《紅樓夢》中服飾描寫的探析

劉燚 程豐

摘 要：堪稱中國古代文化大觀園的《紅樓夢》，服飾文化被其彰顯地美妙絕倫。本文將“服飾”分為“衣著”與“飾物”兩個角度進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)衣著的色彩、樣式可以體現(xiàn)出人物的品性與身份，飾物不僅能推動故事情節(jié)發(fā)展，而且能深化人物形象。此外，《紅樓夢》對作品中的服飾描寫采用了詳略得當(dāng)?shù)氖址ā?/p>

關(guān)鍵詞：紅樓夢;衣著描寫;飾物描寫; 服飾描寫

中華民族歷史悠久、文化深厚，在長期的文化演進(jìn)中，涌現(xiàn)出一批批以《紅樓夢》為代表的優(yōu)秀作品，它們向我們展示了古代社會的方方面面，堪稱中國古代文化的大觀園。其中，服飾文化在《紅樓夢》中被彰顯地美妙絕倫、淋漓盡致。本文以中華書局出版的《紅樓夢》為研究對象，將《紅樓夢》中的服飾拆分為，衣著與飾物兩部分，以淺要分析《紅樓夢》中服飾描寫之功用。

一、《紅樓夢》中的衣著描寫

《紅樓夢》中衣著描寫色彩、樣式種類繁多，從中我們可以窺見人物的品性與身份。如衣著顏色鮮艷的人物，大都性格豪爽、活潑;衣著顏色素淡的人物，則性格內(nèi)斂、沉穩(wěn)。衣著還是人物身份、地位的象征，如衣著樣式繁復(fù)華麗的人物，其身份地位定不一般，而丫鬟等的衣著，在書中少有提及其紋飾、面料。

（一）從衣著色彩看人物性格、品質(zhì)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅色，是《紅樓夢》人物服飾色彩中出現(xiàn)最多的顏色?！都t樓夢》中帶有“紅”字的人物服飾共出現(xiàn)62次，而帶有“紅”字的顏色詞語有“大紅”“銀紅”“水紅”“桃紅”“石榴紅”以及“海棠紅”。

而穿紅色最多的莫過于賈寶玉了，“寶玉身上穿的箭袖、褂子、小襖、褲子，腰里束的汗巾，腳上穿的鞋，頭上的斗笠、斗篷全都出現(xiàn)大紅色，共13例?！盵1]紅色往往是熱烈、積極、吉祥的象征，寶玉銜玉而生，天性愛玩，性格活潑，喜歡和女孩子們打交道，他住在怡紅院，最重要的是，有一個“愛紅”的毛病，寶玉的身上處處顯示出了“紅”的特質(zhì)?！都t樓夢》里最愛穿紅衣服的非賈寶玉莫屬，而且他認(rèn)為一般人不配穿紅的，除了他，穿紅的都是些女孩子，如在第四十九回中，“只見眾姊妹都在那邊，都是一色大紅猩猩氈與羽毛緞斗篷?！盵2]

（二）從衣著刻畫看人物身份、地位

衣著的色彩不僅能反映出一個人的品性與氣質(zhì)，其材質(zhì)、紋飾、面料等方面還可以分貴賤、別尊卑。如在第四十回中，賈母因見瀟湘館窗上紗的顏色舊了，便吩咐用王熙鳳都不曾知道的“軟煙羅”糊窗子。劉姥姥見了，感嘆道“我們想他作衣裳也不能，拿著糊窗子，豈不可惜？”[2]劉姥姥與賈母年紀(jì)相當(dāng)，但連“軟煙羅”都未曾聽說過，更別說用這種高檔面料作衣裳了，然而在賈府里，卻成為了林黛玉的糊窗紙，身份的尊卑，地位的高低，高下立判。

又如在第三回中，通過林黛玉的視角先后對迎春、探春、惜春、王熙鳳以及賈寶玉的服飾進(jìn)行了描繪。其中對王熙鳳、賈寶玉衣著的描寫尤為精致，細(xì)致到刻畫其衣著的紋飾、面料、色彩。與王熙鳳、賈寶玉相比，對迎春、探春、惜春三姐妹衣著的描述僅僅是“釵環(huán)裙襖”，足以見得鳳姐與寶玉在賈府中的重要身份與地位。

二、《紅樓夢》中的飾物描寫

《紅樓夢》中的飾物描寫不僅能作為線索串聯(lián)人物，推動故事情節(jié)發(fā)展，而且能表現(xiàn)人物性格，深化人物形象。

（一）推動情節(jié)發(fā)展的飾物

“《紅樓夢》中飾物描寫頗為特殊，分別于不同場合描寫同一飾物，于此過程處處設(shè)以伏筆暗示人物命運(yùn)，后文則予以映照”[3]，又多以飾物為線索推動故事情節(jié)發(fā)展。

第二十八回中，寶玉素來想見琪官一面，奈何無緣一見，今日得知蔣玉菡就是琪官，不覺欣然將所佩玉玦扇墜贈與琪官，琪官回贈其一條大紅汗巾，乃茜香國女王所贈之物，寶玉大喜，連忙將自己所系的一條松花汗巾贈予琪官。待回至園中，寶玉方覺自己贈予琪官的那條綠汗巾原是襲人的，便把茜香羅轉(zhuǎn)增襲人。就這樣，汗巾作為線索連接了兩個本無瓜葛的人，亦預(yù)示著后文襲人、蔣玉菡二人喜結(jié)良緣，推動故事情節(jié)發(fā)展。甲戌本之側(cè)批言“紅綠牽巾是這樣用法”[2]伏后文琪官、襲人喜結(jié)良緣。而第二十八回末亦有甲戌本后批“茜香羅暗系于襲人腰中，系伏線之文”。[2]

