沈宜嘉

摘 要：當(dāng)今世界青少年犯罪日益高發(fā)。西方著名學(xué)者赫希用社會控制理論從依戀、奉獻(xiàn)、參與和信仰這四個方面來詮釋青少年犯罪的成因，這與孔子所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的社會控制思想不謀而合，根據(jù)以孔子為代表的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)及教育方法，我們可以從家庭、學(xué)校、社會與司法這四方面來預(yù)防中國的青少年犯罪。

關(guān)鍵詞：青少年犯罪預(yù)防;傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)

中國正處于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展時期，近年來，青少年違法犯罪案件日益高發(fā)，這給成千上萬個家庭所帶來的痛苦、給社會帶來的危害、給祖國未來美好前景所帶來的沖擊是不可估量的。為此，本文嘗試總結(jié)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的一些精髓，著眼于我國的現(xiàn)在，提出一些優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)對預(yù)防當(dāng)前中國青少年的啟示和借鑒。

一、青少年犯罪的概念及現(xiàn)狀

（一）青少年犯罪的概念

著名學(xué)者徐建、曹漫之提出應(yīng)該把刑法學(xué)上的青少年犯罪稱之為狹義的青少年犯罪概念，而把“juvenile delinquency ”稱之為廣義的青少年犯罪。他們在《中國青少年犯罪學(xué)》一書中提出了關(guān)于青少年犯罪這一概念中“青少年”的年齡范圍：25周歲以下，但重點是不滿18周歲的犯罪青少年、違法青少年、危險青少年。[1]這一概念的提出在中國青少年犯罪的研究界有著舉足輕重的影響力。近年來，在青少年犯罪的研究領(lǐng)域還出現(xiàn)了一系列相關(guān)性的概念，如“未成年人犯罪”“少年罪錯”“青少年不良行為”“少年罪錯”等等。

本文使用“青少年犯罪”這一概念，文中所研究的“青少年犯罪”不僅包括法學(xué)意義上的青少年的違法行為，還包括青少年的偏差行為，即其所施行的如逃學(xué)、打架等與其身份不符的、本不應(yīng)由其實施的不良行為。

（二）青少年犯罪的現(xiàn)狀

筆者獲取了一些中國青少年犯罪的信息與數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)來自于一些相關(guān)學(xué)者的文獻(xiàn)。關(guān)于對“青少年”的年齡范圍的界定，就本文引用的數(shù)據(jù)來看，文獻(xiàn)作者的調(diào)查抽樣樣本一般分布于初高中的學(xué)生當(dāng)中，故大致范圍在13-18歲之間。近年來，我國青少年犯罪總量以及各個犯罪類型的人數(shù)比例如下：

二、孔子家風(fēng)家訓(xùn)對青少年犯罪的借鑒

自漢武帝獨尊儒術(shù)后的幾千年間，以孔子為代表的儒家家風(fēng)家訓(xùn)思想一直是中國社會的主流思想。而作為世界歷史上卓越的教育家，孔子生平著作中所流傳于世的一系列家風(fēng)家訓(xùn)思想更是被千千萬萬后代的家庭奉為經(jīng)典，其具體觀點如下：

（一）在家庭方面，孔子強(qiáng)調(diào)“孝”的重要性。據(jù)論語中記載：孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！盵3]孔子主張一個孝順的人，在日常生活中應(yīng)做到謹(jǐn)言慎行，讓父母只為你的疾病而擔(dān)憂。而青少年的犯罪行為，輕則動搖家庭的和睦，重則導(dǎo)致家庭支離破碎?？鬃痈嬲]青少年要對自己的行為負(fù)責(zé)，在做事情之前要先想想自己的行為會為父母與家庭帶來什么影響?！缎⒔?jīng)》中有云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，孔子以此勸告那些企圖犯上作亂，或行為不計后果以身試法的人三思而行。

（二）孔子有云：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。[3]（P33）”可見孔子對于我們?nèi)粘Ｉ钪械慕挥褬O富思辨的思想。他告誡眾人特別是青少年要“見善如不及，見不善如探湯[3]（P140）”，即要求我們看到好的行為，就要像趕不上似的，努力追求;看到不好的行為，就像要把手伸到沸水里去那樣，趕緊避開。朋友是一個人十分重要的社會紐帶，俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，與守法的朋友交往能讓你遠(yuǎn)離犯罪，若與品行敗壞者結(jié)交則很可能因受其影響而走上違法犯罪的道路，從而失去所擁有的社會地位與財富。所以青少年應(yīng)該結(jié)交良友，并向其學(xué)習(xí)好的價值觀。孔子提倡“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。[3]（P112）”就是這個道理。

（三）人青少年時期的大部分時間都是被用來學(xué)習(xí)的。子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。[3]（P53）”廣泛地學(xué)習(xí)知識，并用學(xué)到的道德觀與價值觀來約束自己，那么犯罪的可能性就小了。誠然，并不是每個讀書人都不會犯罪，但是如果將空閑下來的時間用于學(xué)習(xí)，至少可以大大減少可用作犯罪的時間，這對于預(yù)防犯罪也是有積極意義的。

