摘 要:目前,從全世界的角度來看,教育進(jìn)入到了新的發(fā)展階段。而且,隨著社會信息化的發(fā)展速度加快,高科技技術(shù)的不斷更新,社會對于人文學(xué)科的重視程度得到了進(jìn)一步的提高。這是順應(yīng)潮流的客觀現(xiàn)象,同時,也是人們從原先追逐物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神追求的一種變化。另外,這也從側(cè)面反映出教育的變化過程,即由原先的人文化過渡到科學(xué)化,最后轉(zhuǎn)化成科學(xué)化與人文化一同發(fā)展的階段。
關(guān)鍵詞:道德倫理;行為規(guī)范;自然科學(xué)
研究好物理學(xué)的發(fā)展,首先應(yīng)該了解何為物理學(xué)史。而且,作為物理科學(xué)體系中的核心,物理學(xué)史教育主要通過向?qū)W生傳授有關(guān)于物理學(xué)史的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識與科學(xué)精神,使其能夠掌握科學(xué)有效的方法。通過自身在多年教學(xué)過程之中獲得的經(jīng)驗,我得出了一個結(jié)論:在設(shè)置大學(xué)物理教學(xué)內(nèi)容時,應(yīng)該向?qū)W生教授物理學(xué)史教育。
在現(xiàn)代的教學(xué)中,科學(xué)教育與人文教育已經(jīng)融為一體,甚至可以說,科學(xué)史是較為重要的基礎(chǔ)學(xué)科。而且,物理學(xué)史屬于歷史科學(xué)的范疇,以人類研究物理世界的歷程作為講述起點。因此,該學(xué)科在一定程度上包含了與物理學(xué)相關(guān)的自然科學(xué)以及與人類歷史思想、時代更迭有關(guān)的文學(xué)、歷史以及哲學(xué)等多種學(xué)科。屬于集合了社會、自然、人文以及思維科學(xué)的綜合學(xué)科。因此,物理學(xué)史對于開展結(jié)合了科學(xué)與人文的教育有較大的幫助。
一、人文科學(xué)對人類文化的重要性
人通過了解、改造與合理利用自然資源從而謀求自身的生存與發(fā)展,因此,作為涵蓋了物理學(xué)史在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)史,可以幫助人們更好地了解、改造與合理使用自然的歷史,應(yīng)該屬于人類歷史的核心與關(guān)鍵。作為人類文化與文明傳承的重要文字記錄冊,科學(xué)技術(shù)史屬于人類文化遺產(chǎn)中的關(guān)鍵構(gòu)成部分。它使得人類對過去充滿自豪感,對于現(xiàn)在則具有較強的責(zé)任,對于未來的發(fā)展保持期待。所以,在科學(xué)教育的過程中,應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)發(fā)展的途徑、原因與其中的發(fā)展背景,進(jìn)而研究其中的發(fā)展規(guī)律,明確其中所涉及的科學(xué)內(nèi)容、規(guī)律以及理論依據(jù),闡述科學(xué)觀念與研究方法如何在發(fā)展過程中產(chǎn)生變化,最終證明科學(xué)對于人類突破自我認(rèn)識與社會高速發(fā)展的幫助。這不僅承認(rèn)了科學(xué)源自于人的自我創(chuàng)造,屬于人所創(chuàng)造的高級產(chǎn)物,證明人與自然生生不息的對話,而且還證明了科學(xué)是歷史上起促進(jìn)作用的“革命力量”、 “第一生產(chǎn)力”,具有較大的意義。并且,人類的文明史不僅僅能反應(yīng)生產(chǎn)方式的發(fā)與階級斗爭,而且還能作為一種科學(xué)活動形態(tài)替代另一種科學(xué)活動形態(tài),進(jìn)而實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的一部歷史史書[1]。
二、物理學(xué)史對人類發(fā)展的重要性
在實際的物理教學(xué)過程中,教師應(yīng)該通過教學(xué)使學(xué)生能夠認(rèn)識物理學(xué)進(jìn)步對于人類社會發(fā)展的貢獻(xiàn),使其對于學(xué)習(xí)物理產(chǎn)生興趣,樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,保證其學(xué)習(xí)物理的決心。因此,教師應(yīng)該向?qū)W生講述有關(guān)于物理學(xué)發(fā)展的歷史,使其能夠了解物理學(xué)上的重大突破對于人類認(rèn)識史的發(fā)展有較大意義,意識到物理學(xué)對于重大技術(shù)變革的影響。近代以來,數(shù)次物理學(xué)上的突破都以技術(shù)革命的方式轉(zhuǎn)化成為生產(chǎn)力,進(jìn)而保證社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,而且,物理學(xué)上的突破使得社會也發(fā)生了變革,最終完成了人類社會從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡。并且,人類社會由原先的蒸汽時代進(jìn)入到了電力、電子與原子能時代,最終進(jìn)入到了信息化的時代。教師應(yīng)該通過向?qū)W生講解上述知識的方式,使學(xué)生能夠意識到科學(xué)技術(shù)對于社會發(fā)展的重要作用[2]。
