玲的悲劇意識(shí)。一、在
廣告大觀 2020年1期2020-06-03
- 淺談中國古代文學(xué)的悲劇意識(shí)及消解
步解讀作品中悲劇意識(shí)的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：古代文學(xué);《紅樓夢》;悲劇意識(shí);消解[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09-0-02《紅樓夢》小說中從頭至尾都充斥著難以宣泄的悲劇意識(shí)。作者在創(chuàng)作這個(gè)小說的過程中，更多是結(jié)合了他們時(shí)代的悲劇，通過這種悲劇來尋找其對于社會(huì)的鞭撻以及對于社會(huì)中所產(chǎn)生的階級(jí)的思考。在這部長篇小說中，從本質(zhì)上看，其是通過家族的興衰悲劇來影射當(dāng)時(shí)社會(huì)中所存在的種種不良現(xiàn)象，在其小說的創(chuàng)作過
青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 中世紀(jì)波斯文學(xué)中的悲劇意識(shí)分析
大多帶有民族悲劇意識(shí)，究其原因，是由于曾經(jīng)繁榮的波斯帝國一度遭到外族的入侵，導(dǎo)致波斯文化也受到了很大的破壞。但是波斯人頑強(qiáng)的斗爭，始終讓自己的民族獨(dú)立性得以保持。文章以菲爾多西的《列王紀(jì)》為例，分析了中世紀(jì)波斯文學(xué)中的悲劇意識(shí)。關(guān)鍵詞：中世紀(jì);波斯文學(xué);悲劇意識(shí);分析作者簡介：楊夢嬌（1994.10-），女，陜西興平人，漢族，本科學(xué)歷，教員，研究方向：波斯語文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-0
青年文學(xué)家 2020年8期2020-05-06
- 談《荷馬史詩》悲劇意識(shí)、客觀必然性與自由意志
：荷馬史詩;悲劇意識(shí);客觀必然;自由意志通過對荷馬史詩譯本和古希臘原文進(jìn)行研究，能夠發(fā)現(xiàn)荷馬所描述的命運(yùn)具有三種特定的性質(zhì)：因?yàn)槎蜻\(yùn)以及死亡命運(yùn)所產(chǎn)生的悲劇意識(shí);從約束命運(yùn)的因素體現(xiàn)出的客觀必然性;在人類想要改變命運(yùn)并且不斷的進(jìn)行抗?fàn)幹畜w現(xiàn)出的自由意志。盲人作者能夠深刻的認(rèn)識(shí)到生命中存在的悲傷和苦難，他不是宿命論者，他相信命運(yùn)的方向是受到命運(yùn)自身的力量所影響的，并不是由神明控制的。荷馬史詩體現(xiàn)的命運(yùn)觀從命數(shù)天定逐步走向自由的過程。準(zhǔn)確的解讀荷馬史詩的命運(yùn)觀
文存閱刊 2020年1期2020-04-30
- 哈代小說創(chuàng)作中的悲劇意識(shí)分析以《苔絲》為例
和精神創(chuàng)傷的悲劇意識(shí)。關(guān)鍵詞：苔絲;悲劇意識(shí);社會(huì);資本主義;封建文明1956年哈代曾經(jīng)目睹了一次絞刑，這次經(jīng)歷成為了他后來創(chuàng)作小說《苔絲》的重要的素材。托馬斯.哈代小說創(chuàng)作中有著天然的悲劇意識(shí)，它的悲劇風(fēng)格下面我們就從三個(gè)大的方面來分析一下哈代創(chuàng)作中的悲劇意識(shí)。命運(yùn)悲劇意識(shí)在《苔絲》中經(jīng)典的表現(xiàn)出哈代悲觀的宿命論，就像是索?？死账构P下的俄狄浦斯王改變不了命運(yùn)的安排，必然殺父娶母最后自己挖掉雙目流放的命運(yùn)結(jié)局。通過閱讀作品我們知道，苔絲通過任何努力都無法改
錦繡·下旬刊 2020年1期2020-04-20
- 張愛玲小說的悲劇意識(shí)研究
