淺談中國(guó)古典建筑文化

趙姝妍

摘要：千年禮樂歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素望。歷史文化名城曲阜是儒家思想發(fā)源地，其“三孔”建筑是這種文化的載體，更是中國(guó)古典建筑的一種典范和代表。三孔建筑作為中國(guó)古典宮殿建筑的代表，體現(xiàn)出了孔子“中庸”的思想核心，以及中國(guó)傳統(tǒng)的宗族觀念、傳統(tǒng)風(fēng)水文化，映射出了那個(gè)時(shí)代的建筑特色和內(nèi)涵。因此保護(hù)三孔建筑群對(duì)研究中國(guó)古典建筑意義重大，對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化也有重要作用。

關(guān)鍵詞：古典建筑;三孔;中庸;宗族;文化傳承

一、中庸之道建筑文化的體現(xiàn)——孔廟

中國(guó)古典建筑常常因?yàn)槭苋寮宜枷氲挠绊?，而體現(xiàn)出中庸的特點(diǎn)。在建筑上的體現(xiàn)就是中軸對(duì)稱的構(gòu)建形式?？讖R是專門祭祀孔子表彰儒學(xué)而興建的禮制廟宇，是孔子去世后次年在他故居三間的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而形成的。著名古建筑專家梁思成先生曾說：從建筑史研究立場(chǎng)著眼，曲阜孔廟建筑在2000年長(zhǎng)久期間，由私人三間的居室，成為國(guó)家修建，帝王瞻拜的三百余間，且每次重要修葺都有可考記錄。且不論現(xiàn)存孔廟與最初孔子廟的關(guān)系，單就兩千年的歷史講，就已充滿無(wú)窮的趣味。

作為中國(guó)古代比較典型的的宮殿式建筑，“三孔”在建筑形制和布局上深受儒家思想的影響。它反應(yīng)在建筑上就是中軸對(duì)稱的建筑布局?？讖R的整個(gè)建筑群沿著一條從南到北的中軸線，呈左右對(duì)稱分部。像大成殿，奎文殿，寢殿這種必要重要的建筑放在中軸線上，其他建筑群對(duì)稱分布在中軸線兩側(cè)的次要位置上。大成殿用高高的臺(tái)基托起，突出于周圍建筑物之上，莊嚴(yán)巍峨。表現(xiàn)了孔子的崇高地位，弟子坐在兩邊，祖祖輩輩傳承下去，將祭祀的等級(jí)主次和諧的體現(xiàn)了出來，使建筑形式和祭祀內(nèi)容達(dá)到了完美的統(tǒng)一，也體現(xiàn)出來中國(guó)傳統(tǒng)等級(jí)和宗族文化。

二、宗族血緣文化傳承的體現(xiàn)——孔林

中國(guó)自從商周時(shí)期就開始實(shí)行以血緣關(guān)系為核心的宗族制?？琢质强鬃蛹捌浜笠岬募易迥沟?，剛開始建造時(shí)面積不足一頃，經(jīng)歷代不斷擴(kuò)建，尤其明清兩代擴(kuò)至200萬(wàn)平方米?？鬃釉岷?，其子孫都葬于此地。從周代至今日，中間沒有間斷過，墓葬多達(dá)10萬(wàn)余座，各類碑刻四千余塊，孔林碑刻，草書篆刻，各有特色，獨(dú)具風(fēng)韻。其延時(shí)之長(zhǎng)，墓葬之多，規(guī)模之大，保存之好，作為家族墓地，在世界上是絕無(wú)僅有的。林內(nèi)地上地下的豐富文物，對(duì)于研究我國(guó)喪葬制度的沿襲，研究我國(guó)古代政治，文化風(fēng)俗，藝術(shù)都有重大的價(jià)值?？资献訉O共同葬于孔林中，按其輩分依照一定的長(zhǎng)幼尊卑順序而葬。孔林的存在與延續(xù)和其內(nèi)部的構(gòu)造排列，都體現(xiàn)出中國(guó)重血親，重宗族的傳統(tǒng)文化特色。