三、科學(xué)對人類發(fā)展的意義
科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展給人類的生活也帶來了負(fù)擔(dān),例如自然環(huán)境遭到了破壞、生態(tài)平衡失調(diào)、自然資源使用的過度。而且,原子能最初屬于毀滅性的殺人武器。這說明,科學(xué)技術(shù)在給人生活帶來便利的同時也產(chǎn)生了危害。因此,教師通過向?qū)W生講述科技帶來的危害的現(xiàn)狀,培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感,使其能夠意識到關(guān)懷的重要性,從而真正做到關(guān)懷社會,關(guān)懷全球發(fā)展,關(guān)注人類的命運,進(jìn)而重視人類社會的持續(xù)發(fā)展問題。
另外,物理學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)緊密相關(guān),其原因在于物理學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)屬于同一發(fā)展源頭。例如亞里士多德的《物理學(xué)》,本身也屬于自然哲學(xué)的范疇。古希臘、羅馬的畢達(dá)哥拉斯、德謨克利特、柏拉圖、伊璧鳩魯、盧克萊修,我國的老子、莊子、墨子,近代西方的培根、洛克、笛卡爾、康德、黑格爾等學(xué)者,都曾對自然哲學(xué)(科學(xué))問題進(jìn)行過研究,這對于哲學(xué)體系的發(fā)展具有時代標(biāo)記。而且,這些學(xué)者的思想體系在當(dāng)時甚至是對于之后的學(xué)者都有較高的研究價值。在本世紀(jì)誕生的彭加勒、普朗克、羅素、愛因斯坦、玻爾、狄拉克、普里戈金與霍金等人,基于現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展從哲學(xué)角度所產(chǎn)生的思想,對于物理學(xué)乃至現(xiàn)代自然科學(xué)的研究有重要意義[3]。隨著現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展,越來越多的哲學(xué)難題浮出水面,這使得自然科學(xué)與哲學(xué)之間的聯(lián)系更加緊密,拉近了兩者之間的距離。愛因斯坦曾表示,如果將哲學(xué)視作以最普通而又廣泛的方式追求知識的方式,那哲學(xué)則是所有科學(xué)研究的基礎(chǔ)。雖然不同的學(xué)者對此有不同的看法,但總的來說,物理學(xué)史對于研究物理學(xué)理論的本質(zhì)、了解物理科學(xué)的發(fā)展過程甚至是學(xué)習(xí)物理學(xué)家的科學(xué)思想都有較大幫助,還能提升學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng),使其充分了解各種哲學(xué)思想的科學(xué)基礎(chǔ)與科學(xué)思想的意義。
而且,科學(xué)作為人類文化中的一部分,其產(chǎn)生、發(fā)展與人類社會的文化背景有著不可或缺的關(guān)系,科學(xué)思想與文學(xué)藝術(shù)、宗教神學(xué)、道德倫理等人文之間有著密切聯(lián)系。教師可以引入神話傳說、詩詞歌賦、史書、戲曲傳奇以及小說野史中有關(guān)于科學(xué)史的內(nèi)容,豐富學(xué)生的文化知識。
四、總結(jié)
基于人類認(rèn)識與社會實踐的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn),自然科學(xué)(包括物理學(xué)在內(nèi))與人文科學(xué)兩者之間有著一定的聯(lián)系,甚至是相互滲透,這在一定程度上說明科學(xué)史(包括物理學(xué)史)在“科學(xué)與人文”的教育中很關(guān)鍵。在物理教學(xué)過程中,教師應(yīng)該充分發(fā)掘物理學(xué)史的知識,使其能夠發(fā)揮人文教育的作用。
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作者簡介:
周浩澤,出生年月:1997/04/24,性別:男,民族:漢,籍貫(精確到市):浙江省舟山市,學(xué)歷:本科,研究方向:物理.