杜波

摘 要：遍尋聊齋。無非四字，奇、諷、情、喻。公孫九娘中直接描寫九娘的字句并不多，知書達(dá)理，溫柔典雅，陰間的她無法釋懷生前冤情，即使邂逅萊陽生后的短暫幸福，泣訴哀情，渴望其尸骨能重回故鄉(xiāng)。陰陽結(jié)合，人鬼殊途，幸逢郎君，無緣重生。與公孫九娘相比，《葉生》中男主人公一生卻活在封建科舉制的殘害之下，恰逢貴人，卻不知生死，游于人間，遺憾終生。

關(guān)鍵詞：悲哀失望;人鬼路途;懷才不遇;奈何命絕

蒲松齡的《聊齋志異》中，《公孫九娘》在現(xiàn)實(shí)人生的不幸與缺陷，對(duì)愛情的失望與怨悵，萊陽生（作為人，背叛，虛假），公孫九娘的哀情竟然連死亡也不能得到解脫托，其由，郎君不可推脫！《葉生》中男主人公深受封建科舉制的毒害，壯志未酬，悲憤而死。陰魂留世，貴人相助，心愿滿足，人已不在。他，除了“撲地而滅”，還有什么路可走！

一、細(xì)究公孫九娘的哀情

人鬼殊途。初次邂逅，萊陽生聞其聲細(xì)膩悲涼，似泣憂傷;望其女低頭吟詩，惆悵徘徊竹林旁。再次相遇，兩人似乎一見鐘情，九娘言行落落大方，舉止優(yōu)雅，相貌更是楚楚動(dòng)人，是男人一見就會(huì)傾心的對(duì)象，何況他萊陽生呢？這九娘也是道聽圣姑他人之詞，鐘情于這個(gè)遠(yuǎn)道而來“看望親人”才華橫溢的書生。兩人就這樣在朋友及親人的介紹說媒下步入了婚姻的殿堂。

哀于社會(huì)背景：小說開頭“于七一案，連坐誅者，棲霞、萊陽兩縣最多”，即為后面故事情節(jié)的發(fā)展交代了緣由與背景。通過于七一案，反清復(fù)明的失敗，株連百姓，“一日俘數(shù)百人，盡戮于演武場(chǎng)中，碧血滿地，白骨撐天”。其中“碧血滿地”和“白骨撐天”寫出當(dāng)時(shí)場(chǎng)景之恐怖陰森，倉(cāng)茫的大地上血流成河，尸體橫七豎八布滿荒野，四周也是霧氣騰起，看不清殺戮者的面孔。在此慘案中，多少無辜百姓受到牽連而誅滅九族。本小說中的公孫九娘就是其中一縷美麗源魂，九娘含冤自刎而死，其母不堪困苦，為官兵亂棍打死。

溫婉悲身：在古代封建社會(huì)強(qiáng)烈的等級(jí)制度下，一個(gè)人的出生在很大程度上能決定一個(gè)人的命運(yùn)，本小說中也是這樣的，蒲松齡賦予了女主人公良好的出身環(huán)境，給她的形象增添了一份色彩。從小說中多處可以看出，九娘是一個(gè)年輕漂亮，溫文爾雅，知書達(dá)理的大家閨秀，本是情竇初開，如花似玉的年紀(jì)，卻因?yàn)槌辞鍙?fù)明戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，連累無辜百姓，身死異鄉(xiāng)，作為慘案冤魂的形象出場(chǎng)時(shí)，她的大家氣質(zhì)與慘痛人生命運(yùn)相遇，不禁讓人心生憐憫。

藝訴苦生：才貌雙全，善良美麗。小說中這樣寫道“笑彎秋月，羞暈朝霞，實(shí)天人也”，這就是萊陽生眼中的公孫九娘，他覺得公孫九娘就像是天上來的女子，美麗動(dòng)人，如仙女一般。而且是頗有學(xué)問的女學(xué)士。小說中公孫九娘的經(jīng)典詩句不難找出，“昔日羅裳化作塵，空將業(yè)果化前身。十年露冷楓林月，此夜初閣畫逢春。白楊風(fēng)雨繞孤墳，誰想陽臺(tái)更作云？...”從這里，就可以看出，九娘擁有較高的文學(xué)造詣。但是，她的才情、文藝、抒情都沒有用在少女般的浪漫情懷詩上，更沒用在思念年少往事的故事之中，而是用此來表述自己一生命運(yùn)的悲苦和她慘痛的人生。