清晰且濃重的悲劇意識(shí)，這些小說不僅展現(xiàn)了人們的生存欲望與生存困境相互間的悲劇沖突，還闡釋了該種人生悲劇性的根源。本文首先闡述了張愛玲小說悲劇意識(shí)的內(nèi)涵，然后分析了張愛玲小說悲劇意識(shí)的形成原因，最后進(jìn)一步對張愛玲小說悲劇意識(shí)的具體表現(xiàn)進(jìn)行了研究探討。關(guān)鍵詞 ： 張愛玲 小說 命運(yùn) 悲劇意識(shí)作為我國現(xiàn)代文學(xué)史上一位極具傳奇色彩的女作家，張愛玲被稱作“文壇上最美的收獲之一”。由她創(chuàng)作的小說，不僅生動(dòng)形象地描繪了淪陷區(qū)上海、殖民地香港特有的時(shí)代風(fēng)情，還憑借她對人性
名作欣賞·評(píng)論版 2020年5期2020-03-01
- “流年”中的“離歌”
的悲劇精神與悲劇意識(shí)，從而進(jìn)一步認(rèn)知其作品對當(dāng)代少年兒童的重大啟迪意義。關(guān)鍵詞：悲劇意識(shí);死亡;成長;無力感一、引言李秋沅女士是當(dāng)代兒童文學(xué)作家中的佼佼者，來自福建廈門的她憑著對家鄉(xiāng)的深深依戀，對愛與美好的認(rèn)知，對孩子們的關(guān)注，創(chuàng)作了多部清新柔美，適合廣大青少年閱讀的文學(xué)作品。其中以家鄉(xiāng)鼓浪嶼為原型的“木棉島系列”，更是憑借其“題材之特異和文采之精美”[1]，受到了廣大小讀者的青睞。她曾三次獲得冰心兒童文學(xué)獎(jiǎng)，并憑借長篇小說《木棉·流年》獲得了第九屆全國優(yōu)
北方文學(xué) 2019年35期2019-12-24
- 曹禺《雷雨》關(guān)于人類悲劇性處境及生存性的焦慮
鍵詞：雷雨;悲劇意識(shí);生存焦慮;根源[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32--02悲劇的意識(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，在文學(xué)、藝術(shù)作品中，悲劇帶有多樣的矛盾沖突，廣泛存在于個(gè)人命運(yùn)跌宕起伏、情愛放縱和禁忌、家庭倫理悲劇、生存和死亡的對立沖突等，人們借助悲劇作品能感覺到自我的存在，進(jìn)而對人類普遍意義上的悲劇性處境和生存焦慮進(jìn)行觀照，而藝術(shù)家和文學(xué)家們對于悲劇性和人類處境的焦慮細(xì)致入微地呈現(xiàn)給欣賞者，在這個(gè)過程中我
青年文學(xué)家 2019年32期2019-12-16
- 李碧華小說中的悲劇意識(shí)
詞：李碧華;悲劇意識(shí);宿命論;意象作者簡介：李珊，女，江蘇鹽城人，現(xiàn)為江蘇省鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校語文教師，主要從事大學(xué)語文教學(xué)等方面的研究。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32-0-02李碧華是香港當(dāng)代文壇上最受歡迎的通俗作家之一，她的作品因?yàn)槲娘L(fēng)妖艷詭異，選材冷僻刁鉆而被許多的讀者和觀眾所喜歡。李碧華最擅長寫“情”，她的作品娓娓講述了穿梭于古今陰陽的具有穿起色彩的愛情故事，內(nèi)容多為男女之間愛
青年文學(xué)家 2019年32期2019-12-16
- 淺論沈從文湘西小說的悲劇意識(shí)
從文小說里的悲劇意識(shí)。關(guān)鍵詞：沈從文;悲劇意識(shí);悲劇源頭一、愈發(fā)沉重的悲劇意識(shí)的具體體現(xiàn)沈從文小說的悲劇意識(shí)，早期是淡淡的哀愁，于悲劇之中總能找出聊以慰藉的存在。而之后愈演愈烈，深沉悲哀回蕩在故事的字里行間，使人久久不能忘懷。作者從不同的角度，娓娓道出悲劇的體現(xiàn)。（一）人物的悲劇命運(yùn)。小說中的人物看似美好，或純樸善良，或仗義豪氣，或慈愛溫厚。但實(shí)則，總有種悲劇的意味魂繞在他們身上——黑發(fā)人死于事故，白發(fā)人死于疲累，本可為夫者遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，本可為妻者孤獨(dú)等待——
北方文學(xué) 2019年33期2019-12-10
- 禁錮與抗衡
