鄧雪蓮

一、羌族舞蹈概述

羌族是我國民族歷史最悠久的民族之一，對中國五千年的歷史文化發(fā)展有著廣泛而深遠的影響。羌族自稱“爾瑪”或“爾咩”，意為本地人，主要分布在四川阿壩藏族羌族自治地區(qū)的汶川、茂縣、理縣、松潘、黑水以及綿陽市的北川等縣。語言屬漢藏語系藏緬語族羌語支，有南北兩大方言。

羌族舞蹈歷史悠久，在距今五千年以前的新石器時代，羌族的舞蹈文化就已有了相對較完整的形式和一定的發(fā)展，初步形成了對以后藏緬語族各民族的舞蹈發(fā)展有著深遠影響的圓圈舞文化。而現(xiàn)在的羌族舞蹈，正是這一圈舞文化的直接繼承和發(fā)展。羌族舞蹈以其濃郁的風格特點，截然不同的舞蹈語言，特有的舞蹈韻律，包含了羌族各方面生活的多種舞蹈形式，展現(xiàn)了羌族人民的情感和性格，不僅具有很高的審美價值，還保留了豐富的古文化內(nèi)涵，具有重要的歷史價值。隨著羌族政治經(jīng)濟的不斷發(fā)展，羌族舞蹈文化的發(fā)展也是蒸蒸日上，兩者之間密不可分。

二、羌族薩朗舞

（一）薩朗舞的先驅---羌族祭祀儀式

羌族信仰“萬物有靈”，崇拜自然和祖先，認為天地、祖宗、山河、草木都是有神靈的。其中居于主神地位的最高神是天神，其次是山神、羊神、地神等。在村寨中，人們將代表他們所供奉的各種神靈的白色石英石擺放在屋頂最高處的后墻中央，墻頭四角，門楣窗檐，以及山頂、埡口、路邊等地，隨處可見，用來降魔去邪，祈吉納福。羌族尊崇白色大理石，白石崇拜反映他們的想法與他們的山寨的繁榮，一年豐收，美好生活的夢想和希望。在羌族的多神信仰中，總是貫穿羌族神秘的白石崇拜。羌族的宗教觀念中，除了神之外，還有布災降禍的邪魔、惡鬼。在祭祀活動中，對鬼怪和神靈有著不同的祭祀形式，主持祭祀活動的巫師，又叫端公，羌語稱“許”，是羌族部落里具有極高地位和威望的人。

羌族是個重視祭祀的民族。在羌族民間中，各種降魔去邪、祈吉納福的祭祀儀式種類頗多，形式不一。也正是這種群眾性活動成為了后來羌族薩朗舞的先驅，在其祭祀活動中簡單的隊形、肢體動作已經(jīng)有了薩朗舞的縮影，為后來薩朗舞的形成打下了基礎。

（二）羌族薩朗舞

1.薩朗舞的雛形

羌族早期的舞蹈雛形體現(xiàn)在各式各樣的祭祀活動中，伴隨祭祀儀式的是一些簡單、單一的身體動作。隨著政治經(jīng)濟、文化的不斷發(fā)展，歌舞藝術在羌族民族文化生活中逐漸占有重要地位。羌族人民喜歌善舞，凡是節(jié)日集會、婚喪禮儀、祭祀鬼神等都要有歌舞活動，舞蹈密切聯(lián)系著生活的各個方面，成為羌族精神生活中不可或缺的一部分。因此，在祭祀活動中舞蹈的地位逐漸提高，伴隨祭祀儀式的舞蹈元素也越來越多，不同的祭祀活動有著不同的舞蹈形式，形式單一的祭祀活動逐漸轉變?yōu)樾问蕉鄻拥母栉杌顒印?/p>

2.薩朗舞的形成

在祭祀活動中，由巫師帶領的祭祀隊伍逐漸發(fā)展壯大，祭祀不再是一些人的活動，而是大部分人參與之中，載歌載舞。祭祀儀式不再是單一的祭祀活動而是全民性、自娛性的歌舞活動。薩朗舞除了祭祀作用外，更是人們表達情感的一種重要形式。