（四）“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。[3]（P78）”孔子認(rèn)為志存高遠(yuǎn)對于一個人的成才與進(jìn)步是至關(guān)重要的。孔子教育我們“不義而富且貴，于我如浮云[3]（P59）”，他主張 “君子愛財，取之有道”，只有樹立了正確的金錢觀，才不致于在物質(zhì)的誘惑下違法犯罪?！捌堉居谌室樱瑹o惡也。[3]（P29）”在這里孔子認(rèn)為如果立志于仁，就不會做違法犯罪的事了。

三、傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對我國青少年犯罪預(yù)防的啟示及借鑒

孔子認(rèn)為犯罪不僅是人主觀上的原因，更重要的是社會因素。因此，犯罪是可以預(yù)防的。結(jié)合以孔子為代表的中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)與我國當(dāng)前青少年犯罪的現(xiàn)狀，應(yīng)從以下幾個方面采取青少年犯罪預(yù)防的措施：

首先，要重視家庭教育對于青少年的影響，完善家庭結(jié)構(gòu)。中國的未成年人對家庭的依賴度極其強(qiáng)烈?！度纸?jīng)》所云“養(yǎng)不教，父之過”是中國傳統(tǒng)思想中重視家庭教育的典型代表。要預(yù)防青少年犯罪，就應(yīng)該重視家長對子女的引導(dǎo)作用，在平時多進(jìn)行家庭成員之間的交流與溝通，父母要隨時了解子女的思想動向，以免其誤入歧途。在結(jié)構(gòu)不完善的家庭中，家長更加應(yīng)該重視對子女心理健康的關(guān)注。

其次，要切實踐行素質(zhì)教育，豐富學(xué)生的課外活動。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。[4]”孔子提倡勞逸結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，覺得學(xué)習(xí)首先要有興趣，你不能把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，而要當(dāng)作是一種快樂。然而，當(dāng)代中國青少年人的學(xué)習(xí)壓力可謂前所未有。在“中考”與“高考”的兩座大山下，學(xué)生幾乎全天候在課桌前學(xué)習(xí)，而很少參與課外活動與社會實踐活動。而一定的社交活動能幫助學(xué)生提高自信心，增強(qiáng)主人翁遺失，與別人建立更融洽的感情。學(xué)校的應(yīng)試教育壓縮了學(xué)生參與社會活動的時間，對那些學(xué)業(yè)并不理想的學(xué)生來說，更易使其變得人情冷漠，自卑且思想極端化，從而誘發(fā)犯罪。在改革學(xué)校教育制度的同時，我們還應(yīng)該注重對青少年感恩意識與社交能力的培養(yǎng)。

再次，要加強(qiáng)社會控制，預(yù)防反社會行為。春秋時期著名的政治家管仲在其《管子》一書中提到“凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。士無邪行，教也;女無淫事，糾也。教訓(xùn)成俗，而刑罰省，數(shù)也。[5]”被譽(yù)為“春秋第一相”的管（下轉(zhuǎn)第312頁）子，早在幾千年年前就主張當(dāng)政者要重視對社會的控制與教化。他認(rèn)為，想要減少犯罪，讓百姓沒有淫邪的行為，就必須重視教化。管仲的治國思想歷來被后人所模仿，可見他的主張在中國的歷史上極具代表性。當(dāng)下，一些青少年長期混跡于娛樂場所，受非主流亞文化的影響，人生觀、世界觀與價值觀扭曲，缺乏社會責(zé)任感，容易導(dǎo)致犯罪。因此，社會各界應(yīng)該重視對傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的宣傳，加強(qiáng)社會公共部門的社會責(zé)任感，督促他們對青少年的價值觀與人生觀有一個正確的引導(dǎo)，減少西方文化以及地區(qū)亞文化對青少年成長的消極影響，宣傳以優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)為引領(lǐng)的社會主流價值觀，幫助建立青少年的精神家園。

最后，還要完善對青少年的司法保護(hù)。我國自古以來皆提倡誨人不倦的思想?？鬃釉唬骸斑^而不改，是謂過矣。[6]”他認(rèn)為有了過錯而不改正，那就真的叫過錯了。“人非圣賢，孰能無過”，人不可能沒有過錯，重要的是及時改正并且不重犯過錯。我國法律明文規(guī)定，對犯罪的青少年應(yīng)實行教育、感化、挽救方針，堅持教育為主、懲罰為輔的原則。因此，建立與完善以恢復(fù)性為目的的青少年司法保護(hù)機(jī)制勢在必行。

參考文獻(xiàn)

[1]曹漫之主編.中國青少年犯罪學(xué)[M].北京：群眾出版社，1987：48.

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[4]李景林.“學(xué)”何以能“樂”[J].齊魯學(xué)刊.2005，（5）：10-12.

[5]于孔寶.按“績”付酬的管子思想[J].經(jīng)濟(jì)縱橫.1992，（3）：40.

[6]宋佳奇.學(xué)貴速改過 [J].語文月刊.1998，（9）：12.

（作者單位：湖州市公安局吳興區(qū)分局）