【摘要】：敦煌舞，自問世以來便以自身獨特的舞蹈風(fēng)格及其深厚的文化內(nèi)涵受到人們的廣泛喜愛。通過前輩們的創(chuàng)作整理，形成了敦煌舞派并日益成熟，形象種類豐富多樣日漸完善。在敦煌舞中，典型形象鮮少有技巧的加入，為的是表現(xiàn)敦煌舞沉靜、優(yōu)美的風(fēng)格。而技巧常見于童子形象，因為童子性格相對活潑，能與技巧更好的結(jié)合。本文針對敦煌舞中童子技巧的運用進行探究分析。

【關(guān)鍵詞】：敦煌舞 童子 技巧 運用

一、敦煌舞中童子形象及技巧概述

（一）童子形象概述

敦煌舞中有一明顯區(qū)別于其他性格的形象——童子形象。雖然在敦煌壁畫中分布零散，但十分典型。早期童子形象出現(xiàn)較少，形式單一，多以化生童子為主，人物塑造并不飽滿。鼎盛時期童子形象增多，人物塑造逐漸豐滿起來，如有童子與飛天結(jié)合的童子飛天（莫高窟322窟），有在經(jīng)變畫中單獨舞蹈的童子舞伎（莫高窟173窟）與手持樂器的童子樂伎（莫高窟148窟），在七寶池中做游戲狀，蓮花中坐臥，手捧鮮花，做雜技禮佛狀的化生童子（莫高窟220窟、榆林窟25窟），起一定的裝飾作用。世俗畫中出現(xiàn)高難度百戲（莫高窟61窟）等反映現(xiàn)實生活的場景。晚期繼承了鼎盛時期的唐風(fēng)格，相應(yīng)的童子形象也沒有新的突破，只是在服飾上有加入一些民族元素。

（二）童子技巧概述

不論是天樂中的童子還是俗樂中的童子，都有一個共同特征就是出現(xiàn)了許多不同且有一定難度的技術(shù)技巧及雜技表演。如莫高窟79窟中的童子禮佛形象，有下腰抓腳式、倒立式、單指托盤式、武術(shù)式 莫高窟217窟中的童子疊羅漢式 莫高窟61窟百戲橦伎的童子等。由此可見，在敦煌壁畫中，童子技巧樣式豐富多樣，不僅只局限于雜技技巧，還與舞蹈、武術(shù)都息息相關(guān)。

二、敦煌舞中童子技巧的運用

（一）童子技巧在敦煌舞中的作用

（1）情感表達

技巧的運用在童子這一形象中必不可少，舞蹈演員可以通過技巧的方式加深對童子形象的理解并抒發(fā)情感。演員在舞蹈的過程中主動去感知形象特點，并通過自身的理解及過硬的業(yè)務(wù)水平進行情感表達。而觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中，通過舞蹈演員肢體的舞動以及高超技巧的運用接收到舞蹈演員所傳達的情感，能更加充分地感受到童子調(diào)皮可愛的天性，從而達到演員與觀眾之間的情感交流及表達。

（2）提升表演效果

技術(shù)技巧是舞蹈表演的重要組成部分之一。它不僅檢驗舞蹈演員自身的業(yè)務(wù)能力，還增加舞蹈的表現(xiàn)力，使舞蹈作品內(nèi)容豐富飽滿更有張力、表演性增強 還能通過絕妙精湛的技巧更好的烘托舞蹈主題。如在作品高潮時運用技巧來烘托童子古靈精怪的特性。另一方面，技巧的合理運用還能使觀眾印象深刻，并且在觀感上產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力，增加舞蹈靈動性與感染力，提升舞蹈作品的藝術(shù)水準。

（3）塑造舞蹈人物形象

技巧在舞蹈作品中能塑造典型人物形象和突出舞蹈形象。在敦煌舞中，飛天菩薩等形象已十分典型。形象大多嫻靜神秘，莊嚴秒相。為的是以顯示佛國世界的壯麗威嚴。然而就是因為這些形象為展現(xiàn)佛國世界的莊重，所以在舞蹈中不能有大幅度的技術(shù)技巧，會破壞舞蹈美感及形象本身。而童子這一形象這時就會在敦煌舞中顯得十分與眾不同。童子形象并不像飛天菩薩等形象受限制，甚至可以說這一形象更需要一定的技術(shù)技巧來突出其特征，形成與其他性格形象的強烈對比。通過一系列高超的技術(shù)技巧使童子形象更加鮮活，形成獨特的舞蹈風(fēng)格，并與其他典型形象產(chǎn)生的動靜結(jié)合的對比，能更好的豐富敦煌舞蹈中的人物形象。而通過對童子形象的塑造，也能使觀眾感受到敦煌舞不僅是莊嚴神秘的，也可以是活潑、天真的 佛國世界不僅壯麗威嚴的，也可以是純潔美好的。

（二）童子技巧的創(chuàng)新與發(fā)展

在壁畫中性格形象的呈現(xiàn)是瞬間定格性動作，在創(chuàng)作中要將其搬上舞臺，還要分析其運動規(guī)律軌跡并在此基礎(chǔ)上進行一定的創(chuàng)新。合理使用一些技巧更能體現(xiàn)童子天真活潑的狀態(tài)，如從原壁畫中的下腰抓腳禮佛式進行創(chuàng)新，可以加一些連貫動作，后搶臉、雙手撐地倒立可以與軟撲虎連接，或者與一些俏皮可愛的舞蹈動作進行串聯(lián)等，使壁畫中瞬間性技巧演變成連續(xù)性技巧。我們從壁畫上發(fā)現(xiàn)，古代童子技巧不僅與舞蹈相關(guān)，還與雜技武術(shù)有一定聯(lián)系，所以同時還要結(jié)合借鑒雜技及武術(shù)，為舞蹈所用。由于技術(shù)技巧是為舞蹈表演服務(wù)，是為提升舞蹈作品的藝術(shù)水準，對于舞蹈作品而言技巧起到的是錦上添花的作用。所以對童子技巧的創(chuàng)新與發(fā)展還要注意技術(shù)技巧的過度使用會使技巧反客為主，主次顛倒。合理的運用技術(shù)技巧并進行創(chuàng)新發(fā)展，會使舞蹈更加引人入勝，使舞蹈作品具有一定難度和更加完整。

三、結(jié)語

人物形象豐滿不僅是不同子類形象的增多，還有就是童子形象在敦煌舞中擔任著特殊的任務(wù)——技術(shù)技巧。技術(shù)技巧不論在哪個舞種中都占有十分重要的位置，在敦煌舞中，技巧要與此舞派相符，貼近敦煌舞，不能照搬如芭蕾等其他舞蹈的技巧，童子技巧還有很大的發(fā)展空間，如何更好地巧妙地將童子技巧在敦煌舞中運用，還需要進一步探討。

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基金項目：注.2018年西北民族大學(xué)中央專項資金資助研究生科研創(chuàng)新項目 項目編號：Yxm2018097

作者簡介：姓名：尹雪松，1995年4月，性別：女，民族：漢族，籍貫：甘肅秦安，職務(wù)職稱：無 學(xué)歷：研究生在讀，單位：西北民族大學(xué)，研究方向：敦煌舞研究