淺析植物詞語及其語用義

衛(wèi)凱麗 周萍 李文珍

摘要：本文以我們生活中經(jīng)常能見到和用到的植物詞語為研究對象，研究其語用義及運用價值。植物詞語出現(xiàn)在我們的日常生活中，極大豐富了漢語詞匯，對漢文化的傳播有著深刻的意義。

關鍵詞：植物詞語;語用義;價值;文化

一、引言

在我們的日常生活中，每天都會遇到形形色色的植物。它們的名稱由何而來？又有什么樣的含義和價值？這些對我們來說都是未知的東西，都充滿了無盡的樂趣，值得我們去探索一下。

二、生活中的植物詞語及其語用義

（一）習語諺語中的植物詞語

習語一般指那些常用在一起，具有特定形式的詞組?！傲曊Z通常包括成語、俗語、熟語、格言、歇后語、諺語、俚語、行話等等?！盵1]其表現(xiàn)形式音節(jié)優(yōu)美，言簡意賅，形象生動，妙趣橫生，給人一種美的享受。

漢語中的習語如：一葉知秋、疏影暗香、青梅竹馬、指桑罵槐、囫圇吞棗、良禽擇木而棲、樹倒猢猻散、連理枝、桃花運等。上述例子中，“一葉知秋”意思是從一片樹葉的凋落，就可以知道秋天的到來。但往深處想，其語用義就是比喻從事物的某些細微跡象就預料到事物的發(fā)展趨向的變化;“良禽擇木而棲”原意是指優(yōu)秀的禽鳥會選擇理想的樹木作為自己棲息的地方。其語用義就是比喻賢臣選擇明主而事，現(xiàn)在比喻優(yōu)秀的人才應該選擇能發(fā)揮自己才能的好單位和好領導;“連理枝”原指兩棵樹的枝干合生在一起的一種植物。這本是一種自然現(xiàn)象，但我國古人通過美好的想象，說“連理枝”相依相偎，就算經(jīng)過再大的風雨也不分開，就像一對恩愛的夫妻一樣。所以又稱為相思樹、夫妻樹、生死樹，用來比喻夫妻恩愛。

植物是僅次于人體各部位和動物之后的第三大語言源。所以，植物在成為人類衣食住行各方面賴以生存的主要來源的同時，也極大地豐富了我們人類的語言。

（二）動物詞、顏色詞中的植物詞語

“通過對植物的認知和對植物詞語的理解，可以更完整、更形象地表達出動物、顏色的形態(tài)、特點、習性等等”[2]。漢語中許多動物詞、顏色詞中都含有植物詞，再次說明植物也是漢民族重要的認知媒介。

漢語中包含植物詞語的動物詞有：布谷鳥、柳鶯、松鼠、梅花鹿、草魚等;成語有：打草驚蛇、鳩車竹馬、蟾宮折桂、緣木求魚等。上述例子中，“松鼠”叫法只是因為它們經(jīng)常生活在針葉林中，以松籽、松樹的嫩枝葉、樹皮等為主食;“蟾宮折桂”，中國神話傳說中月宮有一只三條腿的蟾蜍，后人也把蟾宮指月宮，古代常以“廣寒宮中一枝桂”來形容特別出眾的人才。攀折月宮桂花，科舉時代比喻應考得中。觀察可知，動物詞中的植物詞語可以反映出該動物與植物詞所指稱的植物之間的關系，進而讓我們認知和了解暫未熟悉的動物。

我們還可通過研究漢語顏色詞中的植物詞語來了解植物詞語的語用情況。結構上多數(shù)是“植物詞+顏色詞（+綴詞）”的形式，例如：桃紅、蔥白、杏色、藕色、檸檬色等;成語有：一碧千里、紅裝素裹、郁郁蔥蔥、紅紫奪朱等。在例子中，“玫紅”“檸檬色”等名稱都是因為這種顏色是和它們所對應的植物“玫瑰”“檸檬”的顏色。“紅紫奪朱”是指紅色、紫色以間色奪朱，后來人們形象地把它比喻為以邪奪正。可以看出，顏色與大自然中生長的東西有關。

（三）人名、地名中的植物詞語

人名、地名都是語言符號，能反映一個民族的歷史和文化，是語言里文化詞匯的重要內容。

漢民族的姓氏和名字很多也直接來源于植物名。例如：“柴、荊、葛、蒲、葉、林、茅、姜、艾、粟”等姓氏;用作人名的詞語就更廣泛了，如“梅、蘭、竹、菊、蓮、杏、芒（果）、海棠、水仙、桂圓”等。人們用這些植物名來作為人的姓氏和名字，都代表了人們對植物的一種喜愛，以及人們賦予生命的一種美好祈愿。通過這些詞語，可以發(fā)現(xiàn)一些特點：首先，“植物詞在漢語中是人的姓氏和名字的主要詞源”[3];其次，與基本食物來源有關的植物詞語可用于姓氏;最后，一些藥材名稱也常用來作為姓名。比如：徐長卿、龍葵、重樓、半夏、靈芝、杜仲等。

