試論三國演義的思想傾向與其所代表的主要精神

唐俊文 范蒙蒙 左翼

摘要：《三國演義》作者重點(diǎn)塑造了兩個(gè)人物，一個(gè)是劉備，另一個(gè)是曹操，而全書以蜀漢為主，有擁劉反曹的思想傾向，這是全書的主題思想，這個(gè)思想構(gòu)成了全書的一大板塊，全書的整體結(jié)構(gòu)和布局也是根據(jù)擁劉反曹的思想主流而形成的。

關(guān)鍵詞：三國演義;劉備;曹操

我們可以從四個(gè)方面來證實(shí)作者的這個(gè)思想傾向并深入探究作者寫下這本書的目的∶

第一，從作品篇幅來看，全書共120回，1，50回主要寫赤壁之前，各路諸侯鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的過程，實(shí)際上是交代了“三國鼎立”的來龍去脈和斗爭背景。51，115回主要寫劉備集團(tuán)的興衰成敗的曲折過程。第116，120回寫三國先后被消滅，統(tǒng)一于晉，可以看出，劉備集團(tuán)興起的最晚而又衰敗的最早，且在三國之洪力量最弱，這是歷史事實(shí)是小說作家所無法改變的。雖然如此，作者在構(gòu)思時(shí)卻表現(xiàn)了他的偏愛，將全書的主要篇幅留給了劉備集團(tuán)。

第二，從三國關(guān)系的處置上看：劉備集團(tuán)是三國當(dāng)中最弱小的，然而作者卻把它作為中心，將最強(qiáng)大的曹魏作為蜀漢的對立面，將孫吳置于從屬地位，劉備集團(tuán)在對付主要敵人曹魏的過程中，對東吳是又聯(lián)合，又斗爭。全書的這種整體構(gòu)思和布局就是由小說擁劉反曹的主題思想決定的。

第三，從人物形象的塑造上來看：《三國演義》中塑造了的兩個(gè)最具血肉感，給人影響最深的人物形象，即：劉備和曹操。這兩個(gè)人物形象是作者用心創(chuàng)造出來的，古今中外的任何小說中都很少有像劉備和曹操這樣對比如此鮮明的形象，書中鮮明的將劉備寫成了受人民群眾歡迎的仁君形象，寫成了忠厚仁義的化身;而將曹操寫成了人民群眾憎惡的暴君形象，寫成了奸詐殘忍的化身。

第四，從封建正統(tǒng)思想來看：談到《三國演義》中的封建正統(tǒng)思想，現(xiàn)在所有的學(xué)者都有統(tǒng)一的思想，即“正統(tǒng)”就是與忠君思想有密切聯(lián)系的“以復(fù)帝為中心的歷史觀?！痹诓懿倥c劉備當(dāng)中，劉備是漢室嫡系，要繼承大統(tǒng)就非劉備莫屬，其他任何人一統(tǒng)天下，都被視為篡權(quán)奪位。曹操他撫各漢相，實(shí)則是漢賦，他“挾天子以令諸侯”，想通過這種方式來吞并諸侯，一統(tǒng)天下，因此，《三國演義》不僅將曹操作為一個(gè)“亂世奸雄”來刻畫，更作為一個(gè)“亂臣賊子”來訓(xùn)話。

細(xì)讀《三國演義》我們便會發(fā)現(xiàn)，無論是劉備的稱王稱帝，還是曹操的篡漢自立，本質(zhì)上都沒什么區(qū)別，目的只有一個(gè)，便是雄霸天下。唯一不同的便是劉備打著“匡扶漢室”的旗號，而曹操則采用了“秦天子以從眾望”的手段。但這都不過是一種圖霸稱王地策略手段。然而作者肯定和歌頌劉備，因?yàn)樗恰皾h室之胄”，奪取天下便是“繼承漢統(tǒng)”，是名正言順的。同時(shí)又時(shí)刻不忘否定和批駁曹操，就因?yàn)樗詹埽员闶恰按畚荒娉?，亂臣賊子”。