;宗法思想;悲劇意識(shí)陳忠實(shí)的長篇小說《白鹿原》從始至終貫穿著一種深入骨髓的中國傳統(tǒng)宗法觀念，這是中國幾千年來代代相傳用于壓抑和禁錮個(gè)性成長，維持社會(huì)穩(wěn)定的重要利器。中國的宗法觀念主要來源于周代的禮學(xué)和后來影響深遠(yuǎn)的儒家學(xué)說。儒學(xué)更是由于其成為了封建社會(huì)統(tǒng)治者用以規(guī)范人心的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，而得到了極大的推廣，滲透至每一個(gè)家庭，甚至深入每一個(gè)靈魂?！栋茁乖愤@篇小說向我們展現(xiàn)了生長在白鹿原上的兩大家族白家和陸家三代人的人生軌跡。白鹿原地處關(guān)中地區(qū)，靜謐閉塞
北方文學(xué) 2019年32期2019-12-06
- 亞氏《詩學(xué)》悲劇要素讀解
在。關(guān)鍵詞：悲劇意識(shí);卡塔西斯;《大話西游》一、悲劇的模仿說柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)與真理隔著三重，就像人的永恒理念到蘇格拉底是一次理念的摹本，蘇格拉底的畫像是又一次摹本，所以藝術(shù)與真理隔了三重，藝術(shù)作為一架橋梁，連接著現(xiàn)實(shí)社會(huì)與真理。亞里士多德與柏拉圖有著不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為普遍的形式只存在于普遍的事物中，而通過屬于普遍形式的藝術(shù)來研究事物時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的形式，所以藝術(shù)是直接與普遍東西打交道，且藝術(shù)是對自然的模仿，所以藝術(shù)自然也通過模仿、表現(xiàn)和旁觀的手法傳達(dá)了關(guān)于
大觀 2019年9期2019-11-23
- 論李商隱的夢詩
的悲劇思想、悲劇意識(shí)的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：夢詩;精神分析;情感;悲劇意識(shí)弗洛伊德將夢定義為睡眠者在睡眠中的心理活動(dòng)。夢所表現(xiàn)的是我們的所見、所欲、所說、所為。所以，夢的內(nèi)容或多或少是由一個(gè)人的性格、年齡、社會(huì)地位、生活習(xí)慣和他全部的社會(huì)經(jīng)歷所決定的?？傊瑝艨偸且蕾囉诂F(xiàn)實(shí)生活的。一、荊棘塞途的人生李商隱有許多描寫自身境遇的詩，如《風(fēng)雨》《池邊》，也有以夢的形式寫自身境遇的詩，最具代表性的是《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》：“初夢龍宮寶焰然，瑞霞明麗滿晴天
北方文學(xué) 2019年30期2019-11-15
- 格非《江南三部曲》的悲劇意識(shí)研究
南三部曲》;悲劇意識(shí)《江南三部曲》展示了格非的思想和藝術(shù)維度，能夠提升讀者的審美能力，以及對悲劇的正確認(rèn)知，從悲劇作品中汲取到更多生活的感悟。格非筆下的人物栩栩如生，每個(gè)人物都有夢想，卻無法逃脫現(xiàn)實(shí)的安排，最終的所有努力都化為泡影，逃脫不了悲劇的命運(yùn)。通過《江南三部曲》的悲劇表達(dá)，能夠感受到藝術(shù)的反諷魅力，深刻地感受到歷史背景下人們的悲喜變換，充斥著悲劇的氛圍。一、從三部曲命名中呈現(xiàn)出的悲劇意蘊(yùn)《江南三部曲》是格非的著作，從表面上看不出內(nèi)容是在表達(dá)悲劇，但
北方文學(xué) 2019年30期2019-11-15
- 論張愛玲小說中的悲劇意識(shí)
其中流露出的悲劇意識(shí)具有重要的文化價(jià)值和意義，值得我們細(xì)細(xì)探討。本文立意于張愛玲小說中揮之不去的悲劇意蘊(yùn)，在對作品內(nèi)容、形式的體現(xiàn)及其個(gè)人、社會(huì)和文化等根源分析把握的基礎(chǔ)上，從悲劇意識(shí)的產(chǎn)生的根源、悲劇主人公、悲劇意識(shí)的體現(xiàn)三個(gè)方面深入細(xì)致地分析了張愛玲小說中的悲劇意識(shí)。關(guān)鍵詞：張愛玲;小說;悲劇意識(shí)一、張愛玲悲劇意識(shí)的根源海德格爾認(rèn)為悲劇意識(shí)是人的精神淪落和毀滅，是“世界的黑暗化”“精神的閹割、瓦解、荒廢、奴役、誤解”是生存虛無之境的精神態(tài)度。外在的虛無