（二）深化人物形象的飾物

薛寶釵素來以從容大度、優(yōu)雅得體的形象示人，然而確實(shí)一個頗富心計(jì)的人物。在《紅樓夢》全書中，對薛寶釵的服飾描寫共出現(xiàn)了四次，大都為樸素簡潔甚至是半新不舊的服飾。第八回寫寶玉見寶釵坐在炕上作針線的服飾，直接以“雅淡”二字點(diǎn)明薛寶釵的服飾特點(diǎn)。在第三回中，薛姨媽更是道出了薛寶釵從不愛這些花兒粉兒的，便吩咐人將宮里頭新鮮樣法做的十二支宮花送給黛玉等一干人。但在第二十八回中，貴妃元春賞賜節(jié)禮，只有寶玉與寶釵相同，“寶釵深知賈元春之節(jié)禮非比尋常，當(dāng)隨身佩戴，可見其頗有城府”。[3]

又有平兒丟失蝦須鐲一回，查明后發(fā)現(xiàn)是晴雯丫鬟墜兒所盜，為顧及寶玉及丫鬟的臉面，便謊稱為自己不慎遺失于草地，又是何其善良、體貼。

三、詳略得當(dāng)?shù)姆椕鑼?/p>

《紅樓夢》主要寫各女兒的命運(yùn)，然而《紅樓夢》中的人口眾多，對每個人物的描寫不可能面面俱到，因此對人物的服飾描寫多采用詳略得當(dāng)?shù)氖址ā?/p>

詳寫如賈寶玉，寶玉作為榮國府嫡派子孫，被賈氏家族寄予厚望，人物一出場就進(jìn)行了兩次細(xì)致的描寫，第一次是外出所穿的“禮服”，第二次則為在家穿的“常服”。兩次服飾描寫涉及“紫金冠”“金抹額”“箭袖”“宮絳”“褂”“朝靴”“金八寶墜角”“襖”“項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等”“褲腿”“墨襪”“大紅鞋”……從頭至腳、從服到飾，涵蓋了方方面面，描寫內(nèi)容十分詳盡?？v觀全書，在一回中，能進(jìn)行兩次詳盡細(xì)致的服飾描寫的人物，也就只有賈寶玉了。此外，對寶玉服飾的詳寫，不僅體現(xiàn)在內(nèi)容詳盡，而且體現(xiàn)在數(shù)量眾多，堪稱是《紅樓夢》中服飾描寫最多的人物，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有17回出現(xiàn)了對寶玉的服飾描寫。

與寶玉之詳寫相對的，是對黛玉的略寫。林黛玉作為《紅樓夢》的女主角，不僅與寶玉有著木石前盟，而且是金陵十二釵正冊雙首之一，足以見得她在小說中的重要地位，然而在全書中僅有3回體現(xiàn)了對她的服飾描寫。在第三回中，林黛玉、賈寶玉、王熙鳳等人初次登場，對寶玉、鳳姐的服飾描寫詳盡，而對黛玉的描寫不曾涉及半點(diǎn)服飾，但卻通過眾人所見體現(xiàn)出黛玉言談舉止不俗，身體怯弱卻自有一段風(fēng)韻。讀過全書我們知道黛玉是一位多愁善感、清高孤傲的女子，這種氣質(zhì)是從骨子里透出來的，外在的服飾是無法深刻揭示的，僅起到一種附加作用。窮盡所有話語也無法完全描繪黛玉的形象，因而對黛玉服飾的描寫雖是寥寥幾筆，但能夠從顏色、面料上塑造出黛玉清冷孤高、容貌舉止不俗的氣質(zhì)。服飾描寫的語言簡潔精煉，能恰到好處地烘托人物形象，給讀者創(chuàng)造出想象余地。

此外，對那些次要人物“雖有服飾描寫，也是籠而統(tǒng)之，點(diǎn)到為止，如平兒、麝月、晴雯等，有些人物甚至簡到?jīng)]有服飾描寫”，[4]詳略的得當(dāng)?shù)姆椕鑼懠饶芤揽吭攲懼苯芋w現(xiàn)出人物的身份地位，又能通過略寫給讀者創(chuàng)造想象的空間。

《紅樓夢》有著極高的藝術(shù)價值，《紅樓夢》中絢爛多彩的服飾，使我們感受到中國古代服飾文化的博大精深，其亦可被稱為中國古代服飾文化的“大觀園”，值得后人細(xì)細(xì)品味。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝晨露.丁愛俠. 《紅樓夢》人物服飾中的顏色詞語研究[J].現(xiàn)代語文（語言研究版），2014，（05）

[2]曹雪芹.高鶚.紅樓夢[M].中華書局，2009.

[3]吳慧.《紅樓夢》的服飾描寫研究[D].華中師范大學(xué)，2016.

[4]阮素丹.《紅樓夢》服飾話語內(nèi)涵[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2015（01）