在各種祭祀活動的演變中，由民族節(jié)日、婚喪嫁娶、歡慶豐收等祭祀活動演變而來的群眾自娛性舞蹈薩朗舞成為了羌族民間舞蹈中最具代表性的舞蹈。每逢傳統(tǒng)節(jié)日、重大聚會時，羌族人民都要跳薩朗舞，羌族薩朗作為羌族多數(shù)歌舞種類的統(tǒng)稱，源于羌文化在發(fā)展過程中的交融與互補。

三、傳承與發(fā)展

（一）現(xiàn)代薩朗舞在羌族地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

薩朗舞伴隨著歷史的發(fā)展，在羌族人民中世代相傳，沿襲至今，已成為生活中不可或缺的一部分。建國以后，許多專業(yè)或業(yè)余的舞蹈工作者，將薩朗舞中的主體動作挖掘出來進行整理、提煉加工，變成新的節(jié)目，并以新的面貌出現(xiàn)在群眾面前。從此，薩朗舞登上了舞臺，受到廣大群眾的熱烈歡迎，使得這種古老的自娛性歌舞得到了進一步的繁榮和發(fā)展。

目前，羌族主要聚居在四川省綿陽市北川羌族自治縣、平武縣，阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘等地，在貴州、甘肅、陜西、云南等部分地區(qū)也有散居人口。這些地區(qū)繼承并發(fā)展了古羌族流傳下來的各種祭祀、群眾集會、節(jié)慶賽會、婚喪嫁娶等大型活動。其中，四川省綿陽市北川羌族自治縣的薩朗舞發(fā)展最為突出。

（二）薩朗舞面臨的困境

1.文字傳承缺失阻礙薩朗舞發(fā)展的長久性

目前，分布于各地區(qū)的羌族是沒有任何文字流傳的，只有個別地區(qū)有語言繼承。但是，僅以口傳心授的方式傳授羌族舞蹈是不能長久的，隨著羌族里長者的相繼去世，后代對羌族純正文化的繼承逐漸流失。今天的羌族舞蹈，除了本民族一部分人能理解其中的歌詞大意，對于絕大部分人來說，連歌詞都不能聽懂，更別說理解其意思了，即使想學習也無從下手，這直接的影響到了后人對羌族文化的學習興趣。受到廣大群眾熱愛的薩朗舞，人們只是被它表面的熱烈氣氛所吸引，對于它的內(nèi)在文化卻一無所知。由此可見，沒有文字的傳承會嚴重影響羌族文化的長久發(fā)展。一種文化得以長久發(fā)展必定以其相應的文字及語言為基礎，讓學習者能找到一個學習入口，從而很好的將這種文化繼承、發(fā)展。羌族文化雖然歷史悠久，但沒有文字必將使今后的發(fā)展面臨困境，因此，對羌族文字的考證、研究與創(chuàng)新刻不容緩。

2.傳播方式單一影響薩朗舞的發(fā)展速度

古老的羌族文化特別是舞蹈文化流傳至今，經(jīng)過了不同的發(fā)展階段形成了各種相對獨立的表現(xiàn)形式，各具特色。如由祭祀活動演變而來的《皮鼓舞》，手持皮鼓，一目了然;節(jié)慶賽會形成的群眾自娛性歌舞薩朗舞，圍著篝火載歌載舞等等。羌族舞蹈流傳至今并沒有得到很好的發(fā)展，首先，其發(fā)展地域具有很大的局限性、封閉性。羌族多居住在高山或半山地區(qū)，舞蹈文化只流傳于羌族地區(qū)，本地區(qū)人民耳熟能詳，與外面的接觸很少。其次，由于羌族文字的缺失，舞蹈文化只能通過口傳心授進行傳承，在其傳承過程中給羌族純正文化逐漸加入了個人意識，使其有失本真。文字傳播行不通，舞蹈文化只能通過表演性活動進行傳承發(fā)展。傳播方式相對單一，使得發(fā)展速度相對緩慢，甚至停滯不前。發(fā)展多渠道的傳播方式是文化發(fā)展又一不可忽視的條件。