大東方 2019年9期2019-10-21
- 從小說《桃花扇》看孔尚任的悲劇意識(shí)
作者孔尚任的悲劇意識(shí)，分析了其悲劇精神的表現(xiàn)，探究了悲劇精神的淵源，以期為讀者提供有益參考。關(guān)鍵詞：《桃花扇》;孔尚任;悲劇意識(shí)對《桃花扇》進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，最早可以追溯到上世紀(jì)二十年代梁啟超對這部作品注釋，距今已有一百多年的歷史。對于《桃花扇》的研究，涉及小說、劇本以及衍生的黃梅戲、京劇、話劇等。這部跨越時(shí)空的愛情悲劇和國家悲劇，從作者最終成文開始，對于《桃花扇》的看法也有所不同，呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。一、《桃花扇》悲劇精神的表現(xiàn)（一）愛情離合《桃花扇》的故事
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2019年4期2019-10-21
- 淺談宋代文人個(gè)體生命悲劇意識(shí)的覺醒（上）
力之下，他將悲劇意識(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)動(dòng)力，以詩言志，以詞寫情，用真實(shí)的筆觸書寫自己不得意的一生。關(guān)鍵詞： 秦觀? ? 個(gè)體生命? ? 悲劇意識(shí)? ? 藝術(shù)表達(dá)一、個(gè)體生命悲劇意識(shí)在中國古代文化中的深層根源生命是有限的，時(shí)間是無限的，人的生命只不過是無限時(shí)間中微茫的一點(diǎn)，個(gè)人在悠長的時(shí)間面前充分體悟到人生的有限性。生命悲劇意識(shí)的產(chǎn)生是個(gè)體對肉體生命必有一死這一真相的揭露，是對人的有限性的覺知，更是對生的留戀、死的憂慮。時(shí)間流逝是生命衰老并最終死亡的主要乃至唯一原因
文教資料 2019年21期2019-10-20
- 淺談宋代文人個(gè)體生命悲劇意識(shí)的覺醒（下）
力之下，他將悲劇意識(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)動(dòng)力，以詩言志，以詞寫情。本文列舉其代表詩詞，闡釋了姜夔對“騷雅”詩風(fēng)的繼承——婉轉(zhuǎn)而含蓄;對“清空”詩風(fēng)的自然抒寫——其詩卻抒寫自然美景，清空硬朗?！娟P(guān)鍵詞】 姜夔;個(gè)體生命;悲劇意識(shí);覺醒;詩詞;藝術(shù)表達(dá)一、個(gè)體生命悲劇意識(shí)在中國古代文化中的深層根源生命是有限的，時(shí)間是無限的，人的生命只不過是無限的時(shí)間中微茫的一點(diǎn)，個(gè)人在悠長的時(shí)間面前，充分體悟到人生的有限性。生命悲劇意識(shí)的產(chǎn)生是個(gè)體對肉體生命必有一死這一真相的揭露，是對
新西部下半月 2019年8期2019-10-16
- 論自然對中國古代悲劇意識(shí)的消解
：從中國古代悲劇意識(shí)（在本文的語境中，悲劇意識(shí)的含義與張法《中國文化與悲劇意識(shí)》一書中第11頁到第220頁提到的大致相同，都是指中國古代人們面對悲劇性現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的悲劇性情感，其實(shí)質(zhì)是悲劇性現(xiàn)實(shí)的反映以及對悲劇性現(xiàn)實(shí)的把握）的產(chǎn)生與消解談起，以持續(xù)了最長時(shí)間、具有最強(qiáng)大的力量的消解因素——自然為著眼點(diǎn)，從不同層面思考了自然作為悲劇意識(shí)的消解因素的原因。并且通過對自然對悲劇意識(shí)消解作用的主要產(chǎn)物——山水詩的分析和體悟，提出了四種消解方式，對自然這種消解因素進(jìn)行
文學(xué)教育·中旬版 2019年9期2019-10-06
- 哈代和沈從文鄉(xiāng)土小說的悲劇意識(shí)比較
