論彭家煌小說知識(shí)分子形象

王粟玉

摘要：彭家煌雖為鄉(xiāng)土作家，但其一生所出版的作品中，都市小說卻占據(jù)絕大部分，這不僅與作家的生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，也與作家文學(xué)理想有關(guān)，他并不將視野局限在鄉(xiāng)土，而帶著那個(gè)年代僑寓作家的激情，審視并批判一切不合理的社會(huì)現(xiàn)象，由此其筆下的知識(shí)分子形象也格外豐富。

關(guān)鍵詞：彭家煌;知識(shí)分子形象;都市小說

中國(guó)知識(shí)分子階層自古以來少有一種獨(dú)立人格，即個(gè)體的自主性和社會(huì)批判精神，不依傍精神權(quán)威和現(xiàn)實(shí)政治勢(shì)力，秉持獨(dú)立判斷能力，“依據(jù)內(nèi)心準(zhǔn)則自由行動(dòng)”，這方面魯迅永遠(yuǎn)是中國(guó)知識(shí)界的精神先驅(qū)，影響著一代代青年作家。作為30年代在魯迅影響下成長(zhǎng)起來的五四作家群落中的一員，彭家煌的文學(xué)創(chuàng)作生涯雖短暫，卻成果豐盈，他無(wú)疑是一位深得魯迅真?zhèn)?，有社?huì)良心和大同思想的優(yōu)秀作家。其描寫城市知識(shí)分子的小說獨(dú)具純熟的諷刺手法，契訶夫一般的幽默風(fēng)致，帶著那個(gè)年代僑寓作家的激情，審視并批判一切不合理的社會(huì)現(xiàn)象，由此其筆下的知識(shí)分子形象格外豐富。

在戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)下，近代中國(guó)社會(huì)封建宗族體制瓦解，歐美新思想潮水一般沖開國(guó)門，與此同時(shí)各項(xiàng)制度體系納入向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程，此時(shí)期成長(zhǎng)起來的新式知識(shí)分子走出閉塞的中國(guó)鄉(xiāng)土，處身大城市色彩紛呈的光與影中，精神上卻經(jīng)歷著新舊思想的矛盾沖突。近代社會(huì)士人地位一落千丈，在物欲橫流的城市環(huán)境中，歐美文化沖擊著傳統(tǒng)儒家倫理規(guī)范，失去崇高社會(huì)責(zé)任感和道德理想的新式知識(shí)分子化身為蠅營(yíng)狗茍的灰色職員，正因此，深切感受到這一改變的現(xiàn)代作家筆下涌現(xiàn)了層出不窮的灰色小職員形象。彭家煌小說《改革》借一群活靈活現(xiàn)的小科員形象抨擊了職場(chǎng)的灰暗，禮俗的虛偽。韋公和同事三人在舊歷元旦冒著風(fēng)雪趕到一位家住郊外的中央委員老爺家拜年，路上三人大談革除拜年禮儀的舊弊，然而這故事“絕妙的下文”卻是老爺還未起來，三人悻悻然失落地遞交了拜年的片子，只好“渡著回頭路”。雖然明知拜年的艱辛，但各人也清楚拜年的用意，在禮俗的“夾擊”下，只好屈從，未達(dá)面見的目的，還仿佛有些悵然失落。彭家煌以圓熟的心理描寫刻出了幾位在衙門里混吃度日，無(wú)所事事，庸庸碌碌，唯唯諾諾的小職員肖像?！墩?qǐng)客》里的楚聲，是個(gè)貧窮又視財(cái)如命的人，常常從地上拾起橘皮拿來泡茶，無(wú)法得到滿足的食欲和性欲來襲時(shí)，仰天罵兩句“阿爸”便解決了困境，仿佛事情全不出在自己身上，精神勝利一番就心滿意足了。此外，還有百無(wú)聊賴的勁草先生，在苦思冥想中打算醞釀一篇講述兄妹亂倫的“偉大的著作”，希冀借助這篇小說青云直上，便可“名利兼收”。作者以勁草先生的意識(shí)流動(dòng)，展現(xiàn)了他構(gòu)思小說的全過程，以此揶揄了一個(gè)眼高手低、急功近利又無(wú)知可笑的小職員形象。