二、淺析九娘凄情之源

事實(shí)上，無論是公孫九娘的悲劇還是此小說里所有人物的慘痛人生，它們的原因離不開社會(huì)制度與背景，但是在這里，我更想著重分析表層緣由中的深層秘密。

悲源無心：九娘與萊陽生結(jié)合后。知書達(dá)理，賢良淑德，所表現(xiàn)出的種種行為都很妥當(dāng)，她深知人鬼殊途，婚后并沒有日日夜夜纏綿而是夜間相見，白天勸其離開，勿驚他人。公孫九娘后來向郎君具體的闡述了兩人有緣無分地緣由，以及傾心的告訴他方法：取那異鄉(xiāng)尸骨，葬于家鄉(xiāng)，便能長(zhǎng)相廝守。小說中這樣說到，萊陽生“無心”忘了，娘子之墓為何處？一個(gè)看似無心的舉動(dòng)，讓九娘也徹底失去了對(duì)愛情的信任。在這里，更想多強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是公孫九娘的愛情悲?。浩湟唬簮凵狭瞬辉搻鄣摹叭恕?。世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過于生與死，人鬼固然沒有存在于這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，蒲松齡在《聊齋志異》中，將鬼的形象人化，現(xiàn)實(shí)化，但陰陽間仍然存在著巨大的差異。開頭，倆人的愛情就是一個(gè)錯(cuò)誤，更為小說的結(jié)尾奠定了基礎(chǔ)。

其二：不被世人看好。小說中出現(xiàn)的生人只有四者，萊陽生與其書童，寺院中和尚與小弟子。然而這里所說的世人就是文中寺廟的和尚（助持），男女主人公的結(jié)合，助持應(yīng)該都是看在眼里，從電影中可以很清晰的觀察到，和尚是在萊陽生頻繁地夜出晝歸后，才發(fā)現(xiàn)其與陰間冤魂?duì)可狭寺?lián)系。此處，我認(rèn)為蒲松齡作者并沒有很好的完善故事情節(jié)，有漏洞。文中開頭就介紹了棲霞此地孤墳遍野，電影中感覺此處只有寺廟一座，師徒二人，并無其他人煙。師徒二人也應(yīng)該是非常了解此地的情況的，但是初次見面或是后面發(fā)生萊陽生多次去陰間的事，主持都沒有及時(shí)地給書生講明此地冤魂，或是提前勸誡他切勿踏入那“鬼村”，或許，這里的結(jié)局會(huì)不會(huì)又不一樣了呢？

最后“無心”失愛。個(gè)人覺得九娘的悲哀與萊陽生不可脫離關(guān)系，文中的她作為一名妻子的賢良淑德，做事情也是有條有理，事事以自己的丈夫?yàn)橹兀荒芘c自己的郎君相守到白頭，只能陰陽相隔。即使不忍割愛，但是大義不可違，人鬼終殊途。九娘贈(zèng)了萊陽生一雙自己的錦襪，一作相思，愿丈夫勿忘我。二來也是夫妻間的信物，睹物如人。然而，但是，終究，萊陽生當(dāng)晚來到墳?zāi)怪兀匆娋拍锼鶉诟赖?，墳頭開著白色小花未線索。然而，因?yàn)楫?dāng)年冤死異鄉(xiāng)為數(shù)甚多，各個(gè)墳頭都開滿了小花。這時(shí)的萊陽生才知道，“無心詢問妻子尸骨具體位置”卻造成了倆人從此錯(cuò)失所愛。最讓人憤懣的是，身為書生兼丈夫角色的萊陽生，竟然離開棲霞，半年之后才來此地逢遇舊愛，未免太過虛偽?？梢?，萊陽生對(duì)九娘并未熾熱的愛，連妻子這般懇求都不怎么重視。

可憐的九娘，生前沒有太平，歷經(jīng)折磨，死后也一直沉浸在痛苦之中...