;鄉(xiāng)土小說;悲劇意識(shí)作者簡介：黎巧利（1992-），女，碩士研究生在讀，陜西理工大學(xué)，723001，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。[ 中圖分類號(hào) ] ：I206 [ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ] ：A[ 文章編號(hào) ] ：1002-2139（2019）-30-0-02十九世紀(jì)末，英國著名現(xiàn)實(shí)主義大師哈代在他的《德伯家的苔絲》中，小鎮(zhèn)姑娘苔絲那凄美動(dòng)人的愛情與命運(yùn)令我們扼腕。二十世紀(jì)初，來自中國邊地湘西的田園歌者沈從文，筆下渡船老人的孫女翠翠那不染塵世的清純與悲涼的遭遇讓我
青年文學(xué)家 2019年30期2019-09-10
- 小說《慶典》的悲劇意識(shí)
傳達(dá)出濃厚的悲劇意識(shí)，而作者對這種悲劇意識(shí)的展現(xiàn)是通過喜劇手法，以此形成了作品笑中帶淚的悲喜劇風(fēng)格。關(guān)鍵詞：悲劇意識(shí);社會(huì)悲劇;性格悲劇;悲喜劇風(fēng)格基金項(xiàng)目：本文系牡丹江師范學(xué)院2018年科技創(chuàng)新項(xiàng)目（kjcx2018-98mdjnu）。小說《慶典》的悲劇意識(shí)來源于作者王立純的人生觀。他從文之前是一位林場官員，長期的基層經(jīng)歷使他見到了很多那個(gè)特殊時(shí)代的社會(huì)悲劇和人性悲劇。成為作家后，他始終帶著這種對人生的悲劇觀照回看過往經(jīng)歷。在一次飯桌上，一位官員朋友的酒
大觀 2019年3期2019-08-01
- 論歐陽修詞中的悲劇意識(shí)
著一種濃濃的悲劇意識(shí)，這才是他詞作的基調(diào)。其悲劇意識(shí)表現(xiàn)在人生無可奈何的失落惆悵;無可挽回的悲涼茫然;人生無法改變的無力無助。譴玩只是排遣的方法。據(jù)分析其悲劇意識(shí)既是童年的創(chuàng)傷所致，也是制度和時(shí)代的產(chǎn)物。關(guān)鍵詞：歐陽修;悲劇意識(shí);譴玩的意興作者簡介：劉文蘭，女，湖南人，中國古代文學(xué)碩士，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院文學(xué)院講師。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-02歐陽修的詞葉嘉瑩總結(jié)了一個(gè)特點(diǎn)是帶
青年文學(xué)家 2019年18期2019-07-30
- 以尼采音樂精神與孔子音樂精神對比分析中西悲劇意識(shí)
了兩種不同的悲劇意識(shí)，而直接以西方悲劇體系評(píng)判中國文化，斷然得出“中國沒有悲劇”結(jié)論的合理性有待商榷。關(guān)鍵詞：樂 個(gè)人意志 集體 悲劇意識(shí)音樂作為一種文化藝術(shù)是從原始的文化中遺留下來的，而非現(xiàn)代文明的直接產(chǎn)物，在我們當(dāng)代的音樂文化中也總會(huì)有著原始文化遺留的痕跡，因此探討音樂精神的本質(zhì)是不能脫離對于原始文化中音樂本質(zhì)內(nèi)涵的考究。原始社會(huì)是基于一個(gè)“萬物有靈”的思維模式的社會(huì)，“對受互滲律支配的原邏輯思維來說個(gè)體與種的實(shí)質(zhì)之間是沒有明確區(qū)別的”①。他們?yōu)椤凹w
藝術(shù)研究 2019年2期2019-07-26
- 悲劇意識(shí)在張繼鋼藝術(shù)作品中的構(gòu)建方式解讀
表達(dá)出特有的悲劇意識(shí)形態(tài)。他的悲劇文化素材來源于對特定時(shí)代、地域和人文情愫的感知體會(huì)，用多種多樣的戲劇陳述結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出悲劇形成的不同過程。張繼鋼通過舞蹈、歌唱、語言和各種舞美技術(shù)手段，把戲劇主題由外及內(nèi)的準(zhǔn)確傳遞給觀眾。將悲劇所攜帶的善惡美丑與因果循環(huán)，連同多重性審美體驗(yàn)和文化價(jià)值觀一起詮釋出來，為欣賞者帶來深刻的啟示與反思。關(guān)鍵詞：張繼鋼? ?悲劇意識(shí)? ?藝術(shù)作品? ?構(gòu)建方式? ?個(gè)性氣質(zhì)魯迅曾說：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”[1]。悲劇作為