讓我們再次剖析擁劉反曹的主體思想，透過其表面理解并認(rèn)識作者想要傳達(dá)給我們的精神，根據(jù)我的理解，蜀漢所代表的一直是忠君仁義，以德服人，而其中最主要的忠義就是三國演義的中心思想，也是作者最想傳達(dá)給我們的一種精神。

我們用幾個(gè)蜀漢的主要人物來體現(xiàn)蜀漢所代表的忠義精神∶

一、小說一開頭就提到“桃園三結(jié)義”。劉玄德、關(guān)云長、張翼德三人，采用民間結(jié)義形式，撮土為爐，捻草為香，異姓結(jié)為兄弟，并誓曰不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，這體現(xiàn)的是民間的“信義”，也為蜀漢立下了根基

二、在26回“袁本初敗兵拆將，關(guān)云長掛印封金”中寫到曹操謀士“程昱”說“關(guān)云長有萬夫不敵之勇，希主用智謀收之”。曹操便設(shè)計(jì)擒住了關(guān)云長，關(guān)云長暫住曹營后，曹操因愛才，欲留住關(guān)云長，便讓張遼前去試探他。張遼問：“兄與玄德交，比弟與兄交如何，”關(guān)羽回答說：“我與兄朋友之交也;我與玄德是朋友而兄弟，兄弟而主臣也，豈可共論乎，”從這一點(diǎn)看來，關(guān)羽已經(jīng)以君臣關(guān)系來看待劉備了。又如曹操為留住關(guān)羽，先是為關(guān)羽修宅一座，緊接著又送去金銀器皿，自從關(guān)羽到許昌后，曹也待之甚厚，三日一小宴，五日一大宴，并送美女十人侍奉，然而關(guān)羽最終依然棄曹操而去，關(guān)羽的這種言行，就連曹操也大為贊嘆曰：“事主不忘其本，乃天下之義士也”并教育他的屬下說：“不忘故主，來去明白，真丈夫也。汝等皆當(dāng)效之?！痹谶@里“事主不忘其本，不忘故主”強(qiáng)調(diào)的便是“忠”。關(guān)羽曾寫信向劉備表達(dá)他的赤膽忠心，其中有幾個(gè)字可視為關(guān)羽人生的寫照：“義不負(fù)心，忠不顧死”。義和忠是關(guān)羽最為突出的特色，所以可以說關(guān)羽便是忠義的化身。

三、再看諸葛亮。諸葛亮形象的主要特點(diǎn)是“多智”，然而在他的身上也表現(xiàn)出了非常突出的“恩義”和“忠義”思想。例如在37回“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧茅廬”中寫到劉玄德不顧寒冬雪天，躬請臥龍，臥龍感其知遇之恩，便出山輔佑，用他自己的話說就是“吾受劉皇叔三顧之恩，不可不出”。因此，在85回以前，諸葛亮所做的一切都是為了報(bào)答劉備，在三個(gè)國家中，蜀國最小，它崛起于蠻荒之野，崛起于夾縫之間，即使到了最艱難的時(shí)刻，諸葛亮依然沒有棄劉備而去，這其中蘊(yùn)含的不僅是“恩義”，更是一種“臣子對君主”的“忠義”。

從以上這些人物的事例來看，蜀漢所代表的主要精神確為忠義，劉皇叔也是漢室正統(tǒng)的象征。

三國演義的作者羅貫中寫下這本書的目的就是讓我們學(xué)習(xí)蜀漢所代表的忠義精神并倡導(dǎo)我們擁護(hù)正統(tǒng)討伐逆賊。然而我們還要記住的是光有這些精神是不足以成大事的，書中曹操的奸惡和心機(jī)有時(shí)也是我們成功路上提供動力的一大基礎(chǔ)。