三、比較同中有異的奈何葉生

扎心的悲哀：

《葉生》中的男主人公葉生是封建時(shí)期的典型書生代表。“寒窗苦讀”是形容以前的書生（以考取功名為終身奮斗目標(biāo)的）熟讀背必考經(jīng)典的成語。而葉生就是一個(gè)廢寢忘食欲考取功名的奮斗者，參加了多次科舉考試，一次又一次的失敗未錄取，自己的才能得不到朝廷的重視，懷才不遇，但最后，小說中出現(xiàn)了一位“好人物”形象，賞識(shí)他的知縣丁乘鶴，千難萬阻，逢遇知縣，當(dāng)然葉生能做的就是竭盡全力的幫助他，多方為他宣揚(yáng)，但是有人欣賞就并不意味著脫離苦海，他的人生還是像以前一樣，名落孫山，在極度的悲憤與坎坷的命運(yùn)中，身患重病。

“但他還是一直跟隨著這位賞識(shí)自己的知縣，而且是早已擺脫病魔的困擾，全心全意替他做事，當(dāng)然，就算是一個(gè)正常的人遇到如此盡心盡力，如此忠誠(chéng)的一個(gè)人，是誰都會(huì)被感動(dòng)，都會(huì)愿意相信他。于是后文就有了丁先生聘請(qǐng)他作為自己兒子的老師。

刺心的悲哀：

在多年的悉心教導(dǎo)下，葉生的學(xué)生也是不負(fù)眾望的考取了進(jìn)士。而非常了解老師的丁氏父子也幫助了他完成了自己人生的理想，考取了舉人。自己終身的追求終于實(shí)現(xiàn)了，他，決心返鄉(xiāng)告訴親朋好友，自己已有的成就?！皻w見門戶蕭條，意甚悲惻，逡巡至庭中，妻攜簸具以出，見生，擲具駭走.”葉生滿腔歡喜的回到家中，門廳凄涼沒有生機(jī)，一種悲痛的灰色調(diào)氛圍，竟然自己的妻子見著自己都如此害怕膽怯，稱道“不相識(shí)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著這個(gè)熟悉的身影“君死已久已，何復(fù)言貴？所以久淹君柩者，以家貧子幼耳。今阿大亦已成立，行將卜...勿作怪異嚇生人?！睔g喜的葉生，滿心以為自己考取舉人，自己的才能，多年的付出終于得到了肯定，現(xiàn)在終于衣錦還鄉(xiāng)了。但其結(jié)果，卻是驟然發(fā)現(xiàn)一切早已終結(jié)，自己早已離世，現(xiàn)在所有的努力都化為一張白紙，徒勞都是徒勞，自己的悲劇命運(yùn)永遠(yuǎn)無法改變?！板已踩胧?，見靈柩儼然，撲地而滅。這是如何的刺心之痛啊，除了“撲地而滅”他無路可走。

與公孫九娘的悲哀相比，葉生的人生過于悲哀無奈，葉生就是典型的深受封建科舉制度的影響，科舉制度雖然一方面為下層人士提供了做仕的途徑，但是一方面過于死板，或是為富貴人所利用，變得不公平，殘害了太多像葉生這樣的青年，一生都在追求，連死后魂魄也不愿離去，直到完成自己的夢(mèng)想?？上?，追求實(shí)現(xiàn)了，人卻早已不在了。

蒲松齡非常善寫悲哀的情狀，來傾訴人生的不幸與缺陷，公孫九娘的人生痛苦;葉生人生的奈何撲地而滅。都真正切切的直接或間接地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所存在的種種負(fù)能量的影響，抹殺了無數(shù)人的愿望，讓人無限的感慨或是更能清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

參考文獻(xiàn)

[1]蒲松齡著.朱其鎧主編.北京：人民文學(xué)出版社，2007年

[2]駱玉明.中國(guó)古代小說.復(fù)旦大學(xué)出版社