灰色職員形象體現(xiàn)了近代新式知識(shí)分子的依附型人格，即思想上泥古，政治上依附體制，現(xiàn)代知識(shí)分子雖取得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，職業(yè)自由，但失去經(jīng)濟(jì)安全保障使他們自然而然倒向市場(chǎng)需求，缺乏自由獨(dú)立的判斷能力使為數(shù)眾多的知識(shí)分子淪為思想的弱者，行動(dòng)的懦夫。

除了灰色知識(shí)分子形象，彭家煌筆下還涌現(xiàn)出一類青年知識(shí)分子形象。這批剛踏入社會(huì)謀生的青年智識(shí)者身上往往呈現(xiàn)了更為激烈的新舊思想的矛盾沖突，他們大部分來自閉塞的鄉(xiāng)土農(nóng)村，精神、物質(zhì)上難以割斷與舊式家族之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而所接受的新思想又使他們渴慕著更為自由、開放的發(fā)展空間，憧憬更加理想的愛情生活。從較純凈的校園踏入紙醉金迷的社會(huì)染缸，精神意志的薄弱以及物質(zhì)的困窘使這一過程更伴隨著青年人痛苦的人生觀、價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。

書信集《皮克的情書》描寫了一對(duì)戀人互通魚雁的戀愛歷程。皮克與戀人涵瑜由于是師生關(guān)系而無(wú)法發(fā)展他們的愛情，皮克在信中鼓勵(lì)涵瑜“大膽起來”，不必在乎旁人的眼光，但后來隨著“教務(wù)主任”的異樣檢查，嘴上雖然說著“管他媽的禮教”，內(nèi)心卻又漸漸“像賊一樣心虛害怕”。皮克誠(chéng)實(shí)地袒露自己的力弱和貧窮，“夫妻間相互的義務(wù)，除了快樂的晚上同眠以外，其余是不必談的。”首飾，誓言，鑼鼓一概取消，沒有這些“禮教纏住她”，將來便可讓她“自由地他去”……《離家之前》中，失去生母的窮女，常感意志薄弱，“什么都像無(wú)關(guān)輕重”，“無(wú)一不是昆蟲的活動(dòng)，無(wú)一不是蚯蚓的反抗，無(wú)一不是孤雁的悲啼，一切都覺得瑣屑平庸，無(wú)意義，無(wú)價(jià)值”。生活的折磨不斷地襲來，被學(xué)校解聘的窮女發(fā)現(xiàn)家庭也已無(wú)法回歸，戀愛方面也無(wú)可無(wú)不可，一面憤恨自己時(shí)時(shí)的情欲和懦弱，一面又激勵(lì)自己超脫一般婦女苦悶的心境，努力于事業(yè)。然而由于憤恨紈绔子弟，對(duì)于朋友推薦的工作力難勝任。唯一的生之希望便是父親終于拿出三四十元的川資，于是忙忙地收拾停當(dāng)，計(jì)劃著離家了……細(xì)膩的心理描摹充分展現(xiàn)出一個(gè)在社會(huì)上爭(zhēng)出路的青年人，在生活的打擊、人生道路的抉擇面前內(nèi)心的苦悶和掙扎，小說凸顯出娜拉式的新女性與家庭之間若即若離的關(guān)系，一面急于脫離家庭，向往自由平等，希望不被婚姻、愛情、家庭關(guān)系束縛，另一方面又不得不因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題而與舊家庭妥協(xié)，壓抑情欲的自然噴張而對(duì)婚戀采取遲疑、彷徨的態(tài)度，從而陷入更深刻的自我反省、自我譴責(zé)之中。