三、御宅合一思想的典范——孔府

中國(guó)古典建筑常常體現(xiàn)出前堂后寢的特點(diǎn)，將辦公住宅合二為一的功能。例如故宮就是最典型的體現(xiàn)，前殿后宮，前面是皇帝處理朝政辦公處所，后面是皇帝極其后宮嬪妃等的居住生活的地方?？赘强鬃拥臻L(zhǎng)孫的衙署，是按照明代一品官員的府邸形制建造而成。布局采用中國(guó)傳統(tǒng)的前堂后寢制度，建筑嚴(yán)格遵守明代百官宅第營(yíng)造制度，是我國(guó)現(xiàn)存歷史最久，規(guī)模最大，保存最好的官衙宅邸合一的古建筑群。建筑群中貫軸線，對(duì)稱嚴(yán)整，遵循宗法與禮教的原則，把一系列功能不同的建筑物按主次有序的進(jìn)行排列。建筑物的名稱也打上孔子思想的印記，安懷堂贊揚(yáng)了孔子的理想，東學(xué)西學(xué)既贊揚(yáng)了孔子創(chuàng)學(xué)設(shè)教的功績(jī)，又表明了衍圣公繼承詩(shī)禮傳家傳統(tǒng)的志向。

四、風(fēng)水文化思想對(duì)我國(guó)古建筑的影響

中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水文化對(duì)我國(guó)古代建筑的影響也是非常巨大，房屋大多講究坐北朝南，依山傍水。選擇整體環(huán)境較好的地方進(jìn)行建造，也就是風(fēng)水比較好的地方，這一點(diǎn)在三孔建筑群里也有所體現(xiàn)。房屋都是坐北朝南，背靠尼山而建。時(shí)至今日，風(fēng)水文化對(duì)我國(guó)建筑建造也一直有著深遠(yuǎn)的影響。北方房屋還是大多講究坐北朝南，最好還能后倚青山，前有活水，象征財(cái)運(yùn)滾滾。風(fēng)水術(shù)在一定的含義上說就是通俗化的中國(guó)易學(xué)理論。在這樣的深厚文化的影響下，我國(guó)歷史上的興國(guó)建邦和城市選址，和相宅都運(yùn)用了風(fēng)水術(shù)，佛教寺院的選址以及古代建筑的每個(gè)方面也都有風(fēng)水理論滲透其中。

五、中國(guó)古典建筑文化的特色與內(nèi)涵

中國(guó)古典建筑常常與雕刻，書畫，相結(jié)合。這一點(diǎn)不僅在三孔建筑群，故宮等有所體現(xiàn)，甚至在一些古民居草堂中，都會(huì)時(shí)不時(shí)的看到很多雕刻，文字等。不同的建筑形式，配以不同風(fēng)格的繪畫，雕刻。北方宮殿式建筑常以龍鳳等雕飾為主，恢弘大氣，體現(xiàn)皇家尊貴的地位。南方一些園林式建筑多以山水花鳥繪畫雕刻為主，給人清秀淡雅之美。通過這些建筑繪畫、書法、雕刻、能夠更深刻地理解以及研究我國(guó)古代建筑文化的一些特征，更加準(zhǔn)確的了解我國(guó)古代建筑的深刻的文化內(nèi)涵，更好的傳承保護(hù)它們。

我國(guó)古代建筑可以說是東方的文化以及哲學(xué)的載體，不但本身有著非常高的文化底蘊(yùn)，同時(shí)在其外觀上也能給人們一種生動(dòng)并且實(shí)際的美的感受。中國(guó)古代文化重倫理、注重天人合一、注重對(duì)神靈的敬畏這些都是整個(gè)中國(guó)建筑文化的一種基礎(chǔ)的品格，同時(shí)也使我國(guó)古代建筑在全球的建筑史的中所展現(xiàn)出了一種獨(dú)特的特點(diǎn)。

“人能弘道，非道弘人”。以三孔建筑為代表的這些中國(guó)古典建筑群是中華上下五千年人們智慧和勤勞的結(jié)晶。保護(hù)古建筑這是人類文明的自覺意識(shí)也是歷史的使命。合理開發(fā)，傳承保護(hù)古建筑，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)而將上下求索。

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