祖國 2019年11期2019-06-27
- 淺析沈從文作品中的“離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)”模式的運(yùn)用及意義
;原鄉(xiāng)情節(jié);悲劇意識(shí)[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-02-0-01一、在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間擺渡在現(xiàn)代文學(xué)史上，自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文，在現(xiàn)代啟蒙思想的影響下，懷著一腔孤勇從故土輾轉(zhuǎn)到城市，而在對中國現(xiàn)代的進(jìn)程的深深失望中，他又將目光重新投向了故鄉(xiāng)的湘西世界。因此，在他的鄉(xiāng)土文學(xué)作品中，作者的精神不斷在故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)之間往返，用對回憶中遠(yuǎn)逝了的故鄉(xiāng)情態(tài)的描摹，在小說中構(gòu)建出了“故鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)”的故事模式?！肮枢l(xiāng)
青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- 蒼涼書寫千瘡百孔的愛情
愛玲小說中的悲劇意識(shí)，從而以一個(gè)新的角度來對張愛玲的作品進(jìn)行分析研究。關(guān)鍵詞：張愛玲；悲劇意識(shí)；蒼涼作者簡介：鄧娟，女，漢族，碩士，貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院人事科科長，講師；馬帥，男，漢族，碩士，貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院黨委副書記，副教授。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08-0-02一、張愛玲小說中的悲劇意識(shí)張愛玲可謂是在20世紀(jì)40年代文壇上劃過的一道絢爛彩虹，美麗而哀愁之后，便消失于文壇上。飽
青年文學(xué)家 2019年8期2019-04-16
- 《紅樓夢》之悲劇意識(shí)分析
難規(guī)避其中的悲劇意識(shí)。這一作品是一本名副其實(shí)的悲劇性作品，其描述了封建時(shí)期的社會(huì)、家庭以及個(gè)人的悲慘命運(yùn)，整部作品中處處透露著哀怨凄婉的感傷?；诖耍疚闹饕槍Α都t樓夢》之悲劇意識(shí)進(jìn)行了詳細(xì)的分析。關(guān)鍵詞：紅樓夢；悲劇意識(shí)；分析[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--01引言：悲劇作為一種舞臺(tái)藝術(shù)和戲劇性文學(xué)，不論是在東方還是西方都是源遠(yuǎn)流長的。悲劇最為基本的特征就是以悲劇性的矛盾當(dāng)做是戲劇沖突，
青年文學(xué)家 2019年5期2019-03-13
- 張愛玲小說中的悲劇意識(shí)分析
中大多滲透著悲劇意識(shí)，尤其是一些愛情故事中對女性思想的描述和命運(yùn)論都帶有一定的悲劇意識(shí)。張愛玲小說中反映社會(huì)和精神層面的描述大多是源于那個(gè)時(shí)代特有的社會(huì)面貌的沖擊，以及她自身生活經(jīng)歷所感受到的一些精神層面的領(lǐng)悟。在那個(gè)特殊的時(shí)代，張愛玲小說中的悲劇意識(shí)應(yīng)該是源于社會(huì)和個(gè)人經(jīng)歷相結(jié)合的一種獨(dú)特的感悟。本文就張愛玲小說中的悲劇意識(shí)進(jìn)行相關(guān)的分析探討。關(guān)鍵詞：張愛玲；小說；悲劇意識(shí)；分析探討[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-21