《破惡聲論》有言：“偽士當(dāng)去，迷信可存。”偽士即投機(jī)、鉆營(yíng)的流氓知識(shí)分子，失去了基本道德倫理約束的知識(shí)分子，就像魯迅筆下的假道學(xué)四銘，道德的幌子下一副貪婪丑惡的嘴臉。小說《劫》中的底層墮落知識(shí)分子何先生是個(gè)色鬼，不識(shí)字的女工張媽思念遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的丈夫而無(wú)法寄送書信，無(wú)奈只得求住在亭子間的何先生來幫她讀信寫信，但色鬼卻一心想“占便宜”……《莫校長(zhǎng)》描寫了一位只會(huì)“辦?！睌控?cái)，支使父母的十足自私自利的莫休先生。“要顯赫便顯赫，要兔子裝老虎便裝老虎，有門路可鉆，干嗎不去鉆？”“彰明的自私算不了自私，一個(gè)人始終不改變其固習(xí)的不真實(shí)，也仍不失其為真實(shí)?！卑堰@種人生哲學(xué)“豁然貫通”的莫校長(zhǎng)永遠(yuǎn)前驅(qū)在辦校的路上，“女子中學(xué)”、“平民夜?！薄⒂⑺阊a(bǔ)習(xí)科、“國(guó)文專修科”……以驚人的精力行著彰明的欺騙，滿足著自己無(wú)休止的金錢欲望。這一形象頗像張?zhí)煲砉P下的華威先生。莫校長(zhǎng)無(wú)疑是滿身官商氣的知識(shí)分子形象代表，暴露出知識(shí)分子在現(xiàn)代中國(guó)迅速被權(quán)錢腐蝕的社會(huì)現(xiàn)象。

彭家煌筆下的知識(shí)分子形象序列滲透了作者農(nóng)民小說的筆法——“含淚的微笑”，作者不僅抨擊嘲諷這些小職員們的蠅營(yíng)狗茍、精神勝利、意志力軟弱，并以同情的目光注視他們進(jìn)行深刻的內(nèi)省，赤誠(chéng)地剖析其精神的困頓和轉(zhuǎn)折，作者與其筆下的形象融為一體，人物無(wú)一不凝聚著筆者深刻的自我反思：楚聲怪異可笑的舉動(dòng)，勁草先生在絞盡腦汁的構(gòu)思中做著名利兼收的幻夢(mèng)，無(wú)休止、瑣碎的家庭爭(zhēng)吵中苦惱度日的“他”……這是一群從士階層的高臺(tái)上跌下，失去理想，在生活的泥淖中掙扎的“羸馬”，展現(xiàn)著種種丑態(tài)，但其理想之羸弱、身處困境之疲態(tài)卻令作者不忍再口誅筆伐，只好在深有同感的無(wú)奈中嘲諷著他們的存在現(xiàn)狀。二十世紀(jì)三十年代在西方思想科技廣泛影響下快速崛起的國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境并未給知識(shí)分子留下一方緩沖之地，失去仕進(jìn)之途的知識(shí)分子并未完全擺脫對(duì)體制的依附性格又重新投入市場(chǎng)的懷抱，身處生活和理想的夾層中，忘卻身為知識(shí)分子的責(zé)任和使命。

魯迅說：做“真知識(shí)分子”，“做雜感，發(fā)議論”意味著在弱勢(shì)者的立場(chǎng)上保留抵抗的姿態(tài)，拒絕快速現(xiàn)代化對(duì)精神和理想的侵蝕，魯迅韌性的戰(zhàn)斗精神作為一個(gè)理想始終激勵(lì)著青年知識(shí)分子的成長(zhǎng)，二十年代鄉(xiāng)土小說作家群也是在魯迅精神影響下發(fā)展起來的一個(gè)青年作者群，彭家煌作為一分子，其小說的圓熟、白描、幽默的筆法深得魯迅的真?zhèn)?，彭家煌更追隨著魯迅的文學(xué)之路，成為一個(gè)革命作家。“他的小說的一個(gè)重要特色，就是沒有虛偽，沒有矯情，充滿著真誠(chéng)、友善和溫馨”，他以為數(shù)不多卻手法純熟的鄉(xiāng)土小說成為二十年代鄉(xiāng)土作家中的佼佼者，在他以切身體驗(yàn)寫成的都市小說中，更出現(xiàn)了以自己為原型的知識(shí)者形象并真誠(chéng)地袒露他們的精神世界。這是一個(gè)赤誠(chéng)的作家，彭家煌真正繼承了魯迅的批判精神，實(shí)踐了魯迅做“真知識(shí)分子”的呼吁。

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