漢語中的地名則更加豐富多彩，以植物命名的地名則更加豐富多彩。如：桂林、桐城、林芝、柳州、菏澤、黃花崗、蘆荻巷、芙蓉城等。在上述的例子中，“桐城”，在古代稱為“桐國”，因該地適宜種植油桐而得名;“菏澤”，因南有荷山，北有雷澤，故名“菏澤”?！败饺爻恰保船F(xiàn)在的成都。因為成都在五代十國時期遍種芙蓉，便因花而得其美名。

漢語中還有一種結構—“植物名稱+地貌名稱”，如：“青楊臺、葫蘆島、棗林坪、榆桃澗、葡萄溝”等，鮮明地反映了不同植物適宜生長的生態(tài)環(huán)境。展現(xiàn)出漢民族的自然風貌，體現(xiàn)了漢民族的文化心理和民間習俗。

（四）含有人體詞的植物詞語和含有植物詞的人體描寫語

1.含有人體詞的植物詞語

在我們日常交際和文學作品中，有很多由人體詞和植物詞組合在一起而形成的固定短語、諺語、習語以及歇后語。兩者的搭配，不僅增強了這種語言形式的認知度和接受度，還提高了語言的文化認同感。

日常生活中這類詞語有很多，比如“人參、君子蘭、湘妃竹、仙人掌、指甲花、長壽花”等。在上述的例子中，“人參”，由于根部肥大，形若紡錘，常有分叉。全貌頗似人的頭、手、足和四肢，故而成為人參;“君子蘭”，我國《辭源》稱‘有才得的人為君子，君子蘭的命名，喻其有著人的君子般的品格和風采”[4];“指甲花”并不是“指甲的花”，而是古時候的女孩用它來染指甲，非常漂亮，故稱為“指甲花”。

2.含有植物詞的人體描寫語

主要指用來形容人的各種相對固定了的慣用短語或者習語，包括含有“植物詞”和“人體詞”的植物名詞，以及“植物詞”+“人體詞”的組合語。如：“柳葉眉、木耳、豆蔻少女、杏林高手、蒲柳之姿”等?！澳径保蛐嗡贫?，加之其顏色黑褐色二得名;“‘豆蔻少女，在豆蔻開花之前，其花骨朵就已飽滿圓潤，在民間俗稱‘含胎花，成為少女的象征，用來專門形容十三、四歲的年輕美少女”[5]。漢語里也有像“骨瘦如柴、心亂如麻、貌美如花”等這樣的“人體詞”+“植物詞”形式;“蒲柳之姿”，出自《世說新語·言語》57：“蒲柳之姿，望秋而落;松柏之質，經(jīng)霜彌茂?！北扔魑蠢舷人セ蝮w質衰弱，也用來表示韶華易逝、容顏易老。

上述兩種表現(xiàn)方式，實際上是語言“詞匯化擬人”的表現(xiàn)。

可以發(fā)現(xiàn)，上述四種大多數(shù)是褒義的，其次是中性的，貶義的較少。說明人們對生活的熱愛，都向往美好的事物，是真善美的表現(xiàn)。

通過這四種命名方式的運用，我們可以發(fā)現(xiàn)這些名稱皆來源于我們的現(xiàn)實生活。這都顯示出人類善于觀察生活，并可以用其來指導生活實踐。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人類的認識也在不斷提高，又會出現(xiàn)一些新的詞語。其中顏色詞居多，如“漿果色、西柚色、西瓜紅”等。整體來看，顏色詞的變化較快，其它種類的變化基本不大。

三、結語

本文從語用義角度對植物詞語進行了研究，從語言事實出發(fā)，在歸納總結的基礎上得出了植物詞語的含義及價值。讓我們更加深入地學習與了解中華文化，傳承并準確地使用植物詞語，而不曲解它們的本意。

在研究中可以發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)實生活中所遇到的各種植物，它們各自的含義和我們平時所想的確實不怎么一致，有些甚至是正相反的。而且，植物詞語的運用與中國傳統(tǒng)文化相得益彰，彰顯了漢民族文化的源遠流長、博大精深，使中華文化大放異彩。

參考文獻：

[1]鄭雪貞.英語習語中概念隱喻的認知對比分析[J].佳木斯：佳木斯職業(yè)學院學報，2013.

[2]陳晦.英漢植物詞語對比研究[D].上海：上海外國語大學，2012.

[3]霍金萍.地名及其歷史作為研究性學習教材的價值[J].北京：科技創(chuàng)新導報，2008.

[4]高常權.靚麗秦人 君子風范[J].北京：人民教育，2007：56.

[5]曉川.“豆蔻”為何物[J].太原：文史月刊，2011：10.