青年文學(xué)家 2019年5期2019-03-13
- 張愛玲小說中悲劇意識(shí)探析
愛玲小說中的悲劇意識(shí)。關(guān)鍵詞：張愛玲 悲劇意識(shí) 悲涼無論是以什么樣的方式，還是以標(biāo)準(zhǔn)化的定義，張愛玲都可堪為中國現(xiàn)代史上40年代一位富有傳奇色彩的女作家，她如同一顆璀璨之星在現(xiàn)代文壇上熠熠發(fā)光?；厥讖垚哿峥部赖囊簧?，淋漓盡致地演繹了一段凄美的傳奇故事，品讀其作品也能深刻體會(huì)到她悲劇的一生。她以獨(dú)特的視角，體察世間情感，付諸于筆端上的文字更多的是悲劇色彩，其包裹的悲劇感敘述著一個(gè)個(gè)悲劇傳奇，致使在其作品中充分感受到作家濃厚的悲劇意識(shí)無處不在。一.張愛玲小說中
文學(xué)教育 2019年2期2019-03-11
- 淺析張愛玲小說中的悲劇意識(shí)
愛玲 小說 悲劇意識(shí)作家張愛玲的小說，彌漫著濃厚的悲劇色彩。張愛玲的悲劇創(chuàng)作意識(shí)源于她的家庭變故和感情受挫。張愛玲的悲劇創(chuàng)作意識(shí)源于她的家庭變故和感情受挫。她在小說中，塑造的風(fēng)格美艷而蒼涼，筆觸深刻而冷峻，塑造的女性人物總是彌漫著一種悲涼、陰暗的氣息，她們蟄居在傳統(tǒng)男權(quán)的陰影之下，殊途同歸的悲劇命運(yùn)都源自于張愛玲自己悲劇人生的感悟，塑造的悲劇女性形象有三種：一種是受封建枷鎖束縛的女性，一種是物欲與道德擠壓下靈魂扭曲的女性，另一種則是由于自身性格缺陷和軟弱釀
西部論叢 2019年1期2019-01-15
- 張愛玲小說作品中的女性悲劇意識(shí)探源
作品中女性的悲劇意識(shí)更是值得深入研究。本文首先討論了張愛玲小說女性主義色彩的悲劇效果表現(xiàn)，其次探究作品之中的悲劇意識(shí)成因，以對張愛玲的文學(xué)作品形成更深層次的理解，并對張愛玲“蒼涼美”的獨(dú)特美學(xué)開展研究，從而得出作品中女性悲劇意識(shí)的文化意義與價(jià)值。關(guān)鍵詞：張愛玲；小說作品；悲劇意識(shí)；蒼涼美學(xué)一、張愛玲作品中女性悲劇女性角色張愛玲筆下的女性具有多種不同形象，她們無一例外地帶有悲劇性色彩。其作品的悲劇意識(shí)正是在張愛玲塑造這些悲劇女性形象的過程中確立，表現(xiàn)為張愛玲
贏未來 2018年19期2018-12-21
- 淺析《臺(tái)北人》中的歡場女子形象
形象塑造 悲劇意識(shí)一.冷艷高雅的尹雪艷尹雪艷是一個(gè)交際花，她聰明、自信又富于心計(jì)，有著一幫愿意為她捧場的熟客。哪怕只是那些普通的舞客，也常愿意去百樂門坐坐，看看她的風(fēng)采，聽她講上那么幾句吳儂軟語。尹雪艷的追求者更是不計(jì)其數(shù)，上海王家的少老板以及金融界的洪處長都是她的裙下之臣。在王家沒落后，失去了競爭對手的洪處長更是一鼓作氣，為了尹雪艷拋妻棄子，排除萬難將其娶進(jìn)了家門。“婚后的尹雪艷憑借著自身的魅力使得貴太太們爭相與其交好，過上了如魚得水的生活。”[1]在
文學(xué)教育·中旬版 2018年12期2018-11-29
- 淺析張愛玲《金鎖記》中的悲劇意識(shí)
，其中的女性悲劇意識(shí)在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的共鳴，影射了過去時(shí)代女性的無奈與悲哀，無不在揭露著社會(huì)的本質(zhì)和人的本性。關(guān)鍵詞：張愛玲 《金鎖記》 悲劇意識(shí)張愛玲的《金鎖記》，得到過無數(shù)人的贊美。中國偉大翻譯家傅雷說：“《金鎖記》應(yīng)該列為我們文壇最美的收獲之一”。中國旅美文學(xué)評(píng)論家夏志清說：“《金鎖記》是中國最偉大的中篇小說”，這足以見得此小說在時(shí)代里產(chǎn)生的重大影響。而這其中，頗受讀者津津樂道的當(dāng)屬《金鎖記》中曹七巧的悲劇人生的詮釋。一.張愛玲及《金鎖記》張愛玲作
文學(xué)教育·中旬版 2018年11期2018-11-29