3.舞蹈功利性促使薩朗舞純正文化流失

從目前的羌族舞蹈發(fā)展狀況，特別是在“5.12”大地震之后，四川各羌族地區(qū)舞蹈文化的恢復狀況來看，北川羌族自治縣的羌族文化恢復尤為突出，近于毀滅的舞蹈文化迅速重生，并迅速發(fā)展壯大。這一切除了國家的各種拯救措施外，還離不開媒體對災后重建的大量報道，使得災區(qū)受到全世界的關注，作為淵源流傳的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然而然被登上頭條，瞬間世界各地的人涌向羌族地區(qū)一探究竟，從而帶動了文化旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。以薩朗舞為代表的羌族民間舞蹈成為吸引游客的主要形式之一，使得羌族舞蹈文化有了明顯的商品性、功利性。人們只注重了舞蹈的娛樂性，忽視了其特有的民族文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，體現(xiàn)民族特色的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，長此以往，必然會使羌族舞蹈文化本質(zhì)面臨失傳的危險。

（三）薩朗舞發(fā)展的具體措施

羌族有著古老的歷史和淵遠的文化底蘊，其歌舞里蘊含著獨特的民族風格特征和鮮明的地域色彩。羌族舞蹈的傳承與發(fā)展不只是喊口號，而是我們通過具體行動共同努力來完成。

1.推進中小學羌族基礎舞蹈教學

目前的中小學著重推行素質(zhì)教育，而舞蹈教育已成為素質(zhì)教育中不可缺少的一部分。羌族舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為推進其傳承與發(fā)展，舞蹈教學應從中小學開始。

首先，針對中小學舞蹈教學現(xiàn)狀，將薩朗舞中的主體動作挖掘、整理，編成薩朗舞的基礎訓練教材，從而構建合理、規(guī)范的教學體系，對學生進行有目的、有計劃、科學的舞蹈教學。

其次，根據(jù)中小學的身心發(fā)展規(guī)律，從薩朗舞中選擇符合中小學基礎舞蹈教學的舞蹈元素。例如，貫穿整個羌族舞蹈的“胯”部動作，就可以將“胯”部動作作為訓練的重點，并把它納入教材之中?！翱琛辈颗邮撬_朗舞中常見的動作之一并且也是非常重要的動作，在練習中要根據(jù)學生的身體發(fā)育情況進行胯部動作的練習幅度，等學生掌握后在進行適度的增加難度。薩朗舞所有的動作都是在“胯”的基礎上完成的，所以對適用于練習的舞蹈動作加以運用，使學生通過練習盡可能的掌握薩朗舞的舞蹈風格和基本動律。

2.加強羌族文化的交流與合作

由于羌族多分布于高山或半山地區(qū)，造就了其文化發(fā)展的地域性、局限性，因此，古羌族的政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展至今都相對緩慢。近年來，羌族文化發(fā)展有了一定的開放性、對外交流性，推動了其發(fā)展，但是還不夠。文化的發(fā)展不應該只安于現(xiàn)狀，特別是在羌族地區(qū)的舞蹈文化，不能只把它作為一種吸引游客的手段，為了表演而表演。而是帶著羌族文化特有的文化底蘊和風格特點大膽的走出去，與其他文化進行交流。

3.積極加入羌族文化的研究與保護

羌族文化是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它能流傳至今，除了本民族世代相傳外，也歸功于一些投身羌族舞蹈文化事業(yè)的學者。羌族文化的歷史價值無可比擬，我們應認識到古老文化保護的重要性，我們有責任將它更好的傳承發(fā)展下去。

首先，我們要積極投入拯救羌族文化的專業(yè)隊伍中，挖掘更多的歷史資料并加以整理，將重點文化予以深入研究和扶持。其次，合理的利用媒體進行宣傳，加大羌族文化的對外宣傳性。研究與保護羌族文化是一場持久的戰(zhàn)役，作為羌文化的工作者就必須做好準備，堅持不懈的做好這項工作。

羌族文化源遠流長，歷經(jīng)千年走到今天，實屬不易，我們應感謝前人給我們留下如此寶貴的財富，同時，更應肩負起將這種文化傳承與發(fā)展的重要使命。本文以羌族舞蹈中的薩朗舞為代表，簡單的闡述了自己對薩朗舞的發(fā)展現(xiàn)狀、出現(xiàn)的問題以及解決方法的認識。通過對各種資料的查詢，自己也對羌族文化有了更全面的了解，收獲頗多。

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